WikiDer > Раннее средневековье в Азербайджане - Википедия

Early Middle Ages in Azerbaijan - Wikipedia

В истории Азербайджана ранний Средний возраст просуществовал с 3 века до 11 века. Этот период на территориях сегодняшнего Республика Азербайджан начинается с включения этих территорий в Сасанидский Персидская империя в 3 веке нашей эры. Феодализм начал формироваться в Азербайджане в раннем средневековье. Территории Кавказская Албания стал ареной войн между Византийская империя и Империя Сасанидов. После падения империи Сасанидов Арабский халифат, Албания также ослабла, и в 705 г. н.э. была свергнута Аббасидский халифат под именем Арран. Поскольку контроль арабского халифата над Кавказ регион ослабел, на территории Азербайджана стали возникать независимые государства.[1][2][3][4][5][6]

Завоевание сасанидов

История

Империя Сасанидов 226-651 (н.э.)

Около 227 г. Атропатен, а в 252-253 годах нашей эры Кавказская Албания были завоеваны и аннексированы Империя Сасанидов. Атропатен был включен в Сасанидский север марцбаны и Албания стала вассальное государство империи Сасанидов, но сохранил монархия; У албанского царя не было реальной власти, и большая часть гражданской, религиозной и военной власти принадлежала сасанидскому марзбану (военному губернатору) территории. После победы Сасанидов над римлянами в 260 г. н.э. эта победа, а также аннексия Албания и Атропатен были описаны в трехъязычной надписи Шапур I на Ka’be-ye Zartošt at Naqš-e Rostam.[7][3][8][9][10][11][12][13][14]

Родственник Сасанидов Шапур II (309-379), Урнайр был приведен к власти в Албания (343-371), и он проводил частично независимую политику во внешней политике, Урнайр объединился с сасанидским царем. Шапур II. В соответствии с Аммиан Марцеллин, албанцы предоставили вооруженные силы (особенно кавалерия) к Шапур II армии в их атаках на Римляне, особенно во время осада Амиды (359), который закончился победой армии Сасанидов и, как следствие, Арсах, Марлар (ныне Нахичевань), Каспиана и другие регионы Албании были возвращены. Он также отметил, что албанская кавалерия должна была сыграть решающую роль в осаде Амиды, как и Хиониты (Ксиониты). Албанцы получили почетную степень за то, что были военным союзником Шапура. После этой победы король Шапур II начал притеснять Христианская религия в Албания.[7][10][9][15]

«Рядом с ним [Шапур II] слева шел Грумбат, король хионитов, человек умеренной силы, правда, со сморщенными конечностями, но с определенным величием ума и отличавшийся славой многих побед. Справа был король Албани, равный по рангу, высокопоставленный ».[16]

В 371 году произошла битва при Дзираве (известная также как битва при Багаване) между армиями римлян и сасанидов. Албания также была союзником Сасанидов в этой битве. Сражение закончилось победой римской армии. Урнайр был ранен, и Албания была лишена таких провинций, как Ути, Шакашена (Сакасена), Кольт (западная приграничная провинция Албании) и долину Гирдиман в этой битве. Албания вернула потерянные провинции по соглашению, подписанному между Римом и Сасанидами в 387 году.[6][5][17]

Кавказская Албания (историческая карта)

В 450 году сасанидская армия потерпела поражение от мятежников христианской веры против персидских войск. Зороастризм короля Йездигерд II в битве у города Халхал (нынешний Газахский район) и Албании была очищена от персидских гарнизонов. После смерти Йездигерда II началась ожесточенная борьба за трон в Иране между сыновьями Йездигерда. Ормузд и Пероз. Возвращение к христианству Ваче II привел к войне между Персией и Кавказской Албанией и Ваче II заявил о своей непокорности новому сасанидскому ШахенШаху Перозу. После этого недоверия Пероз поднял хайландурских (онокурских) гуннов на борьбу с албанским монархом. Они заняли Албанию в 462 году. Эта битва закончилась тем, что в 463 году Ваче II отошел от престола. М. Каланкатли писал, что Албания 30 лет оставалась без правителя. Северная часть Азербайджана была превращена в марзбанство Сасанидской империи.[8]

По словам М. Каланкатли, почти 30 лет спустя монархия местных правителей была восстановлена ​​в Албании племянником II Ваче- Вачаган III- (487-510). Вачаган Барепаш (благочестивый) был принят на престол сасанидским шахом Балаш (Валарш) (484-488). Вачаган III восстановил уступки албанских царей, снизил налоги и предоставил свободы христианам.[8][18]

