WikiDer > Церковь Святого Полиевкта

Church of St. Polyeuctus
Остатки церкви Святого Полиевкта

В Церковь Святого Полиевкта (Греческий: Ἅγιος Πολύευκτος, транслит. Hagios Polyeuktos; турецкий: Ayios Polieuktos Kilisesi) был древним византийский церковь в Константинополь (сейчас же Стамбул, индюк) построил дворянка Анисия Юлиана и посвящен Святой Полиевкт. Задуманный как утверждение самого Джулианы имперское происхождение, это было богато украшенное здание и самая большая церковь города до постройки Собор Святой Софии. Он ввел широкомасштабное использование Сасанидский персидский декоративные элементы, и, возможно, открыли новый архитектурный тип куполообразный базилика, усовершенствованный в более позднем соборе Святой Софии.

Мало что известно об истории церкви после ее постройки. Здание просуществовало до 11 века, после чего пришло в упадок, а некоторые архитектурные элементы были удалены и повторно использованы в Константинополе и других городах. После застройки в Османский период, место церкви было заново открыто во время раскопок в 1960-х годах. Район, прямо напротив ратуши столичного муниципалитета Стамбула, в настоящее время является охраняемым археологическим памятником, открытым для посетителей, хотя скульптуры были перенесены в Стамбульский археологический музей.

История

Мраморный бюст Анисия Юлиана, от Нью-Йорк Метрополитен-музей.
Фрагмент из церковного антаблемент, содержащая начало 31-й строки эпиграммы в честь основания церкви. Обнаруженный на месте во время раскопок 1960 г.
В Пиластри Акритани в Венеции, взято из церкви Святого Полиевкта.

Церковь была заказана дворянкой Анисия Юлиана, потомок из нескольких Западный императоров, и был построен между 524 и 527 годами, во время правления Джастин I (r. 518–527). Он должен был заменить более раннюю церковь, построенную Евдокия, жена Феодосий II и прабабушка Юлианы, чтобы сохранить реликтовый череп Святой Полиевкт.[1][2] Считалось, что новая церковь была самой большой в Константинополе до строительства церкви. Собор Святой Софии племянником и наследником Джастина, Юстиниан I (r. 527–565).[3]

В хвалебном 76-строчном эпиграмма начертано на стенах церкви и сохранилось целиком (Anthologia Graeca, I.10), Иулиана сравнивает себя с императорами прошлого Константин I и Феодосий II как монументальный строитель и утверждает, что превзошел Соломонс храм, на чьих пропорциях якобы была основана новая церковь. Таким образом, здание стало прямым вызовом престижу и авторитету низших слоев населения. правящая династия, и это могло быть одной из причин масштабной реконструкции Юстинианом Собор Святой Софии несколькими годами позже.[4] В свете этого соперничества, возможно, не случайно, что Юстиниан, когда он увидел завершенный собор Святой Софии, как говорят, воскликнул: «Соломон, я превзошел тебя».[5] Однако важность соломоновых намеков ставится под сомнение некоторыми учеными, которые рассматривают церковь скорее как утверждение имперского престижа Старый римский аристократии, от которой произошла Юлиана, и Халкидонский ортодоксальности, которую она отстаивала во время правления Монофизит император Анастасий I (r. 491–518).[6] Однако о другом аспекте антагонизма с Юстинианом свидетельствует рассказ, записанный Григорий ТурскийВскоре после своего вступления на престол Юстиниан призвал престарелую Юлиану внести часть своего большого состояния в государственную казну. Потянув время, она расплавила свое золото и вылепила из него пластины, которыми она украсила внутреннюю часть крыши недавно построенной церкви Св. Полиевкта, тем самым уберегая ее от скупости императора.[7]

Церковь просуществовала до 11 века, когда была заброшена. После этого его щедро разграбили для создания скульптур и других архитектурных элементов (сполия) как византийцами, так и после мешок города в 1204 г. Крестоносцы. Несколько произведений святого Полиевкта были повторно использованы в монастыре Христа Пантократора (современный Мечеть Зейрек),[8] и различные предметы, такие как столицы были распространены в местах, где Венеция, Барселона и Вена,[9] включая так называемые Пиластри Акритани ("Столпы Акко") в Базилика Святого Марка, Венеция.[2]

