WikiDer > Одиссей

Odysseus
Для использования в других целях см. Одиссей (значения).

Одиссей
Голова Одиссея МАР Сперлонга.jpg
Голова Одиссея из Римский период эллинистическая мраморная группа представляющий ослепляющий Одиссей Полифем, найденный на вилле Тиберий в Сперлонга, Италия
ОбительИтака, Греция
Персональная информация
РодителиЛаэрт
Антиклея
КонсортПенелопа
ДетиТелемах
Телегон
Римский эквивалентУлисс
Греческая мифология
Эвбейская амфора, ок. 550 г. до н.э., изображающая битву Кадма с драконом.
Божества
Герои и героизм
Связанный
Парфенон с запада.jpg Портал Древней Греции
Draig.svg Портал мифов

Одиссей /oʊˈdɪsяəs/ (Греческий: Ὀδυσσεύς, Ὀδυσεύς, Ὀdysseús [odyse͜ús]), также известный латинский вариант Улисс (нас: /juːˈлɪsяz/, Великобритания: /ˈjuːлɪsяz/; латинский: Улиссес, Ulixēs), это легендарный Греческий король Итака и герой Гомерс эпическая поэма то Одиссея. Одиссей также играет ключевую роль в романе Гомера. Илиада и другие работы в том же эпический цикл.

Сын Лаэрт и Антиклея, муж Пенелопа, и отец Телемах и Акусилай,[1] Одиссей известен своим интеллектуальным талантом, хитростью и многогранностью (политропос), и поэтому известен эпитет Одиссей Хитрый (греч .: μῆτις или метис, "хитрый ум"[2]). Он наиболее известен своими носты, или "возвращение домой", на которое у него ушло десять полных событий лет после десятилетнего Троянская война.

Имя, этимология и эпитеты

Форма Ὀδυσ (σ) εύς Одиссей используется начиная с эпического периода и до классического периода, но встречаются и другие формы. В надписях на вазах мы находим варианты Олисей (Ὀλισεύς), Олисей (Ὀλυσεύς), Олиссей (Ὀλυσσεύς), Олитеус (Ὀλυτεύς), Олитеус (Ὀλυττεύς) и Lysseus (Ὠλυσσεύς). Форма Oulixēs (Οὐλίξης) засвидетельствован в одном из первых источников Magna Graecia (Ибик, в соответствии с Диомед Грамматикус), а греческий грамматик Элий Иродиан имеет Oulixeus (Οὐλιξεύς).[3] В латинский, он был известен как Ulixēs или (считается менее правильным) Улиссес. Некоторые предположили, что «изначально могли существовать две отдельные фигуры, одна из которых называлась чем-то вроде Одиссея, другая - Уликсом, которые были объединены в одну сложную личность».[4] Однако изменение между d и л часто встречается в некоторых индоевропейских и греческих именах,[5] и латинская форма предположительно происходит от Этрусский Утузе (см. ниже), что, возможно, объясняет некоторые фонетические нововведения.

Этимология названия неизвестна. Древние авторы связывали имя с греческими глаголами. одуссомаи (ὀδύσσομαι) «Гневаться, ненавидеть»,[6] к Oduromai (ὀδύρομαι) «Оплакивать, оплакивать»,[7][8] или даже ollumi (ὄλλυμι) «Погибнуть, погибнуть».[9][10] Гомер связывает его с различными формами этого глагола в ссылках и каламбурах. В книге 19 Одиссея, где рассказывается о раннем детстве Одиссея, Евриклея спрашивает дедушка мальчика Автолик назвать его. Евриклея, кажется, предлагает такое название, как Полиареты, "потому что он много был молился за«(πολυάρητος), но Автолик« явно в сардоническом настроении »решил дать ребенку другое имя в память о« его собственном жизненном опыте »:[11] "Поскольку я был зол (ὀδυσσάμενος одиссамено) со многими, как мужчинами, так и женщинами, пусть имя ребенка будет Одиссей ".[12] Одиссей часто получает отчество эпитет Лаэртиад (Λαερτιάδης), "сын Лаэрт". В Илиада и Одиссея есть еще несколько эпитеты используется для описания Одиссея.

Также предполагалось, что это имя не греческого происхождения, возможно, даже не Индоевропейский, с неизвестной этимологией.[13] Роберт С. П. Бикс предложил Догреческий источник.[14] В Этрусская религия имя (и рассказы) Одиссея были приняты под именем Утузе (Uθuze), что было интерпретировано как параллельное заимствование из предыдущего Минойский форма имени (возможно * Одузе, произносится / 'ot͡θut͡se /); эта теория должна объяснить также небезопасность фонологий (d или же л), поскольку аффрикат / t͡θ /, неизвестное грекам того времени, дало начало различным аналогам (т. е. δ или же λ по-гречески, θ в этрусском).[15]

Генеалогия

Относительно мало известно о происхождении Одиссея, кроме того, что, согласно Псевдо-Аполлодору, его дед по отцовской линии или приемный дедушка являются Арцезиус, сын Цефал и внук Эол, а его дед по материнской линии - вор Автолик, сын Гермес[16] и Chione. Следовательно, Одиссей был правнуком Олимпийский бог Гермес.

