WikiDer > Дахман - Википедия

Часть серия на
Зороастризм
Атар (огонь), основной символ зороастризма
Основные темы Ахура Мазда Заратустра Аша Воху Манах Персия / Иран Фаравахар Авестийский
Божественные сущности Амеша Спентас Язатас Ахурас Даэвы Ангра-Майнью
Священное писание и поклонение Адур Бурзен-Михр Адур Гушнасп Авеста Кипарис Кашмарский Гаты Ясна Вендидад Visperad Яшц Хорде Авеста Реваяты Аб-Зохр Ашем Воху Ахуна Вайрия Йенгхе хатам Айриаман ишья Храмы Огня 101 имя Ахура Мазды
Счета и легенды Денкард Бундахишн Книга Арды Вираф Книга Джамаспа История Санджана Чинватский мост Фрашокерети
История и культура Зурванизм Маздакизм Хуррамиты Календарь Фестивали Брак Захоронение
Адепты Зороастрийцы в Индии Зороастрийцы в Иране Парсы Зороастризм в США Иранцы Преследование зороастрийцев
похожие темы Критика зороастризма
Религиозный портал
v т е

Дахман или же Дахман Африн^{[произношение?]} это Авестийский язык имя Зороастрийский концепция, позже считавшаяся воплощением молитвы, и в конечном итоге (также) как божество, одна из Язатаs.

Дахман Африн в своем истинном смысле буквально переводится как «благочестивое благословение (я)», а божественность Дахман активный принцип и отек гатского авестийского Дахма Африти призыв (Ясна 60.2-7). Ясна 61 также называет молитву Дахма Ванги Африти и считает его четвертым по силе заклинанием. Молитва произносится как благословение для дома Ашаван, что можно перевести как «справедливый» или «настоящий» человек. Эта концепция берет свое начало в более древней индоиранской религии и похожа на ведическую концепцию Дхармы. ^[1]

В зороастрийской традиции божественность Дахман выглядит как Среднеперсидский Дахм.

В писании

Как используется в Ясна 60 и 61 термин дахма как представляется, означает «благочестивый» или «добрый», но, возможно, первоначально он использовался для обозначения того, кто был посвящен в зороастрийскую религию. Zend переводы Ясна 61 и среднеперсидский глоссарии, похоже, сочли этот термин достаточно незнакомым, чтобы потребовать объяснения. В этих, дахм считается сущностью праведника, а название молитвы переводится как «благословение добрых / благочестивых». Однако, по словам Бойса (1982), авторы Zend ошиблись. По ее словам, дахм не существительное (мужского рода множественного числа), а прилагательное (винительный падеж единственного числа женского рода), "используемое исключительно Африти среди божественных существ ». Неправильный перевод стал стандартным названием молитвы и в конечном итоге воплотился в Язата.

Сила Дахма Африти призыв также упоминается в Вендидаде как Ахура Мазданаграда за лекарство от болезни (Вендидад 22,5). Это также плата, которую священник может дать за оказанные ему медицинские услуги (Вендидад 7.41, 9.37), который - a Zend комментарий объясняет - это более ценно, чем любая другая форма оплаты.

Как сущность праведника, Дахман в конечном итоге был олицетворен как божество Дахман Африн, или просто Дахман. Как божество, Дахман появляется только трижды в сохранившихся текстах Авеста (однажды в Siroza 33, и по одному разу во фрагментах P31 и P32) и по одному разу в Zend перевод утерянного Судгар Наск.

По традиции

Кроме того, Дахман появляется несколько раз в Денкард, как величайший спаситель от даеваs (815.4-815.8), описание также предоставлено Шейест не Шайест дополнительный (13.43). Комментарий эпохи Сасанидов к Siroza 33 отмечает, что собственность, приобретенная добросовестно, защищена Дахман Африн.

Бойс (1982) предполагает, что Дахман возможно, когда-то имел посвящение в двадцать третий день месяца месяца Зороастрийский календарь, но был перемещен, когда три дополнительных дня были назначены Ахура Мазда. Дахмана продолжают взывать с Апам Напат (средний персидский: Burz Язад) и Хаома (Hom) вместе с Анагра Раока (Анеран), божественность тридцатого дня месяца.

В зороастрийской космогонии Дахман был создан и связан с Амеша Спента Шахревар (Авестийский: Кшатра [Вайрья]), хранитель металлов и минералов. (Бундахишн 3.16)

Дахман также играет роль Язата который принимает души праведных / благочестивых на восходе солнца на четвертый день после смерти. В этом Афринган ('ритуал благословения'), Дахман призван принять душу умершего от Сарош (под чьей заботой он оставался предыдущие четыре дня) и сопровождать его до тех пор, пока душа Фраваши соединяется с ней. (Дхалла, 1938)

Помимо этих ссылок, Дахман Африн не имеет большого значения в современном зороастризме и затмевается Сарош, с которым часто ассоциируется Дахман. Здесь нет Яшт посвященный Дахман, но было высказано предположение, что божественность молитвы когда-то была важна для зороастрийского духовенства. (Бойс, 1993b)

В отличие от большинства других Язатас, Дахман это чисто Зороастрийский концепция, не имеющая до-зороастрийского эквивалента, и не была унаследована как сущность более поздней персидской мифологией.

Библиография