Независимые государственные институты были ликвидированы на Южном Кавказе Сасанидами в 510 году. Сасанидские генерал-губернаторы начали длительный период (510-629 гг.) Господства в Албании.[5][6]

В конце VI - начале VII веков территория Албании стала ареной войн между Сасанидская Персия, Византия, а Хазарское ханство, последние двое очень часто выступали союзниками против Сасанидской Персии. В 628 г. Третья персо-тюркская война, то Хазары вторглись в Албанию, и их лидер Зибель провозгласил себя лордом Албании, обложив налогом торговцев и рыбаков Кура и Аракс реки «в соответствии с топографической съемкой Персидского царства».[5][8]

Царствование Династия Михранидов (630-705) прибыл в Албанию в начале 7 века. Эта династия произошла из провинции Гирдиман (ныне Шамкир-Газах регион Азербайджан) из Албания. Партав (сейчас Барда) был центром этой династии. По словам М. Каланкатли, инициатором династии Мехранидов был Мехран (570-590), а представителем - Вараз Григор (628-642), получивший титул «князя Албании».[5][8]

Партав (Берде) был столицей Албании во время правления сына Вараза Григора Джаваншир (642-681). Джаваншир показал свое послушание сасанидскому шаху Йездигерд III (632-651) в первый период его правления. Он был главой албанской армии как спарапет и союз Йездигерд III в 636–642 гг. Несмотря на победу арабов в битве при Кадисии в 637 году, Джаваншир сражался как союзник Сасанидов. После падения Империя Сасанидов посредством Арабский халифат в 651 г. Джаваншир изменил свою политику и переехал в византийский на стороне императора в 654 году. Константин II взял под свою защиту Джаваншир. Джаваншир стал правителем Албанской страны благодаря протекции Византии. В 662 г. Джаваншир победил Хазары недалеко от Река Кура. Три года спустя (665 г.) хазары снова с большей силой напали на Албанию и победили. Согласно соглашению, подписанному между Джаванширом и главой хазар, албанцы соглашались ежегодно платить дань. Взамен хазары вернули всех пленных и разграбленный скот. Албанский правитель установил дипломатические отношения с Халифатом, чтобы защитить свою страну от вторжения в Каспийское море. Для этого он отправился в Дамаск и встретился с калифом Муавия (667, 670). В результате халифат не коснулся внутренней независимости Албании, и по просьбе Джаваншир, Налоги Албании были снижены на треть. Джаваншир был убит в 681 году византийскими феодалами. После его смерти Хазары напали и снова разграбили Албанию. Арабские войска вошли в Албанию в 705 году, забрали последнего наследника Джаваншира в Дамаск и казнили его. Таким образом, правление династии Михрани закончилось в Албании. Внутренняя независимость Албании была отменена. Албанией стал править преемник халифа.[19][20][21][22]

Религия

Согласно местной традиции, христианство вошло в Кавказскую Албанию в I веке через Св. Элисей Албанский, ученик св. Фаддей Эдесский. Первая христианская церковь на Южном Кавказе была основана в Кавказская Албания святого Елисея в селе Киш в районе Ути (ныне Шеки район, северо-западный Азербайджан).[23][24]

Кавказские албанцы считали эту церковь своей «материнской церковью», положившей начало институциональному христианству в королевстве. В начале IV века монофизит Албанская церковь стала государственным учреждением как апостольская церковь. В правление короля Унайр Крещеного святым Григорием, Кавказская Албания официально приняла христианство и начало постепенно распространяться. По словам азербайджанского историка Исмаила бека Зердабли, во времена правления сасанидского императора Йездигерд I (399-420) Албанская церковь была развита, и ей было дано много уступок. Напротив, из-за Йездигерд IIПопытки усилить королевскую централизацию бюрократии путем навязывания Зороастризм среди христиан внутри страны зороастризм распространился среди албанцев. Моисей Кланкатлу писали, что «строгий приказ ШахенШаха обязывает нас перестать поклоняться нашей религии и принять языческую религию журналов».[8][25][5][26][10]

В середине V века при албанском короле Ваче II (440-463) - племянник Йездигерда II, Кавказская Албания отказалась от христианства и приняла зороастризм из-за персидского влияния. В Албании христианские церкви были превращены в храмы, а христианство подверглось жестоким гонениям.[27][7][23]

После Йездагерд II умер в 457 г. Ваче II изменил свою внутреннюю политику. Он отверг Зороастризм религии и вернулся в христианство. Распространив христианство на Албанию, его цель состояла в том, чтобы избавиться от правления Сасанидов.[28][5]

