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Zur gleichnamigen deutschen Black-Metal-Band siehe Angra Mainyu (Band).| Kategorie Zoroastrismus | |
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Angra Mainyu ('böse/böse Geist'; Mittelpersisch: Ahriman) ist der Gott des Bösen im Zoroastrismus, die vorislamische Religion von Iran. Wo der höchste Gott Ahura Mazdâ steht für Wahrheit, Licht, Ordnung und Leben, dort steht Angra Mainyu für Täuschung, Dunkelheit, Chaos und Tod. Auf dieser Grundlage ist die avesta, das heilige Buch der Zoroastrier, das er ist nicht. Er versucht nach dem zoroastrische Mythologie Um Ahura Mazdâs Schöpfung zu ruinieren. Deshalb hat er kreiert daêva's (Dämonen) als Gegenstücke zu Ahura Mazdâs ahuras. Angra Mainyu gilt als unerschaffen und ist daher kein Teil der Schöpfung, sondern nur ein Eindringling in sie.
Ursprung
Der Glaube an Dämonen, zum Beispiel in Verbindung mit dem Tod, war bereits in der Proto-Indo-Iraner. Es gab auch Mythen über einen göttlichen Zwilling. Zarathustra, Begründer des Zoroastrismus, könnte sein dualistisches System darauf aufbauen und mit dem . einen guten Ahura Mazdâ eingeführt haben Zwillingsbruder Angra Mainyu. Der erste hätte das Licht geschaffen, der zweite aber die Dunkelheit. Eine wichtige Neuerung von Zarathustra, die in Zoroastrian nicht erhalten blieb Orthodoxie, aber in der Zurvanismus, ist das Angra Mainyu davor wählte schlecht zu sein. Als Beweis dafür, dass er tatsächlich Gutes schaffen kann, würde er Pfau gemacht.
In dem Kunst Angra Mainyu erscheint in a SassanidenLinderung von König Ardashir Iî. Darauf ist er als Mensch mit Tierohren dargestellt und Schlangen in seinem Haar.
Literatur
In dem Gâthâs, die ältesten Teile der avesta, Angra Mainyu kommt zwar vor, aber nur einmal unter diesem Namen. Er wird auch Akem Manah („schlechtes Denken“), „Betrüger“ und „der Böse“ genannt. Als Betrüger hätte er eine Gruppe von Geistern zum Bösen verführt, damit er sie nicht erschaffen hätte. Sie wohnen in der Wohnstätte des „schlechtesten Denkens“, nicht in Angra Mainyu. Dieser Wohnort ist in der Junge Avesta, der jüngere Teil des heiligen Buches, der Unterwelt benannt, die im Norden liegt.
In mittelpersischen Texten wird der Pahlavi-Bücher, Angra Mainyu (Ahriman) erscheint als ewige Widersacherin von Ahura Mazdâ, einem Wesen, das stinkt und eine schreckliche Stimme hat. Der Mittelperser Vidêvdâd stellt fest, dass Angra Mainyu für die sechzehn Länder, die Ahura Mazdâ in der materiellen Welt geschaffen hat, einen bösen Geist, ein Leiden, eine Krankheit oder eine Sünde geschaffen hat. In anderen Texten wagte er es nicht, gegen Ahura Mazdâ und seine Anhänger zu kämpfen, aber er versuchte Zarathustra in Versuchung zu führen, die ihm offenbarte Religion von Ahura Mazdâ aufzugeben. Nachdem Zarathustra sich weigerte, entfesselte Angra Mainyu eine Armee von Dämonen auf ihn, aber der Prophet vertrieb sie. Wie dem auch sei, Angra Mainyu (Ahriman) bringt weiterhin Elend in die physische Welt, so dass auch der Mensch sich zwischen Gut und Böse entscheiden muss, aber in der Endschlacht wird Angra Mainyu gegen Ahura Mazdâ verlieren. Dann wird die Erde wieder perfekt sein.
