WikiDer > Королевство Дали

Dali Kingdom
Смотрите также: Хронология Юньнань-Гуйчжоу
Даблит Гуайф
大理 國
Карта королевства Дали в конце 12 века
Карта королевства Дали в конце 12 века
Положение делДинастия Сун приток государство (982–1253)
КапиталЙонзонмикс (Дали)
Общие языкиНаписано Классический китайский
Бай[нужна цитата]
Религия
буддизм
ПравительствоМонархия
Император 
• 937–944
Дуань Сипин
• 1081–1094
Дуань Чжэнмин
• 1096–1108
Дуань Чжэнчунь
• 1172–1200
Дуань Чжисин
• 1251–1254
Дуань Синчжи
История 
• Учредил
937
1094
• Восстановлен
1096
1253
Предшествует		Преемник
Наньчжао
Монгольская империя
Сегодня частьКитай
Лаос
Мьянма
Королевство Дали
китайское имя
Традиционный китайский大理國
Упрощенный китайский大理国
Буквальное значениеСостояние из Дали
Альтернативное китайское имя
Традиционный китайский後 大理
後 理 國
Упрощенный китайский后 大理
后 理 国
Бай имя
БайДаблит Гуайф

В Королевство Дали, также известный как Дали Стэйт (упрощенный китайский: 大理 国; традиционный китайский: 大理 國; пиньинь: Дало Гуо; Бай: Даблит Гуайф), королевство, расположенное в современном Юньнань провинция, Китай с 937 по 1253 год, когда завоеван монголами. Его цари продолжали управлять этой территорией как вассалы монголов до тех пор, пока Мин завоевание Юньнани.[1] Сегодня бывшая столица Королевства Дали по-прежнему называется Дали в современной провинции Юньнань.

История

Позолоченная серебряная статуя Ганруды, инкрустированная хрустальными бусинами, найденная в Пагода Цяньсюнь храма Чуншэн, выставляется на Музей провинции Юньнань.

Происхождение

Наньчжао был свергнут в 902 году, и три династии быстро сменяли друг друга, прежде чем Дуань Сипин захватил власть в 937 году, утвердившись в Дали.[2] Клан Дуань утверждал, что имеет ханьское происхождение.[3] В записях династии Юань говорится, что семья Дуань происходила из Увэя в Ганьсу.[4]

Юаньские записи утверждают, что правители Дуань в королевстве Дали были выходцами из командования Увэй в современной провинции Ганьсу, но это не подтверждается источниками Сун или Дали. Существенное отличие от Наньчжао очевидно в практике именования правителей Дали, которая, как правило, не соответствует системе отчества. Это говорит о том, что элиты Дали представляли себя более «китайскими», чем их коллеги из Наньчжао.[5]

— Меган Брайсон

Отношения с династией Сун

Отношения Дали с Песней были сердечными на протяжении всего ее существования. Дали поздравил династию Сун с завоевание Позднего Шу в 965 году и добровольно установил дани в 982 году. Однако по сути это было независимое государство. Иногда Песня даже отклоняла предложения дани.[2] Основатель песни Сон Тайцзу объявил всю землю к югу от Река Даду быть территорией Дали и не желал выдвигать никаких дальнейших претензий, чтобы избежать катастрофических усилий династии Тан против Наньчжао.[6]

Отношения Дали с Сун заметно отличались от отношений Наньчжао-Тан. Когда первый император Сун, Тайцзу, пришел к власти, он объявил, что в свете трудностей Тан на юго-западе он откажется от командования Юэ и Суй и будет использовать реку Даду в качестве границы с Дали. Его преемники следовали этой политике, поэтому контакты между Сонгом и Дали были минимальными. Записи песен демонстрируют нежелание напрямую вступать в какие-либо отношения с Дали, даже в рамках стандартных зависимых отношений вассала (Дали) и господина (Сон). Из-за осторожности официальных лиц Сун Дали было разрешено вознести дань в суде Сун только три раза. Их просьбы предложить дань неоднократно отклонялись на том основании, что они могут создать проблемы для Сун, как Наньчжао для Тан.[7]