В монархии Вачаган III, в 498 г., в поселении под названием Алуэн (Агуэн) (ныне Агдам регион Азербайджана), был созван албанский церковный совет для принятия законов, укрепляющих позиции христианства в Албании. Во время совета был принят кодекс из двадцати одного параграфа, формализующий и регулирующий важные аспекты церковной структуры, функций, отношений с государством и правового статуса. Вачаган III принимал активное участие в христианизации кавказских албанцев и назначении духовенства в монастыри по всему царству.[8][5]

Социально-экономическая и культурная жизнь

В период Сасанидов существовало два типа собственности на землю в Албания и Атропатен Были распространены: наследственное землевладение - Дастгерд и условное землевладение - Хостак. Дастгерд, образовавшийся в результате распада общинной собственности на землю, был распределен между представителями правящего класса государством. Хостак был отдан феодальной аристократии в обмен на их вассальные услуги. В Албании также были сильны позиции общинной собственности на землю. Вольные крестьяне с общинной землей существуют здесь издавна. Общинные крестьяне платили налоги в казну правителя и выполняли определенные обязанности. В Атропатене население разделено на четыре части: священники, офицеры, писцы и сословие налогоплательщиков.[29][30][31][32]

В V и VI веках завершилось формирование класса феодалов в Албании: этот класс выражался множеством различных терминов, главным образом «азат» и «нахарар», что соответствовало крестьянству-шинакану. Нахарары не облагались налогом. Их главной задачей была военная служба правителю, и сначала они управляли целыми провинциями или районами. Во время правления Хосрова I (512-514) в Азербайджане налогом облагались все мужчины в возрасте от 20 до 50 лет, за исключением священников, писцов, аристократии и офицеров.[8][32]

В раннем средневековье на территории Азербайджана было много оборонительных крепостей и препятствий. Ширван стена была построена вдоль реки Гилгил, 23 км севернее г. Бешбармаг стена. Стена Бешбармага начиналась от берега Каспийское море и продолжалось до Бабадага и Гильгилчай. Чираггала был расположен на вершине горы в Губинском лесу. Еще одно препятствие было построено на северной стороне реки Сомюр. Крепости вроде Торпаггала (на берегу реки Алазань), Говургала (Агдам регион), Джаваншир гала (Исмаиллы регион) и Чарабкерт гала (Агдаринский район) были построены во времена правления Сасанидов.[6][8]

Арабское завоевание

История

После сражений Джалула (637), Nahavand и Хамадан в 642 г. между арабо-сасанидами, Арабов начал нападения на Азербайджан. В соответствии с аль-Табари, «Азербайджан был завоеван в год 22 хиджры» (642-643). Победив Сасанидов в битве при Нахаванде, арабы открыли ворота в провинцию Азербайджана и на территорию Кавказская Албания. В Мусульмане затем вторглись в Азербайджан и заключили договор с местным населением, согласно которому Азербайджан сдавался Халиф Умар на обычных условиях выплаты годового Джизья.[33]

Спустя годы местные жители восстали против арабов, поэтому новый Халиф Осман послал армию под руководством аль-Валид ибн Укба в Азербайджан в 644–645 гг. Между сторонами был заключен новый договор с более жесткими договоренностями. Аль-Валид послал группу своей армии на север через река Арас под Салманом б. Рабиа и Накьяван (Нахчыван) под Хабибом б. Маслама. Хабиб заключил договор с населением Накьявана, облагаемым им налогом. Jezya и харадж, а армия Салмана двинулась в направлении Арран, и захватил Бейлаган. Затем арабы напали на Барда, столкнувшись здесь с сопротивлением местного населения. Через некоторое время население Барды было вынуждено заключить договор с арабами. Салман продолжил поход на левый берег реки Кура и заключил договоры с правителями Габала, Шеки, Шакашен и Ширван.[7][26][34][35][36] В 652 году Баб аль-Абваб (Дарбанд) был завоеван арабами. После Дарбанда Салман продолжил свою кампанию через Казарский каганат, однако проиграл битву и был убит. Халифат снова направил на Кавказ войско под предводительством Хабиба б. Маслам 655 г.[37]

В период арабского вторжения на Кавказ южные части территорий Азербайджана в составе Адурбадагана полностью утратили свою независимость, а Кавказская Албания подчинялась арабам только как вассальная.[5]

Арабские завоевания

Хазаро-арабские войны

Из-за начала Первой мусульманской гражданской войны и приоритетов на других фронтах арабы воздерживались от повторения нападений на хазар до начала 8 века. Хазары, со своей стороны, совершили лишь несколько набегов на закавказские княжества, которые находились под властью мусульман: во время набега на Албанию в 661/662 гг. Они были разбиты местным князем, но в 683 или 685 г. гражданской войны в мусульманском мире), крупномасштабный набег на Закавказье был более успешным, захватив много добычи и много пленных.[37][38][39][40]