На месте церкви в квартале Сарачхане (древние Константинианы) постепенно были построены дома и мечеть в Османский период. В 1940 году территория была выровнена, а в 1960 году во время строительства перекрестка дорог Șehzadebași Caddesi и Atatürk Bulvari начались раскопки.[9] Кирпич своды и части Проконнесский обнаружены мраморные скульптуры, среди них фрагменты монументальной эпиграммы, украшающей храм. Эти фрагменты вместе со ссылками на приблизительное местонахождение церкви в византийских текстах, касающихся имперских шествий на Mese проспект, позволил надежную идентификацию.[2][7] В период с 1964 по 1969 год на этом месте проводились обширные раскопки археологами под руководством доктора Незиха Фиратли из Стамбульский археологический музей и Ричард Мартин Харрисон из Институт Думбартон-Оукс.[9] Район, прямо напротив ратуши столичного муниципалитета Стамбула, в настоящее время является охраняемым археологическим памятником, открытым для посетителей, хотя скульптуры были перенесены в Стамбульский археологический музей.[7]

Остатки церкви были повреждены бездомными наркоманами, которые зажгли костры после того, как проломили окружающий забор, чтобы там спать.[10]

Описание

Предполагаемая реконструкция интерьера Р.М. Харрисон. В exedrae слева видны амвон и алтарь на нижнем рисунке.

Несмотря на известность архитектуры, об истории церкви и ее точной архитектуре известно очень мало. Большая часть информации о первоначальном облике церкви получена из эпиграммы в честь Иулианы и ее семьи, которая была начертана в различных частях церкви.[7] В эпиграмме утверждается, что церковь была построена как копия древнего еврейского храма с точными пропорциями, указанными в Библии для Храм Соломона, и используя королевский локоть как единица измерения, как в своей модели.[11][12] Ричард Мартин Харрисон, главный землекоп, реконструировал церковь в виде примерно квадратной формы. базилика, ок. 52 м по бокам, с центральным нефом и двумя боковыми проходы, перед нартекс и предшествовал большой Атриум длиной 26 м. К северу от атриума остатки другого здания были идентифицированы как церковь баптистерий или дворец Юлианы.[9] Овальная подконструкция в центре здания указывает положение Амбон, в то время как прочный фундамент во всем здании указывает, по словам Харрисона, на наличие купол, в результате чего предполагаемая высота здания превышает 30 метров. Площадь алтарь был недостаточно раскопан, и его форма остается неизвестной.[13] Возможное наличие купола, хотя и не является общепризнанным, имеет большое значение, поскольку это означало бы, что это были церкви Святого Полиевкта, а не церкви Юстиниана (Святые Сергий и Вакх и собор Святой Софии), впервые объединивший традиционные базилика с куполом.[9] Из эпиграммы мы знаем, что внутри было два этажа с колоннадами и галереями. Основываясь на эпиграмме и подструктурах, Харрисон также постулировал существование пары двухэтажных домов. exedrae, состоящий из трех ниш с пирсом между ними, на северной и южной сторонах амвона. Пространства вокруг куполообразного вестерна залив был бы покрыт бочка или же крестовины.[14]

Внутреннее убранство было необычайно богатым.[9] Стены отделаны мрамором, крыша - позолочена, а нартекс показал изображение крещения Константин Великий.[7] Фрагменты слоновой кости, аметиста, золота и цветного стекла, первоначально инкрустированные мраморными скульптурами, также были найдены на этом месте, а также фрагменты мозаика.[9] Преднамеренное воскрешение Соломонова Храма было дополнительно усилено преобладанием таких мотивов, как пальмовые деревья, гранаты и лилии в убранстве церкви.[12] Примечательной особенностью, которая ранее не была подтверждена в искусстве и архитектуре Константинополя, является широкое использование Сасанидский персидский декоративные мотивы, такие как фризы из бегущих пальмет и листьев граната или симметричные геометрические и растительные узоры. Персидские мотивы становились все более популярными в VI веке, а также использовались в украшении собора Святой Софии.[15] Еще одна исключительная находка - десять рельефных бляшек с изображениями Христос, то Дева Мария и Апостолы; такие изображения очень редки из-за разрушения человеческих представлений в Иконоборчество 8-9 веков.[16]