— Меган Брайсон

Первостепенное значение Дали для династии Сун было связано с его лошадьми, которые высоко ценились и пользовались спросом в качестве военного имущества, особенно после падения Северной Сун. Они были описаны официальным лицом Сун в следующем отрывке:

Эти лошади обладают весьма великолепной формой. Они низкие, с мускулистым передом, очень похожи на курицу. Диафрагма широкая, плечи толстые, талия плоская, спина круглая. Их приучают сидеть на корточках, как собак. Они легко преодолевают крутые склоны по команде и обладают скоростью и ловкостью в погоне. Их вырастили на горькой гречке, поэтому для поддержания их не требуется. Как такая лошадь могла не считаться хорошей лошадью?[8]

Королевство Дачжун (1094-1096)

В 1094 году бывший премьер-министр Гао Шэнтай вынудил короля Дуань Чжэнмина уступить трон ему и переименовал Королевство Дали в «Королевство Дачжун». Гао Шэнтай правил недолго до своей смерти в 1096 году, после чего трон был возвращен семье Дуань. Младший брат Дуань Чжэнмина, Дуань Чжэнчунь, стал новым правителем и восстановил прежнее название королевства.[7]

Падать

Дальнейшая информация: Уриянгхадай § Вторжение в Юньнань и Тибет

В 1252 г. Мёнке Хан поместил своего брата Кубилай отвечает за вторжение в Дали. В 1253 г. армия Хубилая перешла Река Цзиньша и получил капитуляцию Дуан Синчжи, который представил Мёнке в 1256 г. карты Юньнань. Дуань Синчжи из Дали был уволен как Махараджа (摩诃 罗 嵯) Хубилай-ханом,[9] и королевская семья Дуань продолжала носить титул Махараджи в Юньнани как вассалы монголов под надзором монгольских императорские князья и мусульманские губернаторы. Семья Дуан правила в Дали, в то время как губернаторы служили в Куньмин. После Мин завоевание Юньнани,[10] Члены королевской семьи Дуань были разбросаны по разным отдаленным районам Китая. Император Хуну.[11]

Юньнань под властью монголов

Семья Дуань управляла различными коренными народами Юньнани в течение одиннадцати поколений до конца монгольского правления. Они охотно предоставили солдат для монгольского похода против династии Сун. В 1271 году они помогли Династия Юань в подавлении монгольского восстания в Юньнани.[11]

В 1274 г. Аджалл Шамс ад-Дин Омар было поручено Хубилаем стабилизировать Юньнань. Он учредил местную систему вождей, которая стала известна как туси который присваивал звания и должности туземным вождям. В рамках этого института «правления, основанного на местных обычаях» местные жители сохранили большую часть своей автономии, за исключением трех обязательств. Во-первых, они предоставят сдавшиеся войска правительству Юаня. Двое, местные вожди будут отдавать дань юаньскому двору. В-третьих, они будут следовать правилам назначения, преемственности, продвижения по службе, деградации, вознаграждения и наказания местных вождей, установленных судом Юань.[11]

Правило юаня также привело к значительному Мусульманин влияние в Юньнань.[11]

Король Дали Дуан Гун был женат на монгольской борджигинской принцессе Агай, дочь монгольской династии Юань Принц Лян, Basalawarmi. У них родились сын и дочь Дуан Сенгну.[12][13][14][15][16][17][18][19][20][21] их детей также звали Дуань Цянна и Дуань Бао.[22] Однако монголы испугались силы Дуань Гун и убили его. Дуан Сенгну поднял Дуан Бао, чтобы отомстить Басалаварми за убийство Дуан Гун.[23][24] По этим событиям был поставлен спектакль.[25][26] Согласно документам Юань, семья Дуань была первоначально ханьскими китайцами из провинции Увэй, Ганьсу.[27][28][29] Другие семьи Дуань также произошли из Увэй.[30][31]

Завоевание Мин

Основная статья: Мин завоевание Юньнани

В 1381 г. Династия Мин отправил 300 000 солдат, чтобы сокрушить остатки юаней в Юньнани.

