WikiDer > Хазары - Википедия

Хазарский каганат
c. 650–969
Хазарский каганат, 650–850 гг.
Положение дел	Хазар Каганат
Капитал	Баланджар (ок. 650–720) Самандар (720–750) Атиль (750 - ок. 965–969)
Общие языки	Хазар
Религия	Тенгрианство буддизм Иудаизм[1] христианство ислам Язычество Религиозный синкретизм[2]
Каган
• 618–628	Тонг Ябху
• 9 век	Булан
• 9 век	Обадия
• 9 век	Захария
• 9 век	Манассия
• 9 век	Бенджамин
• 10 век	Аарон
• 10 век	Джозеф
• 10 век	Дэйвид
• 11 век	Георгиос
Историческая эпоха	Средний возраст
• Учредил	c. 650
• Святослава увольнение и разрушение Атила	969
Площадь
850 оц.[3]	3,000,000 км2 (1,200,000 кв. Миль)
900 оц.[4]	1,000,000 км2 (390 000 квадратных миль)
численность населения
• 7 век[примечание 1]	1,400,000
Валюта	Ярмак
Предшествует Преемник Западно-тюркский каганат Старая Великая Болгария Кумания Печенеги Киевская Русь

История тюркских народов до 14 века
Люди Тиле
Göktürks
Первый тюркский каганат 552–581 Западно-тюркский каганат 581–657 Восточно-тюркский каганат 581–650 Второй тюркский каганат 682–744
Хазарский каганат 618–1048
Сюэянтуо 628–646
Кангарский союз 659–750
Тюрк Шахи 665-850
Тюргешский каганат 699–766
Кимекская конфедерация 743–1035
Уйгурский каганат 744–840
Государство Огуз Ябгу 750–1055
Государство Карлук Ябгу 756–940
Кара-Ханидское ханство 840–1212
Западные Кара-Ханиды Восточные Кара-Ханиды
Ганьчжоу Уйгурское Королевство 848–1036
Qocho 856–1335
Печенегское ханство 860–1091
Империя Газневидов 963–1186
Сельджукская Империя 1037–1194
Султанат Рума
Кумания 1067–1239
Хорезмийская империя 1077–1231
Кераитское ханство 11–13 века
Делийский султанат 1206–1526
Мамлюкская династия Династия Халджи Династия Туглаков
Карлугидское Королевство 1224–1266
Золотая Орда 1240–1502
Мамлюкский султанат (Каир) 1250–1517
Династия Бахри

Часть серия на
История Татарстан
Великая Болгария Тюрко-монголы Великая Тартария Волжская Болгария Кипчаки Монгольское нашествие Золотая Орда Казанское ханство Московия Казанская губерния Татарская АССР Республика Татарстан
v т е

В Хазары (/ˈkɑːzɑːrz/, /ˈИксɑː-/; Кузарим;^[5] турецкий: Hazarlar; Азербайджанский: Xəzərlər; Башкирский: Хазарҙар; Татарский: Хәзәрләр, Xäzärlär; Xazar; Персидский: خزر‎; украинец: Хоза́ри, Хозары; Русский: Хаза́ры, Хазари; Венгерский: Казарок; Греческий: Χάζαροι, Hazaroi; латинский: Газари^{[6][заметка 2]}/ Гасани^{[заметка 3]};^[7] Китайский: 突厥 曷 薩 Tūjué Hésà;突厥 可 薩 部 Tūjué Kěsà b^[8]) были полу-кочевой Тюркский народ с конфедерацией тюркоязычных племен, которые в конце 6 века н.э. создали крупную торговую империю, охватывающую юго-восточную часть современной европейской России, юг Украины, Крым и Казахстан.^[9] В Каспийское море до сих пор называется Хазарским морем на некоторых местных языках, таких как Азербайджанский (Хазар-дениз). Хазары создали то, что в свое время было самым могущественным. государство выйти из распада Западно-тюркский каганат.^[10] Верхом на главной торговой артерии между Восточная Европа и Юго-Западная Азия, Хазария стала одной из ведущих торговых империй средневекового мира, управляя западными марши из Шелковый путь и играет ключевую коммерческую роль как перекресток между Китай, то Средний Восток и Киевская Русь.^[11][12] Около трех веков (ок. 650 - 965) хазары доминировали на обширной территории, простирающейся от Волго-Донских степей до восточных. Крым и северный Кавказ.^[13]