Согласно Илиада и Одиссея, его отец Лаэрт[17] и его мать Антиклея, хотя существовала негомеровская традиция[18][19] который Сизиф был его настоящим отцом.[20] Ходили слухи, что Лаэрт купил Одиссея у коварного короля.[21] Говорят, что у Одиссея есть младшая сестра, Ctimene, кто пошел в Одно и тоже быть замужем и упоминается свинопасом Евмэем, вместе с которым она росла, в книге 15 Одиссея.[22]

До Троянской войны

Большинство источников о довоенных подвигах Одиссея - в основном мифографы. Псевдо-Аполлодор и Hyginus- после Гомера на многие века. В частности, хорошо известны две истории:

Когда Хелен похищена, Менелай призывает других женихов выполнить свои клятвы и помочь ему вернуть ее, попытка, которая приводит к Троянская война. Одиссей пытается избежать этого, симулируя безумие, поскольку оракул предсказал ему давно отложенное возвращение домой, если он уйдет. Он цепляет осла и быка на свой плуг (так как у них разная длина шага, что снижает эффективность плуга) и (некоторые современные источники добавляют) начинает засевая его поля солью. Palamedesпо велению брата Менелая Агамемнон, пытается опровергнуть безумие Одиссея и места Телемах, Младенец сын Одиссея, перед плугом. Одиссей отворачивает плуг от сына, тем самым обнажая его хитрость.[23] Одиссей во время войны злится на Паламеда за то, что тот утащил его из дома.

Одиссей и другие посланники Агамемнона едут в Скирос набирать Ахиллес из-за пророчества, что Троя не может быть взята без него. По мнению большинства, ФетидаМать Ахилла маскирует юношу под женщину, чтобы спрятать его от вербовщиков, потому что оракул предсказал, что Ахилл либо проживет долгую жизнь без происшествий, либо достигнет вечной славы, умирая молодым. Одиссей ловко обнаруживает, что среди женщин перед ним Ахиллес, когда юноша - единственная из них, которая проявляет интерес к изучению оружия, спрятанного среди множества подарков-украшений для дочерей хозяина. Одиссей устраивает далее звучание боевого рога, который побуждает Ахилла схватить оружие и показать свой натренированный нрав. После того как его маскировка была сорвана, он разоблачен и присоединяется к призыву Агамемнона к оружию среди Эллины.[24]

Во время троянской войны

В Илиада

Основная статья: Илиада
Менелай и Мерионес подъем Патроклтруп на телеге, пока Одиссей наблюдает, Этрусский алебастр урна из Вольтерра, Италия, II век до н.э.

Одиссей - один из самых влиятельных греческих чемпионов во время Троянской войны. Вместе с Нестором и Идоменей он один из самых надежных советников и советников. Он всегда отстаивает ахейское дело, особенно когда другие ставят под сомнение командование Агамемнона, как в одном случае, когда Терзиты говорит против него. Когда Агамемнон, чтобы проверить боевой дух ахейцев, объявляет о своем намерении покинуть Трою, Одиссей восстанавливает порядок в греческом лагере.[25] Позже, после того, как многие герои покидают поле битвы из-за травм (включая Одиссея и Агамемнона), Одиссей еще раз убеждает Агамемнона не отступать. Вместе с двумя другими посланниками его выбрали в неудавшееся посольство, чтобы попытаться убедить Ахилла вернуться в бой.[26]

Когда Гектор предлагает поединок, Одиссей - один из Данайцы который неохотно вызвался сразиться с ним. Теламонян Аякс («Великий»), однако, является добровольцем, который в конечном итоге сражается с Гектором. Одиссей помогает Диомеду во время ночных операций по убийству Резус, потому что было предсказано, что если его лошади будут пить из Река Скамандер, Трою взять не удалось.[27]

После того, как Патрокл убит, именно Одиссей советует Ахиллу позволить Ахейский мужчины едят и отдыхают, а не следуют его гневному желанию немедленно вернуться в наступление и убить троянцев. В конце концов (и неохотно) он соглашается. Во время поминальных игр для ПатроклОдиссей участвует в схватке с Аяксом «Великим» и в беге по бегу с Аяксом «Меньший», сыном Оиллея и Несторсын Antilochus. Он рисует борцовский поединок, и с помощью богини Афина, он выигрывает гонку.[28]

Одиссей традиционно рассматривался как противоположность Ахилла в Илиада:[29] в то время как гнев Ахилла всепоглощающий и носит саморазрушительный характер, Одиссея часто считают человеком среднего, голосом разума, известным своей сдержанностью и дипломатическими способностями. Он также в некоторых отношениях противоположен теламонианскому Аяксу (Шекспировскому «остроумному» Аяксу): в то время как последний имеет только мускулистость, чтобы рекомендовать его, Одиссей не только гениален (о чем свидетельствует его идея троянского коня), но и красноречив. оратор, умение, возможно, лучше всего продемонстрировано в посольстве к Ахиллу в книге 9 Илиада. Эти два понятия не только абстрактны, но и часто противопоставляются на практике, поскольку много дуэлей и стычек.