In den verschiedenen Zoroastriern Sekten kommen noch mehr Ideen und Mythen über Ahriman. Das würde ihm nicht gefallen ewig sondern von Gott gezeugt, wo immer ein Überbleibsel des Bösen zu finden ist. Laut Zurvanism sind Ahura Mazdâ und Angra Mainyu Zwillingsbrüder von Vater Zurvan ('Zeit'). Er teilte die Macht unter ihnen auf. Ahura Mazdâ erschuf Himmel, Erde und alles, was gut war, und Angra Mainyu erschuf Dämonen und alles, was schlecht war. Mit seiner Zustimmung würden sie 9.000 Jahre lang kämpfen, eine Geschichte, die auch im Pahlavi-Buch behandelt wird Bundahishn.
In den ersten dreitausend Jahren bleibt Angra Mainyu von Ahura Mazdâ gelähmt, damit der höchste Gott die physische Welt erschaffen kann, in der der Kampf stattfindet. Die physische Welt war also zunächst nicht dualistisch geordnet, sondern rein gut. Ahriman schuf nur in der geistigen Welt (menog) schlechte Gegenstücke, aber nicht in der materiellen Welt (bekommen). Laut der Denkard ist der Grund für letzteres, weil die gute Seite die Prinzipien von Wärme und Feuchtigkeit enthält, damit eine materielle Welt kondensieren kann. Die dunkle Seite ist kalt und trocken und kann nichts Materielles hervorbringen, denn sie ist die Negation des Lebens. Nach Ansicht der Zoroastrier sind möglicherweise böse Kreaturen auf der Erde nur von bösen Geistern besessen. Nach seiner Lähmung durchbricht Ahriman das Himmelsgewölbe in die physische Welt. Ahriman ändert sich zum Beispiel Wasser im Salzwasser, lande in Wüste, und stellt die Tod unter anderem vom Ersten Mann (Gayomard) töten. Darauf kommen Ahura Mazdâs Handlanger, Amesha Spentas, in Aktion, um die Schöpfung zu sichern. Der Zustand der Vermischung von Gut und Böse in der physischen Welt dauerte die zweite Periode von dreitausend Jahren. Mit dem Kommen Zarathustras begann die dritte Dreitausendjahre. Jeder Millennium wovon mit dem Kommen eines Retters begonnen würde, und Zarathustra begann damit, den Menschen die Lehren von Ohrmazd zu vermitteln. Diese Lehre lieferte die Mittel, um gegen die bösen Mächte zu kämpfen. Der letzte der drei Retter (soshyans) wird die Schlacht beenden, in der Ahriman machtlos aus der Welt vertrieben wird.
Kult und Einfluss
Vermutlich gab es a Kult für Angra Mainyu. Darauf deuten Passagen im Denkard und Plutarch' Über Isis und Osiris, und von Mythen, in denen er nicht als töricht und schwach dargestellt wird und in denen Ahura Mazdâs Perfektion untergraben wird. Inschriften zeigen, dass dieser Kult die mithraischmysteriöser Kult von dem Römische Kaiserzeit. zusätzlich Manichäer Vorstellung von der Teufel beeinflusst von der zoroastrischen Darstellung von Angra Mainyu.
Popkultur
Angra Mainyu oder Ahriman kehrt später auch als Figur zurück literarisch und Beliebt arbeiten. Ein Beispiel aus der Weltliteratur ist die Figur Arimanes, die in Lord . erscheint ByronsManfred. Hier übernimmt diese Figur die Rolle eines Gottes des Bösen, der hoch oben auf einem Berggipfel sitzt, während verschiedene "Schicksale" und eine gewisse "Nemesis" in seinem Namen Böses tun. In der Arbeit kommt die Protagonist Manfred fordert die Teufelsfigur Arimanes auf, Astarte herbeizurufen, die verdächtigt wird, Manfreds Geliebte und/oder Schwester zu sein.
Quellen
Die folgenden Quellen wurden verwendet, um diesen Artikel zu schreiben:
- Boyce, Maria. Zoroastrier: Ihre religiösen Überzeugungen und Praktiken. London: Routledge, 2001 (1979).
- Duchesne-Guillemin, J. 'Ahriman.' Im: Enzyklopädie Iranica, I/6-7, 2011 (1984), S. 670-673. Konsultiert am 07.07.2018 auf2018 www.iranicaonline.org.
- Hintze, A. „Ahura Mazdâ und Angra Mainyu.“ In: Enzyklopädie der Religion. Band I. rot. L. Jones. Detroit: MacMillan, 2005, S. 203-204.