Дом Дуаня, который помог монголам против Восстание красных тюрбанов нападение из Сычуани, также воевал против армии Мин. Правитель Дуань Гун отказался сдаться, написав Фу Юде, ясно дав понять, что Дали может быть только данником Мин. Фу Юде напал на царство Дуань Гун и разгромил его после ожесточенной битвы. Братьев Дуань взяли в плен и отправили обратно в столицу Мин.[32]

Правительство

Под влиянием китайских официальных лиц, присутствовавших с давних времен,[33] элита Дали использовала китайское письмо, дополненное иероглифами бай, которые сами были построены на основе китайских иероглифов.[34] Суд Дали предоставил наследственные вотчины ранее существовавшим вождям кланов, в частности кланам Дуань, Гао, Ян и Дун, чтобы заручиться их поддержкой. Некоторые административные единицы были обозначены как полуавтономные военные подразделения. Подобно вооруженным силам Наньчжао, вооруженные силы Дали состояли из постоянной армии, горожан-солдат-крестьян и местных ополченцев.[35]

Язык и этническая принадлежность

Текст в Язык бай

Сохранившиеся источники из Наньчжао и королевства Дали показывают, что правящая элита использовала китайское письмо.[36] Подавляющее большинство источников Дали написано на Классический китайский.[37]

Сегодня большинство Народ бай прослеживают свою родословную до Наньчжао и королевства Дали, но записи из этих королевств не упоминают бай. Самые ранние упоминания о «народе бай» или «бо» относятся к Династия Юань. Вовремя Династия Мин, бай были также известны как «миньцзя» (мирные жители). А Скрипт бай использование китайских иероглифов было упомянуто во время Династия Мин.[38]

По словам Стевана Харрелла, хотя этническая принадлежность правящей элиты Наньчжао все еще оспаривается, последующие династии Ян и Дуань определенно были байцами.[39]

Религия

Версия буддизма, известная как Ажали существовал в Юньнань с 9 века. Последний король Наньчжао установил буддизм в качестве государственной религии, и многие короли Дали продолжили эту традицию. Десять из 22 королей Дали ушли в отставку, чтобы стать монахами.[40]

Фань Чэнда (1126–1193) столкнулся с торговой миссией Дали и заметил, что они ищут китайскую литературу, медицинские тексты, буддийские писания и словари в обмен на лошадей. Он удивился, что «все эти люди обладали надлежащим этикетом, носили и читали буддийские книги».[41]

Семейное древо королей Дали

Изобразительное искусство

Чжан Шэнвэньс Объем буддийских картин Королевства Дали. Прокрутка, тушь и цвет на бумаге. Высота 30,4 см. Расположен в Национальный дворец-музей, Тайбэй. Вся работа составляет 16,655 метра и состоит из трех частей. Завершено в 1176 году.

Галерея

  • Лакированная броня королевства Дали

  • Религиозная живопись Дали

  • Дали шествие дворян и солдат

  • Пагода Храм Чуншэн, королевский храм Дали.

  • Столп Дхарани Дали, 1220 год

  • Бронзовая статуя Гуаньинь от Дали

  • Дали ваджрный скипетр (цзинганчу)