Другие истории из Троянской войны

Часть Римская мозаика изображающий Одиссея на Скиросе, открывающий замаскированный Ахиллес,[30] из Ла Ольмеда, Педроса де ла Вега, Испания, V век нашей эры

Поскольку пророчество предполагало, что Троянская война не будет выиграна без Ахиллес, Одиссей и ряд других Ахейский лидеры отправились в Скирос найти его. Одиссей обнаружил Ахилла, предложив дары, украшения и музыкальные инструменты, а также оружие царским дочерям, а затем попросив своих товарищей имитировать звуки атаки врага на остров (в первую очередь, сделав звук трубы услышанным), что побудил Ахилла раскрыть себя, выбрав оружие, чтобы дать отпор, и вместе они отправились на Троянскую войну.[31]

История смерти Паламеда имеет множество версий. По некоторым данным, Одиссей никогда не прощает Паламеду разоблачения его притворного безумия и играет роль в его падении. Одна традиция гласит, что Одиссей убеждает пленного троянца написать письмо, выдаваемое за Паламеда. Упоминается, что в награду за предательство Паламеда была отправлена ​​сумма золота. Затем Одиссей убивает пленника и прячет золото в палатке Паламеда. Он гарантирует, что письмо будет найдено и получено Агамемноном, а также дает подсказки, направляющие аргивян к золоту. Этого достаточно для греков, и они забили камнями Паламеда. Другие источники говорят, что Одиссей и Диомед побуждают Паламеда спуститься в колодец с перспективой нахождения сокровищ на дне. Когда Паламед достигает дна, двое продолжают закапывать его камнями, убивая его.[32]

Когда Ахиллес убит в битве Париж, именно Одиссей и теламонианец Аякс восстанавливают тело и доспехи павшего воина в гуще тяжелых боев. Во время похорон Ахилла Одиссей снова соревнуется с Теламонианом Аяксом. Фетида говорит, что оружие Ахилла достанется самому храброму из греков, но только эти два воина осмеливаются претендовать на этот титул. Два аргивянина втянулись в тяжелый спор о достоинствах друг друга в получении награды. Греки колеблются из-за страха при выборе победителя, потому что они не хотели оскорбить кого-то и заставить его отказаться от военных действий. Нестор предполагает, что они позволяют захваченным троянцам определять победителя.[33] Счета Одиссеи расходятся, предполагая, что сами греки проводят тайное голосование.[34] В любом случае, Одиссей - победитель. Разъяренный и униженный, Аякс сводит с ума Афина. Когда он приходит в себя, стыдясь того, как он в своем безумии вырезал скот, Аякс убивает себя мечом, который Гектор дал ему после их дуэли.[35]

Вместе с Диомедом Одиссей приносит сына Ахилла, Пирр, чтобы прийти на помощь ахейцам, потому что оракул заявил, что Трою нельзя взять без него. Великого воина Пирра также называют Неоптолем (по-гречески «новый воин»). После успеха миссии Одиссей дает ему доспехи Ахилла.

Известно, что войну невозможно выиграть без ядовитых стрел Геракл, которые принадлежат заброшенным Филоктет. Одиссей и Диомед (или, по некоторым данным, Одиссей и Неоптолем) уходите, чтобы забрать их. По их прибытии Филоктет (все еще страдающий от раны) все еще был в ярости из-за Данайцы, особенно в Одиссее, за то, что бросил его. Хотя его первым инстинктом было застрелить Одиссея, его гнев в конечном итоге рассеивается силой убеждения Одиссея и влиянием богов. Одиссей возвращается в аргосский лагерь с Филоктетом и его стрелами.[36]

Возможно, самый известный вклад Одиссея в военные усилия Греции - это разработка стратегии Троянский конь, что позволяет греческой армии проникнуть в Трою под покровом темноты. Он построен Эпей и наполнен греческими воинами во главе с Одиссеем.[37] Одиссей и Диомед крадут Палладий который лежал в стенах Трои, потому что грекам сказали, что они не могут разграбить город без него. Некоторые позднеримские источники указывают, что Одиссей планировал убить своего партнера на обратном пути, но Диомед препятствует этой попытке.

"Жестокие, лживые уликсы" римлян

Гомера Илиада и Одиссея изобразить Одиссея как культурный герой, но римляне, считавшие себя наследниками князя Эней Трои считал его подлым фальсификатором. В Вергилийс Энеида, написанного между 29 и 19 годами до нашей эры, его постоянно называют «жестоким Одиссеем» (латинский dirus Ulixes) или «Лживый Одиссей» (пеллацис, фэнди фиктор). Turnus, в Энеида, книга 9, упрекает троянца Аскания в изображениях грубых, откровенных латинских добродетелей, заявляя (в Джон Драйденперевод): «Вы не найдете здесь сыновей Атрея и не будете нуждаться в обманах хитрого страха Улисса». Хотя греки восхищались его хитростью и обманом, эти качества не зарекомендовали себя римлянам, которые обладали жестким чувством чести. В трагедии Еврипида Ифигения в Авлиде, убедив Агамемнона согласиться на принесение в жертву своей дочери Ифигении, чтобы умилостивить богиню Артемида, Одиссей способствует жертвоприношению, говоря матери Ифигении, Клитемнестра, что девушка должна выйти замуж за Ахиллес. Попытки Одиссея уклониться от своей священной клятвы защищать Менелай и Хелен оскорбляли римские представления о долге, а многие хитрости и уловки, которые он использовал, чтобы добиться своего, оскорбляли римские представления о чести.