Хазария долгое время служила буферное состояние между Византийская империя и кочевники северных степей и Омейядский халифат и Аббасидский халифат, будучи доверенным лицом Византийской империи против Сасанидская Империя. Альянс был разорван около 900 г. Византия начала поощрять Аланы напасть на Хазарию и ослабить свои позиции в Крыму и на Кавказе, стремясь получить согласие с восходящей властью Руси на севере, которую она стремилась обратить в христианство.^[14] Между 965 и 969 годами Киевская Русь линейка Святослав I Киевский и его союзники захватили столицу Атиль и разрушил хазарское государство как самостоятельное. Он стал автономным образованием Руси, а затем бывших хазарских губерний (Хорезм, если хазары были известны как турки, так же, как венгры были известны как турки в Византии, Волжская Болгария)

Определение происхождения и природы хазар тесно связано с теориями их языки, но это очень сложный вопрос, поскольку не сохранились записи коренных народов на хазарском языке, а государство было полиглот и полиэтнический. Считается, что исконная религия хазар была Тенгрианство, как у Северокавказские гунны и другие тюркские народы.^[15] Полиэтническое население Хазарского каганата представляло собой многоконфессиональную мозаику язычников, тенгристов, иудеев, христиан и мусульман.^[16] Часть хазар (т.е. Кабарс) присоединился к древним венграм в 9 веке. Правящая верхушка хазар утверждала Иуда Галеви и Авраам ибн Дауд преобразоваться в Раввинистический иудаизм в 8 веке,^[17] но объем преобразование в пределах Хазарского ханства остается неопределенным.^[18]

Были высказаны предположения о хазарском происхождении Венгры, то Казахи, то Казаки Дона регион и Украина, Бухарские евреи, мусульманин Кумыки, тюркоязычные Крымчаки и их крымские соседи Крымские караимы, в Молдавский Csángós, то Горские евреи, даже некоторые Субботники по признаку украинского и казачьего происхождения и др.^[19][20][21] В конце 19 века появление теории что ядро ​​сегодняшнего Евреи ашкенази происходят от гипотетической хазарской еврейской диаспоры, которая мигрировала на запад из современной России и Украины в современные Францию ​​и Германию. Лингвистические и генетические исследования не подтвердили теорию связи хазар с Еврейство ашкенази. Теория все еще находит время от времени поддержку, но большинство ученых относятся к ней со значительным скептицизмом.^[22][18] Теорию иногда связывают с антисемитизм^[23] и антисионизм.^[24]

Этимология

Дьюла Немет, следующий Золтан Гомбоч, полученный Хазар от гипотетического * Касара, отражающего тюркский корень qaz- («бродить, бродить») будучи гипотетическим убранный вариант из Общетюркский кез-;^[25] тем не мение, Андраш Рона-Тас возразил, что *qaz- это призрачное слово.^[26] В фрагментарном Надписи Тес и Терхин из Уйгурская империя (744–840) форма Касар засвидетельствовано, хотя остается неуверенность, представляет ли это личное или племенное имя, постепенно возникли другие гипотезы. Луи Базен произошел от тюркского кас- («тиранить, угнетать, терроризировать») на основании его фонетического сходства с племенным названием уйур, Касар.^{[примечание 4]} Рона-Тас соединяет Касар с Кесар, то Пехлеви транскрипция Римский титул Цезарь.^{[примечание 5]}

Д. М. Данлоп пытался связать китайский термин "хазары" с одним из племенных названий уйур, или Toquz Oğuz, а именно Касар (Гл. 葛薩 Gésà).^[27][28] Возражения состоят в том, что Uyğur 葛薩 Gésà/Касар не было племенным именем, а скорее фамилией вождя 结 Сиджи племя (Согдийский: Сикари) Toquz Oğuz (гл. jĭu xìng),^{[примечание 6]} и это в Средний китайский этноним «хазары» всегда предварялся Туджуэ, то по-прежнему зарезервировано для Göktürks и их отколовшиеся группы,^[39] (Tūjué Kěsà b: 突厥 可 薩 部; Tūjué Hésà: 突厥 曷 薩) и первый слог "Khazar" транскрибируется с помощью других символов (可 и 曷), чем 葛, который используется для передачи слога Qa- в слове Uyğur Касар.^{[примечание 7][41][42]}

Сообщается, что после их обращения они приняли еврейский алфавит,^{[примечание 8]} и вполне вероятно, что, хотя хазарцы говорили на тюркском языке, канцелярия в иудаизме, вероятно, соответствовал иврит.^{[примечание 9]} В Expositio в Matthaeum Evangelistam, Газари, предположительно хазары, упоминаются как Гуннский люди, живущие на землях Гог и Магог и сказали, что он обрезан и omnem Judaismum Observat, соблюдая все законы иудаизма.