Один из самых крупных остатков декоративного мрамора на этом месте - ниши. Эти массивные куски мрамора состоят из вогнутого сегмента, в центре которого вырезан большой лобный павлин с гордо развернутым хвостом. Эпиграмма проходит по полукругу резьбы. Павлины окружают пеленки, заполненные виноградными лозами и листьями.[17] Буквы надписи подняты на высоту 11 см и окружены реалистичными виноградными лозами. Детализация каждого отдельного листа примечательна. На каждом листе видны прожилки, некоторые края листьев потрепаны и разорваны, и художник даже потратил время, чтобы наложить рисунок, потянув одни листья вперед и вырезав другие на заднем плане, придавая ощущение глубины.[18] Мартин Харрисон отмечает, что все это мастерство выполняется глазами художника и без каких-либо постоянных мер, на что указывают отметки, сделанные резцом, мелкие неровности и небольшие изгибы решетки. Изначально эта территория была окрашена в яркие цвета. Основными использованными цветами были синий, зеленый и немного пурпурного. Эти цвета сложно найти или создать, они демонстрируют силу Аниции Джулианы в декоративном аспекте конструкции. Фон для виноградных лоз и букв был ярко-синим. Павлины - связанные с богиней Гера и королевская власть в древности и символизирует обновление и возрождение для христиан[19] - украшены резными ожерельями, окрашены в синий, зеленый и золотой цвета. Из-за пустых полостей в глазах у оставшихся голов птиц для зрачков использовали зеленое стекло.[20] Они также держали цепи, чтобы что-то подвешивать. Коннор предполагает, что из-за их местоположения лампа - правдоподобное применение цепям в их клювах.[19]

Галерея

  • Остатки церкви Святого Полиевкта

  • Остатки церкви Святого Полиевкта

  • Остатки церкви Святого Полиевкта

  • Остатки церкви Святого Полиевкта

  • Остатки церкви Святого Полиевкта

  • Остатки церкви Святого Полиевкта

  • Остатки церкви Святого Полиевкта

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Уолтер (2003), стр. 236
  2. ^ а б c Каждан (1991), с. 1696
  3. ^ Кэмерон, Уорд-Перкинс, Уитби (2000), стр. 961
  4. ^ Митчелл (2007), стр. 317; Маас (2005), стр. 364–365; Канепа (2006), стр. 14–15.
  5. ^ Маас (2005), стр. 365; Харрисон (1989), стр. 36–41.
  6. ^ Канепа (2006), стр. 12–14.
  7. ^ а б c d е Манго и Шевченко (1961), стр. 243–247.
  8. ^ Оустерхаут, Ахунбай и Ахунбай (2000), стр. 268
  9. ^ а б c d е ж грамм Фиолитаки (2008)
  10. ^ «1500-летняя церковь стала домом для бездомных».
  11. ^ Хэмблин и Сили (2007), стр. 109
  12. ^ а б Харрисон (1989), стр. 137–144.
  13. ^ Харрисон (1985), стр. 406–411
  14. ^ Харрисон (1985), стр. 407–408; Кэмерон, Уорд-Перкинс, Уитби (2000), стр. 963
  15. ^ Канепа (2006), стр. 6–19.
  16. ^ Харрисон (1985), стр. 414–418.
  17. ^ & Шевченко (1961), стр. 243-245.
  18. ^ Харрисон (1989), стр. 81 год
  19. ^ а б Коннор (2004), стр. 109
  20. ^ Харрисон (1989), стр. 84

Источники

внешняя ссылка

Координаты: 41 ° 00′50 ″ с.ш. 28 ° 57′11 ″ в.д. / 41,014 ° с. Ш. 28,953 ° в. / 41.014; 28.953