Путешествие домой в Итаку

Одиссей и Полифем (1896) по Арнольд Бёклин: Одиссей и его команда спасаются от Циклопа Полифем.
Основная статья: Одиссея

Одиссей, вероятно, наиболее известен как одноименный герой Одиссея. В этой эпопее описываются его страдания, которые длились 10 лет, когда он пытается вернуться домой после Троянской войны и восстановить свое место законного царя Итаки.

По дороге домой из Трои после налета на Исмарус в стране Cicones, он и его двенадцать кораблей сбиты с курса штормами. Они навещают вялых Пожиратели лотоса и захвачены Циклоп Полифем во время посещения его острова. После того, как Полифем съедает нескольких своих людей, Полифем и Одиссей обсуждают, и Одиссей говорит Полифему, что его зовут «Никто». Одиссей берет бочку вина, а Циклоп выпивает ее, засыпая. Одиссей и его люди берут деревянный кол, поджигают его оставшимся вином и ослепляют его. Пока они убегают, Полифем плачет от боли, а другие циклопы спрашивают его, что случилось. Полифем кричит: «Никто меня не ослепил!» а другие циклопы думают, что он сошел с ума. Одиссей и его команда убегают, но Одиссей опрометчиво раскрывает свое настоящее имя, и Полифем молится Посейдону, своему отцу, отомстить. Они остаются с Эол, повелитель ветров, который дарит Одиссею кожаную сумку со всеми ветрами, кроме западного, - подарок, который должен был обеспечить безопасное возвращение домой. Однако моряки по глупости открывают сумку, пока Одиссей спит, думая, что в ней есть золото. Все ветры улетают, и возникший шторм отбрасывает корабли обратно по тому пути, по которому они пришли, как только Итака появляется в поле зрения.

Напрасно умоляя Эола снова помочь им, они снова садятся на борт и сталкиваются с каннибалистами. Лестригониане. Корабль Одиссея - единственный, кому удалось спастись. Он плывет и посещает богиню-ведьму Цирцея. Она превращает половину его людей в свиней, накормив их сыром и вином. Гермес предупреждает Одиссея о Цирцеи и дает ему лекарство под названием моли, который сопротивляется магии Цирцеи. Цирцея, привлеченная сопротивлением Одиссея, влюбляется в него и освобождает его людей. Одиссей и его команда остаются с ней на острове в течение одного года, пока они пируют и пьют. Наконец, люди Одиссея убеждают его уехать на Итаку.

Руководствуясь инструкциями Цирцеи, Одиссей и его команда пересекают океан и достигают гавани на западном краю мира, где Одиссей приносит жертвы мертвым и вызывает дух старого пророка Тиресий За советом. Затем Одиссей встречает дух своей матери, умершей от горя во время его долгого отсутствия. От нее он впервые узнает новости из своего дома, которому угрожает жадность Пенелопас женихи. Одиссей также разговаривает со своими павшими боевыми товарищами и смертной тенью Геракл.

Одиссей и Сирены, Ulixes мозаика на Национальный музей Бардо в Тунис, Тунис, 2 век нашей эры
Корабль Одиссея проходит между шестиглавым чудовищем Сцилла и водоворот Харибда, из фреска к Алессандро Аллори (1535–1607)

Одиссей и его люди возвращаются на остров Цирцеи, и она дает им советы относительно оставшихся этапов путешествия. Они огибают землю Сирены, пройти между шестиглавым чудовищем Сцилла и водоворот Харибда, где они гребут прямо между ними. Тем не мение, Сцилла тащит лодку к себе, хватая весла, и съедает шестерых мужчин.

Они приземляются на острове Тринация. Там люди Одиссея игнорируют предупреждения Тиресия и Цирцеи и охотятся на священный скот бога солнца. Гелиос. Гелиос рассказывает Зевс что произошло, и требует, чтобы люди Одиссея были наказаны, иначе он возьмет солнце и осветит его в Подземном мире. Зевс выполняет требования Гелиоса, вызывая кораблекрушение во время грозы, в которой тонут все, кроме Одиссея. Он выбрасывает на берег на острове Огигия, куда Калипсо заставляет его оставаться ее любовником в течение семи лет. Он наконец сбегает, когда Гермес говорит Калипсо освободить Одиссея.

Одиссей уходит из Страны Феаки, живопись Клод Лоррен (1646)

Одиссей потерпел кораблекрушение и подружился с Феаки. После того, как он рассказал им свою историю, феаки во главе с королем Алкинозный, соглашайтесь помочь Одиссею вернуться домой. Они доставляют его ночью, когда он крепко спит, в скрытую гавань на Итаке. Он находит путь к хижине одного из своих бывших рабов, свинопаса. Евмей, а также встречается с Телемах возвращаясь из Спарты. Афина маскирует Одиссея как странствующего нищего, чтобы узнать, как обстоят дела в его доме.

