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Dineh
Abendessen
Navajo-Porträts
Gesamtbevölkerung300.460[1]
SpracheNavajo
VertrauenNavajo-Religion, Christentum (hauptsächlich katholisch), Mormonismus
Verwandte GruppenN'de
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Das Abendessen (Dineh, Dine) oder Navajo sind ein Volk von Indianer Nordamerikas die meisten von ihnen wohnen in dinetah (Dinetah), die Vier-Ecken-Reservat in den Wüstenstaaten der Vereinigte Staaten. Bei der Volkszählung 2005 wurden 338.443 Dineh in den Vereinigten Staaten registriert. Der Name, den die Dineh nach einigen Quellen von den Spaniern und nach anderen Quellen aus der pueblo-Völker (Navajo würde von einem Wort abgeleitet, das "Dieb des Landes" bedeutet), is Navajo. Dieser Name wird noch heute von vielen Menschen verwendet, obwohl die Menschen selbst den Namen Dineh bevorzugen. Die Aussprache ist na-WA-cho, ihre anglo-amerikanische Korruption ist NA-va-ho.

Geschichte

Die Dineh-Stämme zusammen mit den N'de (Apache) ab von athapaskan-Völker, die die Na-Dené-Sprache sprachen und immer noch in Zentral Kanada Leben. Der Name Dineh ist daher sehr ähnlich zu dem Namen, den sich die verwandten Chipewyan aus Kanada gegeben haben: denesulin. Die Vorfahren der Dineh und N'de durchstreiften 1500 in großer Zahl in den tiefen Süden und begann ein Nomadendasein in den Wüste- und Präriegebiete von Arizona, Utah, New-Mexiko und Colorado. Ursprünglich waren die Dineh und N'de ein Volk, aber aus unbekannten Gründen hat sich die Gruppe getrennt. Als sich die Dineh seit Jahren auf den Ebenen ernährten, Schaf, Bison und Landwirtschaft, die N'de lebten noch in den Bergen in der Nähe San Francisco.

Durch trockenes Klima in den Wüstengebieten hat sich die Landwirtschaft nie zur Haupterwerbsquelle der Dineh entwickelt. Das meiste Essen kam aus dem Bison, das ist ganz zentral Nordamerika und die großen Schafherden, die von den Dineh verwaltet werden. Sowohl Männer als auch Frauen arbeiteten als Hirten, aber die wenigen Getreide, die angebaut wurden, mussten von den Frauen gepflegt und geerntet werden. Die Knappheit von Wasser in der region gemacht a Nomadendasein notwendig. Um zusätzliche Einrichtungen zu erhalten, werden die umliegenden Dörfer der Tewa- und hoffnungsvoll- Völker, die zur Erntezeit so regelmäßig geplündert werden, dass die Wege der Dineh wie Pfade in das Land gehauen sind.

Wie die N'de, aber anders als die pueblo, die Dineh haben keine Häuser gebaut Lehm, aber lebten sie in? hogans. Diese hatten den Vorteil, dass sie schnell verpackt und leicht transportiert werden konnten. Normalerweise wurden die Hogans in aufgestellt Schluchten oder unter steilen Klippen, wo sie von feindlichen Spähern auf den Hügeln schwer zu erkennen waren. Die tägliche Leitung wurde von einem Stammesältesten geleitet, der die anderen Ältesten und die Krieger um Rat bat. Gemeinsam könnten sie sich entscheiden, Krieg um Frieden zu schließen oder zu schließen; Die größten Gegner der Dineh waren die Pueblo, mit denen viele Schlachten um die Herrschaft des Landes und das Recht, dort die Büffelherden zu jagen, ausgetragen wurden.

Kontakt zu den Siedlern

Das Spanische Kolonialisierung Amerikas führte die Konquistadoren immer weiter nach Norden, wo sie schließlich mit der 'Navajo' in Kontakt kamen. Von den Spaniern hat die Dineh .gekauft Pferde, und gelernt, wie es geht Silber- bearbeiten könnte. Unter dem Einfluss der Spanier beschäftigten sich die Dineh mit der Aufzucht von Schafen und Ziegen, dem Anbau von Weizen und dem Anbau von Früchten. Einige Stämme erreichten mit Viehzucht und Weberei einen gewissen Wohlstand. Die Europäer führten auch die Sklaverei in der Gegend, danach reiste die Dineh nach Norden nach Chaticks-si-Chaticks (Pawnee) zurückgenommen und als Sklaven verkauft werden.