Хотя хазарский язык вымер много веков назад, современные Тюркские языки все еще относятся к Каспийское море как «Хазарское море» (ср. Хазарский университет и Хазарские острова в Баку, Азербайджан).

Лингвистика

Определение происхождения и природы хазар тесно связано с теориями их языки, но это очень сложный вопрос, поскольку не сохранились записи коренных народов на хазарском языке, а государство было полиглот и полиэтнический.^{[примечание 10][примечание 11]} В то время как королевская или правящая элита, вероятно, говорила о восточной разновидности Шаз тюркский, подчиненные племена, по-видимому, говорили на разных Лир тюркский, Такие как Ouric, язык, который по-разному отождествляется с Bulğaric, Чувашский, и Гуннский (последнее основано на утверждении персидского историка аль-Иахри что хазарский язык был отличается от любого другого известного языка).^{[примечание 12][примечание 13]} Один из методов проследить их происхождение состоит в анализе возможных этимологий, стоящих за этноним «Хазар».

История

Племенное происхождение и ранняя история

Племена^{[примечание 14]} которые должны были составить хазарскую империю, были не этническим союзом, а скоплением степных кочевников и народов, которые попали в подчинение и присоединились к ядру тюркского руководства.^[43] Многие тюркские группы, такие как Охурические народы, включая Šaraurs, Oğurs, Onoğurs, и Bulğars кто ранее входил в состав Конфедерация Tiĕlè (鐵勒), засвидетельствованы довольно рано, будучи загнанными на Запад Сабиры, которые в свою очередь сбежали Азиатские аварцы, и начал течь в Волга-Каспийский-Понтийский зоны с IV века н.э. и зарегистрированы Приск проживать в степях Западной Евразии уже в 463 г.^[44][45] Похоже, они происходят из Монголии и Южной Сибири после падения Гуннский/Xingnú кочевые государства. Разнообразная племенная федерация во главе с этими турками, вероятно, включающая в себя сложный набор Иранский,^{[примечание 15]} протомонгольский, Уральский, и Палео-сибирский кланы, победили Жужанский каганат гегемонистских центральноазиатских аваров в 552 г. и устремились на запад, увлекая за собой других степных кочевников и народы из Согдиана.^[46]

Правящая семья этой конфедерации могла быть выходцем из Āshǐnà (阿 史 那) клан западно-тюркских племен,^[47] несмотря на то что Константин Цукерман скептически относится к Осёна и их ключевой роли в формировании хазар.^{[примечание 16]} Голден отмечает, что отчеты на китайском и арабском языках почти идентичны, что делает связь сильной, и предполагает, что их лидер, возможно, был Ypíshèkuì (Кит .: 乙 毗 射 匱), потерявший власть или погибший около 651 года.^[48] Двигаясь на запад, конфедерация достигла земли Акацирой,^{[примечание 17]} которые были важными союзниками Византии в борьбе с Аттилаармия.

Возникновение Хазарского государства

Зародышевое государство Хазария начало формироваться где-то после 630 г.^[49][50] когда он возник в результате распада более крупного Гёктюркский каганат. К 549 году армии Göktürk вторглись в Волгу, изгнав аварцев, которые затем были вынуждены бежать в святилище Венгерская равнина. Клан shǐnà, племенное название которого было Tür (ü) k, появляются на сцене к 552 году, когда они свергли руран и основали Гектюркский каганат.^{[примечание 18]} К 568 году эти гектюрки пытались заключить союз с Византией, чтобы атаковать Персия. An междоусобная война вспыхнул между старшими восточными гектюрками и младшим Западно-тюркским каганатом несколько десятилетий спустя, когда после смерти Таспар Каган, а спор о престолонаследии привел к династическому кризису между избранным наследником Таспара, Апа Каган, а правитель, назначенный высшим советом племени, Осёна Сету (阿 史 那 摄 图), Ишбара Каган.