Возвращение Улисса, иллюстрация Э. М. Синге из 1909 г. История мира детская книжная серия (книга 1: На берегу Великого моря)

Когда замаскированный Одиссей возвращается через 20 лет, его узнает только его верный пес, Аргос. Пенелопа объявляет в своем длинном интервью замаскированному герою, что тот, кто сможет натянуть жесткий лук Одиссея и выстрелить стрелой через двенадцать топоров, может получить ее руку. В соответствии с Бернард Нокс, "За сюжет ОдиссеяКонечно, ее решение - поворотный момент, ход, который делает возможным давно предсказанный триумф возвращающегося героя ».[38] Личность Одиссея обнаруживает домработница, Эвриклея, поскольку она моет ему ноги и обнаруживает старый шрам, который Одиссей получил во время охоты на кабана. Одиссей клянется ее хранить в секрете, угрожая убить ее, если она кому-нибудь расскажет.

Когда начинается соревнование с луком, никто из женихов не может натянуть лук. После того, как все женихи сдались, замаскированный Одиссей просит поучаствовать. Хотя женихи сначала отказываются, Пенелопа вмешивается и позволяет «незнакомцу» (замаскированному Одиссею) участвовать. Одиссей легко натягивает лук и побеждает в состязании. Сделав это, он приступает к резне женихов (начиная с Антиноя, которого он находит пьющим из чаши Одиссея) с помощью Телемаха и двух слуг Одиссея, свинопаса Эвмея и Филотий пастух. Одиссей велит служанкам, которые спали с женихами, убрать беспорядок с трупами, а затем в ужасе вешает этих женщин. Он говорит Телемаху, что пополнит свои запасы, совершив набеги на близлежащие острова. Одиссей теперь явил себя во всей своей красе (с небольшим изменением Афины); однако Пенелопа не может поверить, что ее муж действительно вернулся - она ​​боится, что это, возможно, замаскированный бог, как в истории Алкмена (мать Геракла) - и испытывает его, приказывая своей служанке Эвриклее сдвинуть постель в их брачной комнате. Одиссей возражает, что это невозможно, так как он сам застелил кровать и знает, что одна из ее ножек - живая оливковое дерево. Пенелопа наконец признает, что он действительно ее муж, и это подчеркивает их homophrosýnē («Единомыслие»).

На следующий день Одиссей и Телемах посещают сельскую ферму своего старого отца. Лаэрт. Жители Итаки следуют за Одиссеем по дороге, планируя отомстить за убийство женихов, их сыновей. Богиня Афина вмешивается и убеждает обе стороны заключить мир.

Другие истории

Одиссей - один из самых часто встречающихся персонажей в Западная культура.

Классический

Согласно некоторым поздним источникам, по большей части чисто генеалогическим, у Одиссея было много других детей, кроме Телемах, самые известные из них:

Большинство таких генеалогий были направлены на то, чтобы связать Одиссея с основанием многих Курсив города в отдаленных древность.

Он фигурирует в конце истории короля Telephus из Мисия.

Предполагаемое последнее стихотворение в Эпический цикл называется Телегония и считается, что он рассказывает историю последнего путешествия Одиссея и его смерти от рук Телегон, его сын с Цирцеей. Стихотворение, как и другие части цикла, «потеряно», поскольку не было обнаружено подлинной версии.

В 5 веке до нашей эры. Афины, рассказы о Троянской войне были популярными темами для трагедии. Одиссей фигурирует в центре или косвенно в ряде дошедших до нас пьес Эсхил, Софокл (Аякс, Филоктет) и Еврипид (Гекуба, Резус, Циклоп) и прикинул еще больше, что не сохранилось. В его АяксСофокл изображает Одиссея современным голосом рассуждений по сравнению с жесткой древностью главного героя.

Платон в его диалоге Гиппий Малый исследует литературный вопрос о том, кого Гомер намеревался изобразить лучшим человеком, Ахиллеса или Одиссея.

Павсаний на Описание Греции пишет, что в Феней там стояла бронзовая статуя Посейдона, прозванного Гиппиосом (Древнегреческий: Ἵππιος), смысл лошади, который, согласно легендам, был посвящен Одиссеем, а также святилище Артемида который назывался Хойриппа (Древнегреческий: Εὑρίππα), смысл искатель лошадей, и был основан Одиссеем.[40] Согласно легендам, Одиссей потерял своих кобыл и отправился в поисках их через Грецию. Он нашел их на том месте в Фене.[41] Павсаний добавляет, что, согласно народам Фенея, когда Одиссей нашел своих кобыл, он решил держать лошадей в земле Фенея, так же, как он выращивал своих коров. Люди Фенея также указывали ему на письмо, якобы являющееся инструкциями Одиссея для тех, кто ухаживает за его кобылами.[42]

Как Улисс, он регулярно упоминается в Вергилийс Энеида написана между 29 и 19 годами до нашей эры, и герой поэмы, Эней, спасает одного из членов экипажа Улисса, который остался на острове Циклопов. Он, в свою очередь, предлагает рассказ от первого лица о некоторых из тех же событий, о которых рассказывает Гомер, в которых непосредственно появляется Улисс. «Улисс» Вергилия олицетворяет его взгляд на греков: он хитрый, но нечестивый, а в конечном итоге злобный и гедонистический.

Овидий пересказывает части путешествий Улисса, сосредотачиваясь на его романтических связях с Цирцеей и Калипсо, и переделывает его так, как в Гарольд Блумфраза «один из великих странствующих бабников». Овидий также подробно описывает противостояние между Улиссом и Аякс для доспехов Ахилла.