В начале VIII века территория Азербайджана была центром халифата - хазарской и византийской войн. В 722–723 годах хазары атаковали территории Южного Кавказа под властью арабов, и в результате арабская армия во главе с аль-Джаррах аль-Хаками быстро отбросил хазар через Кавказ и пробился на север вдоль западного побережья Каспийского моря, вернул Дербент и продвинулся к хазарской столице Баланджар, захватил столицу Хазарского ханства и поместил в плен вокруг Габала. Затем аль-Джарра вернулся в Шеки с добычей и большим количеством пленных и разместил здесь свою армию.[41][38][37]

В 730 г., после разграбления хазарами многих городов Азербайджана и разгрома арабских войск (Битва при Ардебиле, 730), затем арабы начали кампанию мести. В начале 730-х годов арабы и хазары воевали за Дербент, в результате в 732 году город перешел под контроль арабов во главе с Маслама ибн Абд аль-Малик. В 737 году арабы снова нанесли поражение хазарам, и арабские войска под командованием Марвана ибн Мухаммеда двинулись в центральные части Хазарского каганата, проходя через «Врата аланов». Марван вернулся на юг Кавказа после захвата Хазарского кагана. Таким образом, попытки хазар контролировать Южный Кавказ не увенчались успехом.[37]

Восстания против Халифата

Причины

Внутренние конфликты внутри Омейяды рядов, обострение недовольства среди подконтрольных людей привело к социально-политическому кризису в Халифате. В первые дни Правление Аббасидов, Азербайджан был центром затяжного восстания против халифата. Вступление на престол Аббасидов в середине VIII века не облегчило положение и жизнь населения Аррана и Азербайджана. Начиная с периода Аббасидов, только небольшая часть налогов платилась естественным путем (как натура, еда, собранная вместо валюты), в отличие от Омейядов, в то время как они собирали все налоги как натура.[8][42][43][44]

Первые восстания

В 748 году восстание против Династия Омейядов проходил в Бейлаган под руководством Мусафира ибн Кесира по прозвищу «аль-Кассаб». Вдохновителем этого восстания был ад-Дахак ибн Кайс аль-Шебани, лидер Хариджиты. На Бейлагана напали местные феодалы Иббан ибн Мансур и Хатиб ибн Садал, стоявшие на стороне халифата и защищавшие собственные интересы. Мятежные жители Аррана захватили крепость Бейлаган и освободили всех пленников, кроме эмира. Вдохновленные этим успехом, повстанцы двинулись на Барду, разгромили арабский гарнизон и убили местного губернатора Асима ибн Язида. Карательная армия, посланная Омейядами, не смогла отбить это восстание. Со сменой власти в халифате Аббасиды смогли уравновесить восстания против халифата. Бейлаганцы были побеждены, лидеры восстаний вместе с Мусафиром были убиты.[8] Жители Шамкир восстали против арабских переселенцев, поселившихся в городе в 752 году, но Аббасиды вскоре подавили это восстание как

Что ж.[45][8]

Хуррамиты и Бабак Хоррамдин

В Хуррамиты были религиозным и политическим движением против арабского халифата и часто признавались пережитком зороастрийской ереси, Маздакизм. В соответствии с аль-Табари, их имя впервые появилось в 736 году, когда миссионер Кедас из Хасемита принял «дин аль-Чоррамия», а после революции хасемитов с хоррамисами боролись как с мятежниками при Сонбаде, Мокане, Бабак и другие лидеры в разных городах и регионах.[46]

Один из исследователей восстания Хоррами в азербайджанской историографии, академик З.Бунядов заявил, что крестьянские массы Азербайджана (особенно в горном регионе) сохраняют свои происламские убеждения, связанные с Зороастризм и Маздакизм. Поводом для восстания было то, что арабы собирали у крестьян большую часть сельскохозяйственной продукции в качестве налогов (харадж). Социально-экономическая борьба Хуррамиты было превышение налогов и эксплуатация собственности. Все земли должны были быть отданы крестьянам бесплатно и обрабатываться вместе. В Хуррамиты пытались освободить крестьян от феодальной зависимости, уравнять государственные налоги и общины.[47][48]

