WikiDer > Дантес Сатана - Википедия

Dantes Satan - Wikipedia

В Дантес Inferno, Сатана изображается как гигантский демон, застывший во льду в середине груди в центре Ад. У сатаны три лица и пара крыльев, похожих на летучие мыши, прикрепленные под каждым подбородком. Когда сатана хлопает крыльями, он создает холодный ветер, который продолжает замораживать лед, окружающий его и других грешников в Девятом круге. Создаваемые им ветры ощущаются повсюду в других кругах ада. Своими тремя ртами он грызет Иуда Искариот, Марк Юний Брут, и Гай Кассий Лонгин. Ученые считают сатану «некогда великолепным существом (самым совершенным из творений Бога), из которого теперь исчезла вся личность».[1] Сатана, также известный как Люцифер, раньше был Ангелом Света и однажды попытался узурпировать силу Бога. В качестве наказания Бог изгнал сатану с Небес на вечность в ад как последний грешник. Данте иллюстрирует сатану менее могущественного, чем большинство стандартных изображений; он слюнявит, молчит и получает в аду те же наказания, что и остальные грешники. В тексте Данте ярко иллюстрирует гротескные физические атрибуты сатаны.

Сатана заперт в замерзшей центральной зоне в Девятом круге ада, Inferno, Песнь 34. Иллюстрация Гюстав Доре.

Император королевства печальный
Из его середины груди выступил лед;
И лучше с гигантом сравниваю
Чем великаны с его руками;
Подумайте теперь, насколько велико должно быть это целое,
Что к такой части соответствует.
Был ли он когда-то таким же справедливым, как сейчас,
И поднял лоб против его создатель,
От него могут исходить все невзгоды.
О, какое чудо мне показалось,
Когда я увидел три лица на его голове!
Тот, что впереди, и тот киноварь был;[2]

Описание девятого круга

Ад Данте разделен на девять кругов, девятый круг делится еще на четыре кольца, их границы отмечены только глубиной погружения их грешников в лед; Сатана сидит на последнем кольце, Иудекка. Именно в четвертом кольце девятого круга наказываются худшие грешники, предатели своих благодетелей. Здесь эти осужденные души, застывшие во льду, совершенно неспособны двигаться или говорить, и их исказили во всевозможные фантастические формы как часть своего наказания.

В отличие от многих других кругов ада Данте, эти грешники остаются неназванными. Даже Данте боится войти в этот последний круг, как он нервно провозгласил: «Я снова зашел за спину своего лидера».

Что нехарактерно для Данте, он хранит молчание в присутствии сатаны. Данте изучает грешников, которые «полностью покрыты льдом, / выглядят как солома в стекле - одни лежат ничком / а некоторые прямо, некоторые - головой к нам, / другие - ступнями ног, третьи - как согнутый лук. ноги к лицу. «Этот круг ада - полное отделение от любой жизни, и для Данте« глубочайшая изоляция - это страдание от разлуки с источником всего света, жизни и тепла ». [1]

Contrapasso: Поэтическое правосудие сатаны

Причиной вечного наказания сатаны было его желание быть могущественным, как Божество. Когда сатана был изгнан с Небес, он «раскопал космос подземного мира, в котором содержатся проклятые».[3] Наказание сатаны противоположно тому, чего он пытался достичь, - власти и голоса над Богом. Сатана также во многих отношениях является «антитезой Вергилия, потому что он выражает в самой резкой форме высшую и универсальную боль ада - изоляцию».[1] Вергилий, проводник Данте через ад, говорит Данте, что «жители адской области - это те, кто потерял добро интеллекта; сущность зла, потерю человечности, разума, доброй воли и способности любить. . "[4] Сатана стоит в центре, потому что он является воплощением ада Данте.

Он плакал всеми шестью глазами, и слезы текли по его подбородкам, смешанные с кровавой пеной. В зубах каждого рта был грешник, которого держали, как льняные грабли: так он удерживал троих из них в агонии.

Религиозное значение

Сатана Данте остается обычным изображением в популярных изображениях. Ответ на вопрос о том, как сатана оказался на дне ямы в аду Данте, лежит в христианской теологической истории. Некоторые интерпретации Книга Исайивместе с апокрифическими текстами объясняют, что сатана был сброшен с небес и упал на землю.[5] Сатана, ангел, был очарован своей красотой, силой и гордостью и попытался узурпировать божественный престол Бога:

Я взойду на небеса; Я подниму престол мой над звездами Божьими; Сяду на крепление сборки на высотах Zaphon; Взойду на вершины облаков, сделаю себя Всевышним.[6]

Это немедленно обернулось против Сатаны. Бог осудил его как предателя и изгнал с небес. Данте использует эту идею для создания физического места, созданного Сатаной после его столкновения с землей. По словам Данте, яма, по которой пилигрим спускается, чтобы достичь центра ада, - это буквально дыра, которую сделал сатана, когда упал на землю. Дополнительная земля образовала гору Чистилище на другой стороне Земли.

Уильям О'Грейди указал, что замороженные во льду люди извращенно подражают Богу в том смысле, что они неподвижны, но вместо того, чтобы двигаться, привлекая нас к себе, они уводят нас, отталкивая нас от них, как считалось злом. в схоластической философии. Таким образом, поскольку они хотели быть богами, Данте делает их богоподобными, но на самом дальнем расстоянии от Бога.[7]

2. Уильям Блейк, изображающий сатану Данте.

Сноски

  1. ^ а б c Яков, стр. 143
  2. ^ Данте Wikisource-logo.svg песнь XXXIV в переводе Генри Уодсворт Лонгфелло..
  3. ^ Каннингем, стр. 2
  4. ^ Каннингем, стр. 2
  5. ^ Пейджелс, Элейн. Происхождение сатаны. Винтаж. 1996 г.
  6. ^ Пересмотренное стандартное издание Библии, Исаия 14: 13–14
  7. ^ http://www.stjohnscollege.edu/files/6413/9657/8694/sjc_review_vol37_no1_1986.pdf

Процитированные работы