Греческая легенда повествует об Улиссе как об основателе Лиссабон, Португалия, называя это Ulisipo или же Улиссея, во время его двадцатилетнего путешествия по Средиземному и Атлантическому морям. Олисипо было именем Лиссабона в Римской империи. Этот народная этимология рассказывается Страбон на основе слов Асклепиада из Мирлеи, автор Помпоний Мела, к Гай Юлий Солин (3 век нашей эры), и будет возобновлен Камоэнс в его эпической поэме Os Lusíadas (впервые напечатано в 1572 году).[нужна цитата]

Средние века и ренессанс

Данте Алигьери, в Песнь XXVI Inferno сегмент его Божественная комедия (1308–1320), встречает Одиссея («Ulisse» по-итальянски) у самого дна ада: с Диомед, он ходит окутанный пламенем в восьмом кольце (Советники по мошенничеству) восьмого круга (Грехи злобы), как наказание за его схемы и заговоры, выигравшие Троянскую войну. В известном отрывке Данте Одиссей рассказывает другую версию своего путешествия и смерти, отличную от той, которую рассказал Гомер. Он рассказывает, как он отправился со своими людьми с острова Цирцеи в исследовательское путешествие, чтобы отплыть за пределы Столпы Геркулеса и в Западное море, чтобы узнать, какие приключения ждут их. Люди, говорит Улисс, созданы не для того, чтобы жить как животные, а для того, чтобы следовать добродетели и знаниям.[43]

Пройдя пять месяцев на запад и юг, они видят вдалеке огромную гору, поднимающуюся из моря (это Чистилище, в космологии Данте) прежде, чем их утонет буря. Данте не имел доступа к оригинальным греческим текстам гомеровских эпосов, поэтому его знание их предмета было основано только на информации из более поздних источников, в основном Вергилийс Энеида но также Овидий; отсюда расхождение между Данте и Гомером.

Он появляется в Шекспирс Троил и Крессида (1602), действие которого происходит во время Троянской войны.

Современная литература

В ее стихотворении Wikisource-logo.svg Место замка Улисса. (опубликовано в 1836 г.), Летиция Элизабет Лэндон дает свою версию Песня сирен с объяснением его назначения, структуры и значения.

Залив Палеокастрица в Корфу как видно из перспективы Беллы Лаконеса. Корфу считается мифическим островом Феаки. Залив Палеокастрицы считается местом, где Одиссей высадился и встретился Навсикая в первый раз. Камень в море, видимый у горизонта в верхнем левом углу картины, местные жители считают, что это мифический окаменевший корабль Одиссея. Сторона скалы, обращенная к материку, изогнута таким образом, чтобы напоминать вытянутый парус яхты. трирема.

Альфред, лорд Теннисонстихотворение "Улисс«(опубликовано в 1842 году) представляет стареющего царя, который повидал слишком много мира, чтобы быть счастливым, сидящим на троне и праздно проводя свои дни. Оставив задачу воспитания своего народа своему сыну, он собирает группу старых товарищей» плыть за закат ».

Фредерик Рольфс Странность странника (1912) герой Николас Крэбб (на основе автора) путешествует во времени, обнаруживает, что он является реинкарнацией Одиссея, женится на Елене, обожествляется и оказывается одним из трех Волхвы.

Джеймс Джойсроман Улисс (впервые опубликовано в 1918–1920 гг.) использует современные литературные приемы, чтобы рассказать об одном дне из жизни дублинского бизнесмена по имени Леопольд Блум. Оказывается, день Блума проводит много сложных параллелей с десятью годами странствий Одиссея.

В ответном романе Вирджинии Вульф Миссис Дэллоуэй (1925) похожий персонаж - Кларисса Дэллоуэй, которая также появляется в Путешествие (1915) и несколько рассказов.

Никос Казандзакис' Одиссея: современное продолжение (1938), эпическая поэма из 33 333 строк, начинается с того, что Одиссей очищает свое тело от крови Пенелопаженихов. Одиссей вскоре покидает Итаку в поисках новых приключений. Перед смертью он похищает Елену, подстрекает к революциям в Крит и Египет, общается с Богом и встречается с представителями таких известных исторических и литературных деятелей, как Владимир Ленин, Дон Кихот и Иисус.

Вернуться на Итаку (1946) автор Эйвинд Джонсон представляет собой более реалистичный пересказ событий, который добавляет более глубокое психологическое исследование персонажей Одиссея, Пенелопы и Телемаха. Тематически он использует предысторию и борьбу Одиссея в качестве метафоры для борьбы с последствиями войны (роман написан сразу после окончания Второй мировой войны).

Одиссей - герой Удача Трои (1961) автор Роджер Ланселин Грин, название которого относится к краже Палладий.

В 1986 году ирландский поэт Эйлин Ни Чуйлеанайн опубликовала «Второе путешествие», стихотворение, в котором она использует историю Одиссея.

В С. М. Стирлингс Остров в море времени (1998), первая часть его Серия Нантакет из Альтернативная история романы, Odikweos ("Одиссей" в Микенский греческий) - «исторический» персонаж, столь же хитрый, как и его легендарное «я», и один из немногих Бронзовый век жители, которые распознают реальное происхождение путешественников во времени. Одиквеос первым помогает Уильяму Уокеру прийти к власти в Ахея а позже помогает сбить Уокера, увидев, как его родина превратилась в полицейский участок.