Цитаты

  1. ^ Теобальд, Ульрих (17 августа 2012 г.), "Дали 大理", Знание Китая.
  2. ^ а б Ян 2008a.
  3. ^ Фредерик В. Моут (2003). Императорский Китай 900-1800. Издательство Гарвардского университета. С. 710–. ISBN 978-0-674-01212-7.
  4. ^ Брайсон, Меган (2016). Богиня на границе: религия, этническая принадлежность и пол в Юго-Западном Китае. Stanford University Press. п. 41. ISBN 978-1503600454.
  5. ^ Брайсон 2016, п. 41.
  6. ^ Хейрман, Энн; Майнерт, Кармен; Андерл, Кристоф (2018). Буддийские встречи и идентичности в Восточной Азии. БРИЛЛ. п. 97. ISBN 978-9004366152.
  7. ^ а б Брайсон 2016, п. 38.
  8. ^ Герман 2007, п. 40.
  9. ^ Ян 2008c.
  10. ^ Фредерик В. Моут; Денис Твитчетт (26 февраля 1988 г.). Кембриджская история Китая: том 7, династия Мин, 1368-1644 гг.. Издательство Кембриджского университета. С. 144–. ISBN 978-0-521-24332-2.
  11. ^ а б c d Ян 2008b.
  12. ^ Ли, Лили Сяо Хун; Уайлс, Сью (2015). Биографический словарь китайских женщин, том II: от Тан до Мин, 618 - 1644 гг.. Рутледж. п. 5. ISBN 978-1317515623.
  13. ^ Ли, Лили Сяо Хун; Уайлс, Сью, ред. (2014). Биографический словарь китайских женщин: Тан через Мин, 618–1644. М.Э. Шарп. п. 5. ISBN 978-0765643162.
  14. ^ Mair, Victor H, ed. (2016). Императорский Китай и его южные соседи. Flipside Digital Content Company Inc. стр. 269. ISBN 978-9814620550.
  15. ^ Mair, Victor H; Келли, Лиам (2015). Императорский Китай и его южные соседи. КИТАЙ ЮГО-ВОСТОЧНАЯ АЗИЯ История (иллюстрировано, переиздание ред.). Институт исследований Юго-Восточной Азии. п. 269. ISBN 978-9814620536.
  16. ^ Чен 陈, Луфань 吕范 (1990). 泰族 起源 问题 研究.国际 文化 出կ 公司. стр.271, 285. Получено 9 сен, 2008.
  17. ^ Mao yi yu lü you: Торговля и туры. 1986. стр. 19. Получено 31 июля, 2007.
  18. ^ Istituto italiano per il Medio ed Estremo Oriente, Istituto italiano per l'Africa e l'Oriente (1991). Cina, тома 23-25. Istituto italiano per il medio ed estremo oriente. С. 157, 159. Получено 13 июня, 2011.
  19. ^ Cina, тома 15-16. Итальянский институт по медицине и Восточной Африке, Итальянский институт по Африке и Ориенте. Istituto italiano per il medio ed estremo oriente. 1979. стр. 295. Получено 13 июня, 2011.CS1 maint: другие (связь)
  20. ^ Cina, тома 15-16. Итальянский институт по медицине и Восточной Африке, Итальянский институт по Африке и Ориенте. Istituto italiano per il medio ed estremo oriente. 1979. стр. 295. Получено 13 июня, 2011.CS1 maint: другие (связь)
  21. ^ Робинсон, Дэвид М. «Часть III - Жесткая толпа». В тени Монгольской империи. Издательство Кембриджского университета. С. 187–270.
  22. ^ Брайсон, Меган (2016). Богиня на границе: религия, этническая принадлежность и пол в Юго-Западном Китае. Stanford University Press. п. 212. ISBN 978-1503600454.
  23. ^ Ли, Лили Сяо Хун; Уайлс, Сью (2015). Биографический словарь китайских женщин, том II: от Тан до Мин, 618 - 1644 гг.. Рутледж. п. 55. ISBN 978-1317515623.
  24. ^ Ли, Лили Сяо Хун; Уайлс, Сью, ред. (2014). Биографический словарь китайских женщин: Тан через Мин, 618–1644. М.Э. Шарп. п. 55. ISBN 978-0765643162.
  25. ^ Мальмквист, Нильс Йоран Давид, изд. (1989). Избирательный путеводитель по китайской литературе 1900-1949: Драма. Том 4 Избранного руководства по китайской литературе 1900-1949, Том 4. Европейский научный фонд (иллюстрированное издание). БРИЛЛ. п. 126. ISBN 9004090983.