Die amerikanischen Siedler, die nach dem Unabhängigkeitserklärung der Vereinigten Staaten im 1776 Auch die Erforschung des Westens des Kontinents kam mit den Dineh in Kontakt, aber aufgrund der Sterilität ihres Lebensraums wurden sie weitgehend in Ruhe gelassen.

1860-1868

Chef Manuelito

Nach einer Wahl im Jahr 1859 wurde der Viehzüchter Manuelito der Chef der Dineh. Im Jahr 1859 überfielen einige aufrührerische Dineh-Jungen amerikanische Bürger in ihrem Territorium und die US-Armee brannte ihre Hütten nieder und zerstörte das Vieh von Manuelito und seinem Volk, und jetzt war Manuelito arm. Daraufhin plünderten die Dineh die Mexikaner, die "solange man sich erinnern kann" sie überfielen, um ihre Kinder zu stehlen und zu versklaven. Die Dineh revanchierten sich mit Razzien in Mexiko. 1860 befanden sich die Dineh im Krieg mit den Amerikanern. Zwischen den Amerikanern und den Dineh-Führern wurden Verträge geschlossen und eine Festung gebaut, Trotz (später Fort Canby), im fruchtbaren Tal der Bonito-Schlucht mit einem „Agenten“. Als Manuelitos Pferde und Maultiere auf den "verbotenen Weiden der Festung" weideten, erschossen Soldaten alle Tiere. Die Dineh überfielen dann die Herden und Vorräte der Soldaten. Soldaten griffen Gruppen von Dineh an. Manuelito, 30. April 1860, umzingelte mit seinem Verbündeten Barboncito und mehr als 1.000 Kriegern Fort Defiance, um es auszulöschen. Es gelang ihnen nicht, am Morgen gingen sie wieder mit dem Gedanken, den Soldaten eine Lektion erteilt zu haben. Der Angriff wurde von den Amerikanern und Colonel als Kriegshandlung angesehen Edward Richard Sprigg Canby kam mit 15 Firmen in die Chuska-Gebirge. Es gab keine direkte Konfrontation und im Januar 1861 führten die Dineh-Führer Manuelito, Barboncito, Herrero Grande, Armijo, Delgadito und andere begeben sich zum neuen Fort Fauntleroy (später Fort Wingate), um Colonel Canby zu treffen. Nach den Verhandlungen wurde Herrero Grande am 21. Februar 1861 zum Chef der Dineh gewählt. Frieden wurde geschlossen und das Dineh versprach ladronen (Diebe) aus ihrer Mitte vertreiben.

Es wurden freundliche Pferderennen veranstaltet. Am 22. September 1861 trat Manuelito gegen einen Leutnant an, verlor aber das Rennen, weil ihm die Zügel durchschnitten wurden. Es wurden riesige Wetten gemacht. Die Soldatenjury weigerte sich, das Rennen erneut durchzuführen und zog sich in die Festung zurück. Der Dineh ging hinterher und ein Dineh, der versuchte, das Eingangstor zu erzwingen, wurde erschossen. Danach wurden fliehende Dineh erschossen und es war 'Haubitzenfeuer“ öffne sie.

Im Frühjahr 1862 General James Carleton aus dem Westen nach New Mexico mit den 'California Volunteers'. Carleton hatte ein übermäßiges Interesse am Land der Dineh und an allen Bodenschätzen. Er wollte die Dineh bekämpfen und sie unterwerfen. Er sprach zuerst die Mescalero-Apachen, die 'Cousins' der Dineh. Carleton wollte sie töten oder gefangen nehmen und die Überlebenden in ein wertloses Reservat bringen. In der fruchtbaren Rio GrandeValley könnte dann Siedlungen für amerikanische Bürger bereitstellen. Captain James Graydon gab zunächst vor, ein großer Freund der Mescaleros zu sein, indem er zwei Stämme mit Fleisch und Mehl fütterte, betrat ihr Lager, goss Alkohol und erschoss sie anschließend alle. Drei weitere Häuptlinge erreichten General Carleton in Santa Fe, der sie ins Reservat gebracht hat Bosque Redondo geschickt.