Пенелопиада (2005) автор: Маргарет Этвуд пересказывает свою историю с точки зрения жены Пенелопа.

Литературный теоретик Нурия Перпинья задумал двадцать различных интерпретаций Одиссея в исследовании 2008 года.[44]

Одиссей также является персонажем Дэвид Геммеллс Трой трилогия (2005–2007), в которой он хороший друг и наставник Геликаон. Он известен как уродливый король Итаки. Его брак с Пенелопой был устроен, но они полюбили друг друга. Он также известный рассказчик, который преувеличивает свои истории и считается величайшим рассказчиком своего времени. Это используется как сюжетный прием для объяснения происхождения таких мифов, как Цирцея и Горгоны. В сериале он довольно старый и невольный союзник Агамемнона.

В Мэдлин Миллерс Песнь Ахилла (пересказ Троянской войны, а также жизни Патрокл и его роман с Ахиллес), Одиссей - главный персонаж с той же ролью, что и в Гомер"s"Иллиад", хотя он и расширен. Миллера Цирцея рассказывает о визите Одиссея на остров Цирцеи с точки зрения Цирцеи, и включает рождение их сына Телегона и непреднамеренную смерть Одиссея, когда Телегон отправляется на Итаку, чтобы встретить его.

Телевидение и кино

Среди актеров, сыгравших Одиссея в художественных фильмах: Кирк Дуглас в итальянском Улисс (1955), Джон Дрю Бэрримор в Троянский конь (1961), Пьеро Лулли в Ярость Ахилла (1962), и Шон Бин в Трой (2004).

В телевизионном минисериале его сыграл Беким Фехмиу в L'Odissea (1968), Арман Ассанте в Одиссея (1997), а также Джозеф Мауле в Троя: Падение города (2018).

Улисс 31 - французско-японский мультсериал (1981), обновляющий греческую мифологию Одиссея до 31 века.[45]

Джоэл и Итан Коэнфильм О брат, где ты? (2000) в общих чертах основан на Одиссея. Однако Коэны заявили, что никогда не читали эпос. Джордж Клуни играет Улисса Эверетта Макгилла, ведущего группу беглецов из цепной банды через приключение в поисках доходов от ограбления бронированного грузовика. В своем путешествии банда встречает среди других персонажей трио сирен и одноглазого продавца библии. Сюжет их фильма 2013 года, Внутри Ллевина Дэвиса, включает элементы эпоса, где герой, бывший моряк, отправляется в жаркое путешествие с кошкой по имени Улисс.[46]

Музыка

Британская группа Крем записал песню "Сказки отважного Улисса"в 1967 и 2002 годах американская прогрессив-метал группа Симфония X выпустили 24-минутную адаптацию сказки на своем альбоме Одиссея. Сюзанна ВегаПесня "Калипсо" из альбома 1987 г. Одиночество стоя показывает Одиссея из Калипсоточка зрения, и рассказывает историю о его прибытии на остров и его уходе.

Рольф Рием сочинил оперу по мифу, Sirenen - Bilder des Begehrens und des Vernichtens (Сирены - образы желания и разрушения), премьера которого состоялась на Опера Франкфурт в 2014.

Сравнительная мифология

Со временем были сделаны сравнения Одиссея с другими героями разных мифологий и религий.

Нала

Похожая история существует в Индуистская мифология с Нала и Дамаянти где Нала отделяется от Дамаянти и воссоединяется с ней.[47] История натягивания лука похожа на описание в Рамаяна из Рама натягивать лук, чтобы выиграть Ситарука в браке.[48]

Эней

В Энеида рассказывает историю Эней и его путешествия в то, что впоследствии станет Римом. В своем путешествии он также терпит раздоры, сравнимые с распрями Одиссея. Однако мотивы их обоих путешествий различаются, поскольку Эней руководствовался этим чувством долга, данным ему богами, которому он должен был подчиняться. Он также помнил о будущем своего народа, подходящем для будущего. Отец Рима.

Алтари / Храмы

Страбон пишет это на Meninx (Древнегреческий: Μῆνιγξ) остров, современный Джерба в Тунис, там был алтарь Одиссея.[49]