Движение хуррамитов в Азербайджане было связано с Джавидхан который был помещиком лидера одного из двух движений хуррамитов в Азербайджане (с 807–808 по 816–817), его штаб-квартира находилась в Бадд расположен недалеко от река Арас. Лидером другого движения хуррамитов был Абу Имран, который часто вступал в столкновения с силами джавидов. Во время одного из столкновений, вероятно, в 816 году, Абу Имран был разбит и убит, в то время как Джавидхан был смертельно ранен, через три дня скончался. Джавидхан сменил его ученик Бабак Хоррамдин, который также женился на вдове Джавидхана.[49]

Табари записи, что Бабак начал восстание в 816–817 гг. Во-первых, Аль-Мамун обратил мало внимания на восстание Бабака из-за трудности вмешательства издалека Хорасан, назначение его преемника и действия аль-Фадл ибн Сахль. Такие условия открыли путь для Бабак и его сторонники. Халиф Аль-Мамун послал генерала Яхья ибн Муаз воевал против Бабака в 819–820 гг., но несколько раз не мог победить его. Два года спустя Бабак победил силы Исы ибн Мухаммада ибн Аби Халида. В 824–825 гг. Генералы халифата Ахмад ибн аль-Джунайд и Зорайк б. ʿАли б. Шадака были посланы для подавления восстания Бабака. Бабак победил их и взял в плен Джонайда. В 827–828 гг. Мохаммад б. Чомайд был послан, чтобы одолеть Бабака. Несмотря на несколько побед, в последней битве при Хаштадсаре в 829 году его войска были разбиты Бабаком. Действия халифа аль-Мамуна против Бабака потерпели неудачу, когда он умер в 833 году. Победы Бабака над арабскими генералами были связаны с его владением фортом Бадд и недоступной горной крепостью, согласно арабским историкам, которые отметили, что его влияние также распространилось на территории сегодняшний Азербайджан - «на юг до Ардебиля и Маранда, на восток до Каспийского моря и Шамаха район и Шерван, на север до степи Мукан (Моган) и берега реки Аракс, на запад до районов Джолфа, Накьяван, и Маранд ».[50][49][46][42][51]

В 833 году множество мужчин из Джебела, Хамадан и Исфахан присоединился к движению Хоррами и поселился недалеко от Хамадана. Новый халиф аль-Мутасим послал войска под Эсак б. Эбрахим б. Moṣʿab. Хоррамис потерпели поражение в битве при Хамадане. По словам Табари и Ибн аль-Асира, 60 000 хуррамитов были убиты.[49]

В 835 году аль-Мутасим послал Хайдхар ибн Кавус аль-Афшин старший генерал и сын вассального принца Осрушана победить Бабака. Аль-Мутасим установил для Афшина необычно большие гонорары и скидки. В соответствии с Саид НафисиАфшину удалось привлечь на свою сторону шпионов Бабака, заплатив гораздо больше денег, чем Бабак. Когда Афшин узнал, что Бабак знал о Буга аль-Кабир был отправлен с большой суммой денег для Афшина и готовился к нападению на Бугу, он использовал эту информацию, чтобы затянуть полное сражение Бабака, где ему удалось убить товарищей Бабака, и сам Бабак сбежал в Бадд.[49][52][53][47]

Перед отъездом Афшина халиф послал группу под командованием Абу Саида Мохаммада для восстановления разрушенных Бабаком фортов между Зенджаном и Ардебилем. Хуррамиты при Муавии атаковали арабы, но они смогли победить хуррамитов, что было записано Табари как первое поражение Бабака.[49]

Последняя битва между арабским халифатом и хуррамитами произошла в крепость Бадд 837 г. Хуррамиты были разбиты, и Афшин достиг Бадда. После взятия крепости Бадд Бабак подошел к Река Араз. Его целью было объединиться с византийским императором, собрать новые силы и продолжить борьбу. Таким образом было объявлено, что халиф Аль-Му'тасим даст награду в 2 миллиона дирхамов тому, кто передал его живым. Бывший союзник Бабака, Сахл ибн Сумбат, передал Бабака Аббасидскому халифату, и 14 марта 838 года Бабак был казнен в г. Самарра.[49][54][46][47][55]

Движение хуррамитов усилило антиарабские протесты во многих городах Азербайджана. В период ослабления арабского халифата на территории Азербайджана стали возникать независимые государства.[6][5][8]

Политика управления

При Рашидунах и в начале Омейядыадминистративная система позднего периода Сасанидов была в значительной степени сохранена, каждая четверть государства была разделена на провинции, провинции на округа, а округа на подрайоны. Затем халифат создал систему Эмирата для управления большими территориями. В период Аббасидов количество эмиратов увеличилось. В свою очередь эмираты делились на махалы и мантаги. Человек, который правил эмиратом, назывался эмиром и назначался халифом. Территории Азербайджана сначала были включены в четвертый эмират, затем в третий.[56]