Die Dineh sahen, was mit den Mescaleros passiert war, und 18 Häuptlinge gingen nach Santa Fe, aber Manuelito war nicht unter ihnen. Sie sagten, sie seien friedliche Bauern und Hirten und wollten keinen Krieg. Carleton traute ihrem Wort nicht und wollte eine „Garantie“ durch die Unterbringung ihrer Untertanen in Bosque Redondo. Im April 1863 begann Carleton mit den Vorbereitungen für einen Feldzug gegen die Dineh. Er stellte ihnen den 20. Juli als Ultimatum. Nach diesem Tag würde jeder Dineh "als Feind betrachtet und entsprechend behandelt". Kein einziger Dineh ergab sich. Carleton gab Kit Carson, einem ehemaligen Vertrauten der Dineh, wird befohlen, mit ihnen in den Krieg zu ziehen.

Die Festung der Dineh war Canyon de Chelly. Sie weideten Schafe und Ziegen, bauten Mais, Weizen, Obst und Melonen an und hatten seit den Tagen der Spanier Pfirsichplantagen, mehr als 5000 Bäume. Wasser floss reichlich und es gab genügend Pappeln und Buchsbäume für Brennholz. Die Amerikaner benutzten uten als Tracker, um die Dineh zu finden. Carson wusste, dass die Dineh nur durch die Zerstörung ihrer Ernte und ihres Viehs besiegt werden konnten: das Prinzip der verbrannte Erde. Major Joseph Cummings wurde befohlen, Vieh zu stehlen und Mais und Weizen zu verbrennen. Er wurde bald von einem Dineh-Scharfschützen erschossen. Die Dineh nahmen einige ihrer eigenen Tiere mit. Am 18. August setzte Carleton einen Preis auf das Vieh der Dineh, was den Soldaten einen zusätzlichen Anreiz gab, Tiere auszurauben. Sie haben einige Dineh getötet und skalpiert sie sogar. Carson zerstörte weiterhin Maisfelder und Gemüsegärten, aber Carleton war nicht schnell genug. Im September kündigte er an, dass alle männlichen Dineh getötet oder inhaftiert werden sollten. Bis zum Herbst hatte Carson die meisten Herden und Felder zwischen Fort Canby und Canyon de Chelly zerstört. Delgadito, vom Hunger getrieben, ergab sich und ging mit seinen Leuten nach Bosque Redondo. Er war verwöhnt, andere Dineh dorthin zu locken. Kit Carson betrat den Canyon de Chelly von Westen, Kapitän Albert Pfeiffer von Osten, und sie trafen sich am 14. Januar. Alle Besitztümer der Dineh in der Schlucht wurden zerstört, einschließlich der schönen Pfirsichplantagen. Der verhungerte und durchgefrorene Dineh meldete sich in Fort Wingate und Fort Canby, und im März begann die lange Reise von vier bis dreihundert Meilen zum Reservat. Hunderte starben an Erschöpfung, Kälte, Hunger und Ruhr.

Am Ende war Manuelito der einzige, der noch auf freiem Fuß war. Dineh, der aus dem Reservat geflohen war, sagte ihm, dass das Leben im Reservat überhaupt nicht gut sei: es sei schrecklich, „sie lebten wie Wölfe in Höhlen“. Manuelito führte eine Gruppe von etwa hundert weiteren Männern, Frauen und Kindern an. Carleton gab den Befehl, Manuelito zu verhaften. Als die Reserveernte im Herbst 1865 erneut ausfiel, wurden die Dineh mit Mehl, Mehl und Speck gefüttert, das von den Soldaten zurückgewiesen worden war, was die Todesrate erhöhte. Carleton wurde in New Mexico offen für die Zustände in Bosque Redondo kritisiert. Am 1. September 1866 meldete sich Manuelito mit 23 erschöpften, in Lumpen gekleideten und abgemagerten Kriegern nach Fort Wingate. Carleton wurde seines Amtes enthoben und durch A.B. Norton. Norton ließ die Reservierung untersuchen. Durch die AlkaliGehalt im Boden, Getreide konnte nicht angebaut werden, das Wasser war schwach und brackig. Ein Viertel der Dineh starb an Krankheiten. Nach zwei Jahren wurde am 1. Juni 1868 ein neuer Friedensvertrag unterzeichnet General Sherman und die Dineh konnten in ihre eigenen Dörfer zurückkehren. Später wurden neue Grenzen für das "Reservat" festgelegt und die Dineh verloren einen Großteil ihres Weidelandes an die Siedler. Von allen Indianern hatten die Dineh „das geringste Pech“.