К первым десятилетиям 7-го века Осёна ябгу Тонг удалось стабилизировать западную дивизию, но после его смерти, оказав критически важную военную помощь Византии в разгроме сасанидской армии в сердце Персии,^[51][52] Западно-тюркский Каганат распался под давлением вторжение армий династии Тан и раскололся на две конкурирующие федерации, каждая из которых состоит из пяти племен, вместе известных как «Десять стрел» (На Oq). Оба ненадолго бросили вызов гегемонии Тан в Восточном Туркестане. Тем временем на Западе возникли два новых кочевых государства, Старая Великая Болгария под Кубрат, лидер клана Дулу и субконфедерация Ношиби, также состоящая из пяти племен.^{[примечание 19]} Дуулу бросили вызов аварам в Р. Кубань-Азовское море области, в то время как Хазарский Каганат консолидировался дальше на запад, по-видимому, во главе с династией Осёна. С громкой победой над племенами в 657 году, спроектированной Генерал Су Дингфанг (蘇 定 方)Китайское господство было наложено на их Восток после последней операции по зачистке в 659 году, но две конфедерации булгар и хазар боролись за господство в западной степи, и с приходом последних первые либо уступили хазарскому правлению, либо , как под Аспарух, Сын Кубрата, переместился еще дальше на запад через Дунай, чтобы заложить основы Первая болгарская империя на Балканах (ок. 679 г.).^[53][54]

Таким образом, хазарский Каганат сформировался из руин этой кочевой империи, распавшейся под давлением армий династии Тан на востоке где-то между 630 и 650 годами.^[48] После завоевания ими нижнего Поволжья на восток и области на западе между Дунай и Днепр, и их подчинение Onoğur-Bulğar союз, примерно в 670 г., возникает должным образом созданный Хазарский Каганат,^[55] становясь самым западным государство-преемник грозного Göktürk Qaanate после его распада. В соответствии с Омельян Прицак, язык федерации Оногур-Булджар должен был стать лингва франка Хазарии^[56] как это превратилось во что Лев Гумилев называют «степной Атлантидой» (степная Атлантида/ Степная Атлантида).^[57] Историки часто называют этот период господства хазар Pax Khazarica поскольку государство стало международным торговым центром, позволяющим торговцам из Западной Евразии безопасно проходить через него, чтобы беспрепятственно заниматься своим бизнесом.^[58] Высокий статус, который вскоре будет предоставлен этой империи на севере, подтверждается Ибн аль-Балдис Fârsnâma (ок. 1100 г.), в котором говорится, что Сасанидский Шах, Usraw 1, Anûsîrvân, поставил три престола самостоятельно, один для короля Китая, второй для короля Византии и третий для царя хазар. Несмотря на анахронизм, относящийся к ретроспективе хазар к этому периоду, легенда о возведении хазарского кагана на трон наравне с царями двух других сверхдержав свидетельствует о репутации, завоеванной хазарами с древних времен.^[59][60]

Хазарское государство: культура и институты

Королевская диархия с сакральным Каганатом

Хазария разработала Двойное королевство структура управления,^{[примечание 20]} типичный для тюркских кочевников, состоящий из шад / бак и каган.^[61] Возникновение этой системы может быть тесно связано с обращением в иудаизм.^[62] Согласно арабским источникам, меньшего царя называли это и великий король Хазар xâqân; Первый управлял армией и командовал ею, в то время как роль главного короля была в первую очередь сакральной, менее связанной с повседневными делами. Великий царь был набран из хазарского дома знати (ахл приманка ма'рфин) и во время ритуала инициации его чуть не задушили, пока он не объявил количество лет, которые он хочет царствовать, по истечении которых он будет убит дворянами.^{[примечание 21][63][64][примечание 22]} Заместитель правителя входил в присутствие великого царя-затворника только с большой церемонией, подходя к нему босиком, чтобы пасть ниц в пыли, а затем зажигать кусок дерева, как очищающий огонь, при этом смиренно и спокойно ожидая вызова.^[65] Особо сложные ритуалы сопровождались королевское захоронение. Одно время путешественникам приходилось спешиваться, поклоняться могиле правителя, а затем уходить пешком.^[66] Впоследствии место захоронения харизматичного государя было скрыто от глаз, построено дворцовое сооружение («Рай»), а затем скрытый под перенаправленной речной водой, чтобы избежать беспокойства со стороны злых духов и последующих поколений. Такой царский могильник (корук) типично для внутреннеазиатских народов.^[67] Иша, и хакан обратились в иудаизм где-то в 8 веке, в то время как остальные, по словам персидского путешественника Ахмад ибн Рустах, вероятно, следовал старой тюркской религии.^{[68][примечание 23]}