Тезки

Голова Одиссея в пилеус изображен на монете III века до нашей эры из Итака

Принц Одиссей-Кимон Греции и Дании (2004 г.р.), внук свергнутого Греческий король, Константин II.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Эпический цикл. Фрагменты на Телегония, 2 как указано в Евстафия, 1796.35.
  2. ^ "μῆτις - Греко-английский лексикон Лидделла и Скотта". Проект Персей. Архивировано из оригинал 4 сентября 2018 г.. Получено 18 апреля 2018.
  3. ^ Вход "Ὀδυσσεύς", в: Генри Джордж Лидделл и Роберт Скотт: Греко-английский лексикон, 1940.
  4. ^ Стэнфорд, Уильям Беделл (1968). Тема Улисса. Исследование способности к адаптации традиционного героя. Нью-Йорк: весенние публикации. п. 8.
  5. ^ Смотрите запись «Ἀχιλλεύς» в Викисловарь; ср. Греческий δάκρυ, dákru, vs. латынь лакрима "рвать".
  6. ^ Вход “ὀδύσσομαι” у Лидделла и Скотта, Греко-английский лексикон.
  7. ^ Вход “ὀδύρομαι” у Лидделла и Скотта, Греко-английский лексикон.
  8. ^ Гельмут ван Тиль, изд. (2009). Гомер Одиссин. Берлин: лит. п. 194.
  9. ^ Вход “ὄλλυμι” у Лидделла и Скотта, Греко-английский лексикон.
  10. ^ Марси Джордж-Коккинаки (2008). Литературная антропонимия: расшифровка персонажей одиссеи Гомера (PDF). 4. Антроком. С. 145–157. Получено 4 мая 2017.
  11. ^ Стэнфорд, Уильям Беделл (1968). Тема Улисса. п.11.
  12. ^ Одиссея 19.400–405.
  13. ^ Дихле, Альбрехт (1994). История греческой литературы. От Гомера до эллинистического периода. Перевод Клэр Кройзл. Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. п. 19. ISBN 978-0-415-08620-2. Получено 4 мая 2017.
  14. ^ Роберт С. П. Бикс, Этимологический словарь греческого языка, Брилл, Лейден 2009, стр. 1048.
  15. ^ Глен Гордон, Догреческое имя Одиссея, опубликовано на Палеоглот. Древние языки. Древние цивилизации. Дата обращения 4 мая 2017.
  16. ^ Аполлодор, Bibliotheca Библиотека 1.9.16
  17. ^ Гомер не называет Лаэрта одним из Аргонавты.
  18. ^ Scholium на Софокл' Aiax 190, отмечен в Карл Кереньи, Герои греков, 1959:77.
  19. ^ «Распространение могущественных королей // И дитя печально известной линии Сизифидов» (κλέπτουσι μύθους οἱ μεγάλοι βασιλῆς // ἢ τᾶς ἀσώτου Σισυφιδᾶν γενεᾶς): Хор в Аякс 189–190, переведено к Р. К. Тревелян.
  20. ^ «Так называемая« гомеровская »чашка для питья довольно откровенно показывает Сизифа в спальне дочери своего хозяина, коварного негодяя, сидящего на кровати, и девушку с веретеном». Герои греков 1959:77.
  21. ^ «Продано его отцом Сизифом» (οὐδ᾽ οὑμπολητὸς Σισύφου Λαερτίῳ): Филоктет в Филоктет 417, переведено к Томас Франклин.
  22. ^ "Женщины в одиссее Гомера". Records.viu.ca. 16 сентября 1997 г. Архивировано с оригинал 4 октября 2011 г.. Получено 25 сентября 2011.
  23. ^ Гигин, Fabulae 95. Ср. Аполлодор, Воплощение 3.7.
  24. ^ Гигин, Fabulae 96.
  25. ^ Илиада 2.
  26. ^ Илиада 9.
  27. ^ Илиада 10.
  28. ^ Илиада 23.
  29. ^ Д. Гэри Миллер (2014), Древнегреческие диалекты и ранние авторы, Де Грюйтер ISBN 978-1-61451-493-0. стр. 120-121
  30. ^ Документация на "Вилла Романа де Ольмеда", с фотографией всей мозаики под названием «Aquiles en el gineceo de Licomedes» (Ахиллес в Lycomedes'сераль').
  31. ^ Ахиллеида, книга 1.
  32. ^ Аполлодор, Воплощение 3,8; Hyginus 105.
  33. ^ Схолиум в Одиссея 11.547.
  34. ^ Одиссея 11.543–47.
  35. ^ Софокл, Аякс 662, 865.
  36. ^ Аполлодор, Воплощение 5.8.
  37. ^ См., Например, Одиссея 8,493; Аполлодор, Воплощение 5.14–15.
  38. ^ Бернард Нокс (1996): Введение в Роберт Фэглз'перевод Одиссея, п. 55.
  39. ^ Джон Тзецес. Килиадес, 5.23 строки 568-570
  40. ^ Павсаний, Описание Греции, 8.14.5.
  41. ^ Павсаний, Описание Греции, 8.14.5.
  42. ^ Павсаний, Описание Греции, 8.14.6.
  43. ^ Данте, Божественная комедия, песнь 26: «fatti non-foste a viver come bruti / ma per seguir virtute e conoscenza».
  44. ^ Нурия Перпинья (2008): Склепы критики: двадцать прочтений Одиссеи (Испанский оригинал: Las criptas de la crítica: veinte lecturas de la Odisea, Мадрид, Гредос).
  45. ^ Улисс 31 страница в Интернете
  46. ^ Смит, Кайл (5 декабря 2013 г.). "Братья Коэн" "Внутри Ллевина Дэвиса" попадают в правильные ноты ". New York Post. Получено 5 сентября 2020.
  47. ^ Венди Донигер (1999). Разделение различий: пол и миф в Древней Греции и Индии. Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-15641-5. стр. 157ff
  48. ^ Гарри Фоккенс; и другие. (2008). «Наручи или браслеты? О функциях и значении наручников Bell Beaker». Труды доисторического общества. Лейденский университет. 74. п. 122.
  49. ^ Страбон, География, §17.3.17

Рекомендации

внешняя ссылка