Nach 1900

runden 1900 es wurde ihnen Vier-Ecken-Reservat gewährt, innerhalb dessen die Dineh mehr oder weniger autonom sein; die Dineh sind dank der Anwesenheit von Kohle, Silber- und Uran innerhalb ihrer Grenzen möglicherweise die reichste indigene Nation innerhalb der Vereinigte Staaten.

Die wirtschaftliche Verwaltung des Territoriums liegt jedoch in den Händen weißer Amerikaner. Diese haben die landwirtschaftlichen Flächen und Bergbauflächen an große Unternehmen verpachtet. Laut den Navajo sind die Erträge viel zu gering, und der Uranabbau hat unter ihnen Krankheiten verursacht. In den 1960er Jahren leiteten sie einen Prozess ein, der fünfzig Jahre später noch andauerte, als Präsident Obama kaufte den Fall mit 554 Millionen Dollar Schadensersatz (knapp 400 Millionen Euro) wegen Misswirtschaft ab.[2]

Religion

Lieder

Die Dineh wusste es Religion die tief verwurzelt war und fast ausschließlich aus dem Glauben an die Heilungseffekt von Liedern, oft gesungen von a Medizinmann. Man betete nicht zu a Gott oder Geist, sondern ein bestimmtes Lied zu einem bestimmten gesungen Erkrankung zu heilen; die Themen der Lieder hatten oft einen mythischen oder gebetsähnlichen Hintergrund. Es gab Gesänge über die Berge, das Bison, es Wasser und praktisch alle anderen wichtigen Dinge im Leben der Dineh. In einem Lied wird darüber gesungen, wie ein bestimmter Aspekt der Welt entstanden ist. Wichtige Verse werden manchmal bis zu viermal wiederholt, um ihre Wirkung zu verstärken. Heute wissen wir, dass es mindestens fünfunddreißig Heilgesänge gegeben hat, die mehr als fünfhundert Lieder enthalten, die der Medizinmann auswendig lernen kann.

Sandbilder

Neben den Liedern hat die Dineh auch gemacht Sandbilder basierend auf den Themen ihres Gesangs. Ein solches Gemälde wurde mit Farbe im Sand gemalt und war groß genug, dass der Kranke darin sitzen oder knien konnte. Innerhalb eines Kreises wurde dann das Tier oder der Gegenstand gezeichnet, auf den sich das Lied bezog und dem der Patient mit Hilfe des Gesangs des Medizinmannes die Heilkräfte entziehen sollte. Jedes der fünfunddreißig Lieder hatte sein eigenes Gemälde.

Schöpfungsmythos

Die Dineh hatte vier Epochen:[3]

  • Der Anfang erzählt, wie die ersten Menschen aus der Unterwelt zur Erde aufstiegen.
  • der zweite Teil, das „Zeitalter des Tierhelden“, beschreibt die Organisation der Erde und die Abenteuer der ersten Bewohner.
  • der dritte Teil, „das Zeitalter Gottes (der Yei, geführt vom sprechenden Gott)“ erzählt davon, wie Monster besiegt wurden.
  • die vierte Ära handelt von der Entwicklung der Nation der Dineh während der ersten Wanderungen.

Film

Über die Dineh wurden mehrere Filme gedreht, darunter Windsprecher und Schwarze Wolke.

Literatur

  • Braun, D. (1970), Begrabe mein Herz an der Flussbiegung, Niederländische Übersetzung, Globe Pocket, 1993, S.31-59

Siehe auch

Externer Link

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