Изначально армия Халифата состояла только из мусульман в качестве регулярных солдат. В то время как другие территории были завоеваны халифатом, местным неарабским жителям, принявшим ислам, разрешили присоединиться к армии. В конце концов немусульман, которых призвали Дхимми также разрешено идти в армию с уплатой джизьи. Кроме того, арабы переселили десятки тысяч арабских семей из Басра, Куфа, Сирия и Аравия Азербайджан чтобы создать себе более надежную социальную базу и арабизировать население.[57][42][58]

Налоги при сословии арабов на территории Азербайджана были разделены на джизья, харадж, хумс. Джизья взималась в виде финансовых сборов с постоянных немусульманских подданных (дхимми): харадж был налог на сельскохозяйственную землю и ее продукцию. Иногда зимми освобождали от джизьи, если он оказывал государству какие-то ценные услуги. Хумс был взят на пятую часть движимого имущества и плодородных земель. Мусульманское население также платило закят как форму милостыни, которая в исламе рассматривается как религиозный долг или налог. Закят (налог на благотворительность) взимался с домашнего скота, продуктов растениеводства и фруктов, золота и серебра и ремесел. Закят расходовался на нужды духовенства, детей-сирот и инвалидов. Также налогом облагались абшеронские источники нефти и соленые озера.[59][60][61][62][63][64]

Экономическая жизнь

Ранее медленнорастущая рисовая промышленность начала быстро расти и стала играть более важную роль в экономической жизни Азербайджана. В IX и X веках выращивание риса было широко распространено в Шабран, Ширван, Шеки и Ленкорань регионы. В то время в Азербайджане было распространено выращивание льна и хлопка. Искусственное орошение равнин Мугана, Миля и других создало особые условия для увеличения хлопководства.[8][5]

Развитие торговли создало условия для бурного развития верблюдоводства. В средние века в Азербайджане использовались верблюды и двугорбые верблюды. Благодаря своим характеристикам верблюды были широко распространены и в горных районах Азербайджана, где преобладали полукочевые формы скота.[5][8]

Города

В IX веке ткачество стало высокоразвитой отраслью в городах Азербайджана. Аль-Истахри и Худуд аль-Алам (10 век) заявил, что нет города, равного Барде, который посадил много деревьев и произвел много шелка. Среди других районов Аррана, шелководство развито также в Шабране и Ширване.[8][6]

В это время, Барда, известная как «Мать Аррана» и резиденция правителей халифа, была самым большим местом не только в Азербайджане, но и на всем Кавказе. Базар Барды «Курки» был одним из самых популярных базаров на Ближнем Востоке.[35][8]

Гянджа была одним из крупнейших городов Азербайджана во времена правления Халифата. По словам азербайджанского историка Исмаил бека Зердабли, Гянджа был «важным городом», «обладал укреплением, большим скотом с высокими стенами» и был «последним предместьем мусульманского мира на границах».[65][6][8]

Местные мастера производили одежду, ковры, деревянную посуду из халанджа (железного дерева) для интерьера и зарубежных рынков. Нахчыван.[5][6]

