WikiDer > Одомашнивание и иностранность
 | Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста помоги Улучши это или обсудите эти вопросы на страница обсуждения. (Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)
|
| Часть набор на |
| Перевод |
|---|
 |
| Типы |
| Теория |
| Технологии |
| Локализация |
| Институциональная |
| похожие темы |
Одомашнивание и чередование стратегии в перевод, относительно того, в какой степени переводчики приводят текст в соответствие целевая культура. Приручение - это стратегия приведения текста в соответствие с культурой языка, на который переводится, что может повлечь за собой потерю информации из исходный текст. Иностранный язык - это стратегия сохранения информации из исходного текста, которая включает в себя преднамеренное нарушение правил целевого языка для сохранения его значения.[1] Эти стратегии обсуждались сотни лет, но первым, кто сформулировал их в современном понимании, был Лоуренс Венути, которые познакомили их с областью переводческие исследования в 1995 году с его книгой Невидимость переводчика: история перевода.[1][2] Новаторство Венути в этой области было его взглядом на то, что дихотомия между одомашниванием и иностранностью является идеологической; он рассматривает иностранность как этический выбор, который должны сделать переводчики.[1]
Теория
В своей книге 1998 года Скандалы, связанные с переводом: к этике различияВенути утверждает, что «одомашнивание и иностранное использование занимаются« вопросом о том, насколько перевод ассимилирует иностранный текст с языком и культурой перевода, и насколько он скорее сигнализирует о различиях этого текста ».
Согласно с Лоуренс Венути, каждый переводчик должен смотреть на процесс перевода через призму культуры, которая преломляет культурные нормы исходного языка, и задача переводчика - передать их, сохраняя их значение и их иностранность, тексту на целевом языке. Процесс - от выбора иностранных текстов до реализации стратегий перевода и редактирования, рецензирования и чтения переводов - опосредуется различными культурными ценностями, которые циркулируют на целевом языке.
По его оценке, в теории и практике перевода на английский язык преобладали представления, плавное приручение. Он жестко критиковал переводчиков, которые в целях минимизации иностранности целевой текст свести иностранные культурные нормы к культурным ценностям целевого языка. Согласно Венути, стратегия приручения «насильственно» стирает культурные ценности и, таким образом, создает текст, который, как если бы был написан на язык перевода и который следует культурным нормам целевого читателя. Он решительно поддерживает стратегию иностранного языка, считая ее «этнодевиантным давлением на [целевые культурные] ценности с целью регистрации языковых и культурных различий иностранного текста, отправляя читателя за границу». Таким образом, адекватным переводом будет тот, который подчеркнет чуждость исходного текста и вместо того, чтобы позволить доминирующей целевой культуре ассимилировать различия исходной культуры, он должен скорее сигнализировать об этих различиях.[3]
Смотрите также
использованная литература
- ^ а б c Джил, Дэниел (2009). Основные концепции и модели обучения устных и письменных переводчиков. Амстердам Филадельфия: Паб Джон Бенджаминс. Co., стр. 251–252. ISBN 978-90-272-2433-0.
- ^ Венути, Лоуренс (1995). Невидимость переводчика. Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 978-0-415-11538-4.
- ^ https://www.scribd.com/doc/79525793/Translating-Cultures-Translating-Iran-Domestication-and-Foreignization