  26. ^ Ренгер, Альмут-Барбара; Фань, Синь (2019). Приемы греческой и римской античности в Восточной Азии. БРИЛЛ. п. 316. ISBN 978-9004370715.
  27. ^ Брайсон, Меган (2016). Богиня на границе: религия, этническая принадлежность и пол в Юго-Западном Китае. Stanford University Press. п. 41. ISBN 978-1503600454.
  28. ^ Моут, Фредерик В. (2003). Императорский Китай 900-1800. Том 0 из Titolo collana (иллюстрированный ред.). Издательство Гарвардского университета. п. 710. ISBN 0674012127.
  29. ^ Моут, Фредерик В. (1999). Императорский Китай 900-1800. Том 0 "Titolo collana" (2, иллюстрированное изд.). Издательство Гарвардского университета. п. 710. ISBN 0674445155.
  30. ^ Рид, Кэрри Элизабет (2003). Сборник Тан: Знакомство с Юян Дзазу. Том 57 азиатской мысли и культуры. Питер Лэнг. С. 11, 121. ISBN 0820467472. ISSN 0893-6870. Получено 9 сен, 2008.
  31. ^ Шан, Хупинг (2019). Инициатива `` Один пояс, один путь '': ключевые концепции. Springer. п. 81. ISBN 978-9811392016.
  32. ^ Du Yuting; Чен Луфань. «Разве завоевание Хубилай-ханом Королевства Дали привело к массовой миграции тайского народа на юг?» (PDF) (Институт азиатских исследований, Куньмин ред.). Получено 2019-02-18. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  33. ^ Хейрман, Энн; Майнерт, Кармен; Андерл, Кристоф (2018). Буддийские встречи и идентичности в Восточной Азии. БРИЛЛ. п. 105. ISBN 978-9004366152.
  34. ^ Крейг Алан Волкер; Фред Э. Андерсон (2015). Образование на языках меньшего влияния: перспективы Азиатско-Тихоокеанского региона. Издательская компания Джона Бенджамина. п. 54-55. ISBN 978-9027269584.
  35. ^ Андерсон, Джеймс А .; Уитмор, Джон К. (2014). Встречи Китая на юге и юго-западе: перековывание огненных рубежей за два тысячелетия. БРИЛЛ. п. 109-110. ISBN 978-9004282483.
  36. ^ Брайсон 2013, п. 7.
  37. ^ Брайсон 2016, п. 40-41.
  38. ^ Брайсон 2013, п. 6-7.
  39. ^ Харрелл 1995, п. 87.
  40. ^ «Штат Наньчжао и штат Дали». Город Дали. Архивировано из оригинал на 2006-09-03.
  41. ^ Брайсон 2016, п. 40.

Рекомендации

  • Брайсон, Меган (2013), Байцзе и бай
  • Брайсон, Меган (2016), Богиня на границе: религия, этническая принадлежность и пол в Юго-Западном Китае, Stanford University Press
  • Харрел, Стеван (1995), История истории И
  • Герман, Джон Э. (2007), Среди облаков и тумана колонизация Гуйчжоу Китаем, 1200–1700 гг., Азиатский центр Гарвардского университета, ISBN 978-0-674-02591-2
  • Ян, Бин (2008a), «Глава 3: Военные кампании против Юньнани: межрегиональный анализ», Между ветрами и облаками: создание Юньнани (второй век до нашей эры - двадцатый век нашей эры), Издательство Колумбийского университета
  • Ян, Бин (2008b), «Глава 4: Правило, основанное на местных обычаях», Между ветрами и облаками: создание Юньнани (второй век до нашей эры - двадцатый век нашей эры), Издательство Колумбийского университета
  • Ян, Бин (2008c), «Глава 5: китаизация и коренизация: появление юньнаньцев», Между ветрами и облаками: создание Юньнани (второй век до нашей эры - двадцатый век нашей эры), Издательство Колумбийского университета

внешняя ссылка