Города Ширван и Шамаха славились своими шелковыми изделиями. Шелк и шелковая одежда экспортировались в другие города Кавказа и Ближнего Востока.[66][8][6]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Верда, Маттео (2014). Азербайджан: знакомство со страной. Edizioni Epoké. ISBN 9788898014361.
  2. ^ О. Олсон, Джеймс; Бриганс Паппас, Ли; К. Дж. Паппас, Николас (1994). Этноисторический словарь Российской и Советской империй. Издательская группа «Гринвуд». п. 27. ISBN 9780313274978.
  3. ^ а б "САСАНИАНСКАЯ ДИНАСТИЯ - Иранианская энциклопедия". iranicaonline.org. Получено 2020-08-31.
  4. ^ Абу Джафар Мухаммад, Аль-Табари (1999). История аль-Табари (PDF). 5. Государственный университет Нью-Йорка Press. ISBN 0791443566.
  5. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м ИСМАИЛОВ, ДИЛЬГАМ (2017). ИСТОРИЯ АЗЕРБАЙДЖАНА (PDF). Баку: Nəşriyyat - Poliqrafiya Mərkəzi.
  6. ^ а б c d е ж грамм час я Azərbaycan tarixi. Yeddi cildd. II cild (III-XIII əsrin I rübü. Bakı: Elm. 2007 г. ISBN 978-9952-448-34-4.
  7. ^ а б c d «АЛБАНИЯ - Энциклопедия Ираника». iranicaonline.org. Получено 2020-08-31.
  8. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s Зардабли, Исмаил бек (2014). ИСТОРИЯ АЗЕРБАЙДЖАНА: с древнейших времен до наших дней. Lulu.com. п. 61. ISBN 9781291971316.
  9. ^ а б Фаррох, Кавех; САНЧЕС-ГРАСИЯ, Хавьер; МАКСИМЮК, Катажина (2019). «Кавказские албанские воины в армиях доисламского Ирана». Historia i wiat. Седльце. 8: 21–46. Дои:10.34739 / his.2019.08.02. ISSN 2299-2464 - через Academia.edu.
  10. ^ а б c А. Вест, Барбара (2010). Энциклопедия народов Азии и Океании. Публикация информационной базы. п. 148. ISBN 9781438119137.
  11. ^ «Древний Иран - сасанский период». Энциклопедия Британника. Получено 2020-08-31.
  12. ^ Recueil Des Cours. Издательство Martinus Nijhoff. 1968. с. 205. ISBN 9789028615021.
  13. ^ Яршатер, Эхсан, изд. (1983). Кембриджская история Ирана. 1. Издательство Кембриджского университета. п. 141. ISBN 9780521200929.
  14. ^ Владимир, Минорский (1958). История Шарвана и Дарбанда в 10-11 веках. Кембридж.
  15. ^ "Бакинско-Азербайджанская епархия РПЦ | VII. Последующая судьба Албанской Церкви". baku.eparhia.ru. Получено 2020-08-31.
  16. ^ Марцеллин, Аммиан (1939). РОЛЬФ, J.C. (ред.). Поздняя Римская империя. Кембридж.
  17. ^ Хьюз, Ян (2013). Имперские братья: Валентиниан, Валент и катастрофа в Адрианополе. Перо и меч. ISBN 9781473828636.
  18. ^ Dasxuranci, Мовсес (1961). История кавказских албанцев Мовсес Дасшуранчи. Перевод Доусетта, К. Дж. Ф. Издательство Оксфордского университета.
  19. ^ «CTESIPHON - Энциклопедия Ираника». web.archive.org. 2016-05-17. Получено 2020-08-31.
  20. ^ Браммелл, Пол (2005). Туркменистан. Путеводители Брэдта. ISBN 9781841621449.
  21. ^ "OSROW II - Иранская энциклопедия". iranicaonline.org. Получено 2020-08-31.
  22. ^ Поуршариати, Парване (2008). Упадок и падение Сасанидской империи: Сасанидско-Парфянская конфедерация и арабское завоевание Ирана. Bloomsbury Academic. ISBN 9781845116453.
  23. ^ а б Dasxuranci, Мовсес (1961). История кавказских албанцев. Издательство Оксфордского университета.
  24. ^ "Бакинско-Азербайджанская епархия РПЦ | Святой Елисей". baku.eparhia.ru. Получено 2020-08-31.
  25. ^ Вуд, Филипп (2013). Хроники Сирта: христианское историческое воображение в позднем античном Ираке. Издательство Оксфордского университета. п. 19. ISBN 978-0199670673.
  26. ^ а б "ARRĀN - Encyclopaedia Iranica". iranicaonline.org. Получено 2020-08-31.
  27. ^ "Бакинско-Азербайджанская епархия РПЦ | VIII. Архитектурное наследие Албанской Церкви". baku.eparhia.ru. Получено 2020-08-31.
  28. ^ Либерман, Шерри (2003). Исторический атлас Азербайджана. Издательская группа Rosen. ISBN 9780823944972.
  29. ^ "Проект справочников по истории Интернета". sourcebooks.fordham.edu. Получено 2020-08-31.
  30. ^ "ДАСТГЕРД - Иранская энциклопедия". iranicaonline.org. Получено 2020-08-31.
  31. ^ М. Дьяконов, Игорь (1999). Пути истории. Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521643986.
  32. ^ а б Мамедова, Фарида (2005). Кавказская Албания и албаны. Azərnəşr. ISBN 9789952807301.
  33. ^ История ат-Табари. Завоевание Ирана 641-643 гг. Н. Э.. 14. Перевод Г., Рекса Смита. SUNY Нажмите. 2005 г. ISBN 9781438420394.
  34. ^ "BAYLAQĀN - Иранская энциклопедия". iranicaonline.org. Получено 2020-08-31.
  35. ^ а б "BARḎAʿA - Encyclopaedia Iranica". iranicaonline.org. Получено 2020-08-31.
  36. ^ "НАḴДЖАВОН - Иранская энциклопедия". iranicaonline.org. Получено 2020-08-31.
  37. ^ а б c d Алан Брук, Кевин (2006). Евреи Хазарии. Rowman & Littlefield Publishers. п. 126. ISBN 9781442203020.
  38. ^ а б Яхья Бланкиншип, Халид (1994). Конец государства джихада: правление Хишама ибн 'Абд аль-Малика и крах Омейядов. SUNY Нажмите. п. 149. ISBN 9780791418277.
  39. ^ Archivum Eurasiae Medii Aevi. 4. Питер де Риддер Пресс. 1975 г.
  40. ^ Д.М., Данлоп (1954). История еврейских хазар. Издательство Принстонского университета.
  41. ^ Данлоп, Д. М. (24 апреля 2012 г.). "аль-Дриджтаррах б. Абд Аллах". Энциклопедия ислама, второе издание.
  42. ^ а б c "АЗЕРБАЙДЖАН iv. История ислама до 1941 года - Энциклопедия Ираника". iranicaonline.org. Получено 2020-08-31.
  43. ^ Хоутинг, Г. Р. (2002). Первая династия ислама: Омейядский халифат 661-750 гг.. Рутледж. ISBN 9781134550586.
  44. ^ Л. Эспозито, Джон (2000). Оксфордская история ислама. Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780199880416.
  45. ^ "ШАМХОР - это ... Что такое ШАМХОР?". Словари и энциклопедии на Академике (на русском). Получено 2020-08-31.
  46. ^ а б c «ЧОРРАМИС - Ираническая энциклопедия». iranicaonline.org. Получено 2020-08-31.
  47. ^ а б c Кроун, Патрисия (2012). Нативистские пророки раннего исламского Ирана: сельское восстание и местный зороастризм. Издательство Кембриджского университета. п. 46. ISBN 9781139510769.
  48. ^ Спулер, Бертольд (1968). Мусульманский мир: эпоха халифов. Э. Дж. Брилл.
  49. ^ а б c d е ж "BĀBAK ORRAMI - Encyclopaedia Iranica". iranicaonline.org. Получено 2020-08-31.
  50. ^ Нафиси, С. (1963). Бабак-э Чоррамдин. Тегеран.
  51. ^ ʻUmar, Fārūq, ed. (2001). دراسات في تاريخ الفرق في العصر الإسلامي الوسيط. Университет Аль-Аль-Байт.
  52. ^ Бахрамян, Али; Хиртенштейн, Стивен; Голами, Рахим (4 декабря 2013 г.). "Бабак Хуррам-Дин". Энциклопедия Islamica.
  53. ^ Кришан Наджибабади, Акбар Шах (2001). Мубаракфури, Сафи ар-Рахман (ред.). История ислама. Даруссалам. С. 445–451. ISBN 9789960892887.
  54. ^ Сигнес Кодоньер, Хуан (2016). Император Феофил и Восток, 829–842 гг .: суд и граница в Византии во время последней фазы иконоборчества. Рутледж. п. 250. ISBN 9781317034278.
  55. ^ Калделлис, Энтони (2019). Римская земля: этничность и империя в Византии. Издательство Гарвардского университета. п. 127. ISBN 9780674986510.
  56. ^ Джозеф Сондерс, Джон (1978). История средневекового ислама. Рутледж. ISBN 978-0415059145.
  57. ^ "Аббасидский халифат | Достижения, капитал и факты". Энциклопедия Британника. Получено 2020-08-31.
  58. ^ "Династия Омейядов | Достижения, столица и факты". Энциклопедия Британника. Получено 2020-08-31.
  59. ^ «Харадж | Исламский налог». Энциклопедия Британника. Получено 2020-08-31.
  60. ^ "джизья | Определение и факты". Энциклопедия Британника. Получено 2020-08-31.
  61. ^ "JEZYA - Encyclopaedia Iranica". iranicaonline.org. Получено 2020-08-31.
  62. ^ Шах, Насим Хасан (1988). «Концепция Аль-Дхимма и права и обязанности Дхимми в исламском государстве». Журнал по делам мусульманских меньшинств. 9 (2): 217–222. Дои:10.1080/02666958808716075. ISSN 0266-6952.
  63. ^ Бауэринг, Герхард, изд. (2013). Принстонская энциклопедия исламской политической мысли. Издательство Принстонского университета.
  64. ^ Виссер, Ганс (2009). Исламские финансы: принципы и практика. Эдвард Элгар Паб. ISBN 978-1845425258.
  65. ^ "ГАНДЖА - Ираническая энциклопедия". iranicaonline.org. Получено 2020-08-31.
  66. ^ "ШЕРВОН - Иранская энциклопедия". iranicaonline.org. Получено 2020-08-31.