Правящая элита

Правящий слой, как и у более поздних Чингисиды в пределах Золотая Орда, была относительно небольшой группой, которая этнически и лингвистически отличалась от подчиненных ей народов, то есть Алано-Ас и тюркские племена Oğuric, которые численно превосходили в Хазарии.^[69] Хазарские каганы, забирая жен и наложниц у подчиненного населения, находились под защитой Хорезмийский гвардейский корпус, или Comitatus, называется Урсия.^{[примечание 24][примечание 25]} Но в отличие от многих других местных властей они нанимали солдат (наемников) ( Джунûд муртазика в аль-Мас'ди).^[70] На пике своей империи хазары управляли централизованной финансовой администрацией с постоянной армией численностью от 7 до 12 000 человек, которую при необходимости можно было увеличить в два или три раза за счет набора резервов из свиты своей знати.^{[71][примечание 26]} Другие цифры постоянной постоянной армии указывают на то, что она насчитывала целых сто тысяч. Они контролировали и взимали дань с 25 до 30 различных народов и племен, населявших обширные территории между Кавказом, Аральским морем, Уральскими горами и украинскими степями.^[72] Хазарскими армиями руководил Каган Бек (произносится как Каган Бек) и командовал подчиненный офицеры известный как тарханы. Когда бек послал отряд войск, они не отступали ни при каких обстоятельствах. Если они терпели поражение, все, кто возвращался, были убиты.^[73]

Поселения управлялись административными должностными лицами, известными как тудуны. В некоторых случаях, например, византийские поселения на юге Крым, а тудун будет назначен для города номинально в пределах другого государства сфера влияния. Среди других должностных лиц хазарского правительства были высокопоставленные лица, упомянутые ибн Фадлан в качестве Джавышыгр и Кюндюр, но их обязанности неизвестны.

Демография

По оценкам, от 25 до 28 различных этнических групп составляли население Хазарского Каганата, помимо этнической элиты. Правящая элита, по-видимому, состояла из девяти племен / кланов, которые сами этнически неоднородны, разбросанных, возможно, на девять провинций или княжеств, каждое из которых было бы отнесено к клану.^[63] Что касается касты или класса, некоторые данные свидетельствуют о том, что между «белыми хазарами» (ак-хазарами) и «черными хазарами» (кара-хазары) существовало различие, расовое или социальное, неясно.^[63] Мусульманский географ X века аль-Иахри утверждали, что Белые Хазары были поразительно красивы с рыжеватыми волосами, белой кожей и голубыми глазами, в то время как Черные Хазары были смуглыми, граничащими с глубоким черным, как если бы они были «своего рода Индийский".^[74] У многих тюркских народов было аналогичное (политическое, а не расовое) разделение на «белую» правящую касту воинов и «черный» класс простолюдинов; Среди основных ученых существует консенсус в том, что Истахри был сбит с толку названиями этих двух групп.^[75] Однако ранние арабские источники обычно описывают хазар как имеющих белый цвет лица, голубые глаза и рыжеватые волосы.^[76][77] Этноним в китайских анналах Тан, shǐnà (阿 史 那), часто играющий ключевую роль в хазарском руководстве, может отражать восточно-иранский или Тохарский слово (Хотанская сака âşşeina-āššsena "синий"): Среднеперсидский Axšaêna («темный»): Тохарян А âśna («синий», «темный»).^[5] Различие, похоже, пережило крах Хазарской империи. Более поздние русские летописи, комментируя роль хазар в мадьяризации Венгрии, именуют их «белыми». Огуры" и Мадьяры в качестве "Черные Огуры".^[78] Исследования физических останков, таких как черепа в Саркеле, выявили смесь славянских, других европейских и некоторых монгольских типов.^[75]

Экономика

Импорт и экспорт иностранных товаров, а также доходы, полученные от налогообложения их транзита, были отличительной чертой хазарской экономики, хотя, как говорят, она также производила рыбий клей.^[79] В отличие от кочевых степных государств, Хазарский Каганат развил самодостаточную внутреннюю Салтово^[80] экономика, сочетание традиционного скотоводства, позволяющего экспортировать овец и крупный рогатый скот, экстенсивное сельское хозяйство, обильное использование богатых рыбных запасов Волги, наряду с ремесленным производством, с диверсификацией прибыльных доходов от налогообложения международной торговли, учитывая его ключевой контроль над основной торговлей маршруты. Хазары были одними из двух великих поставщиков рабов на мусульманский рынок (другой - Иранские саманиды амиры), снабжая его пленными славянами и соплеменниками с севера Евразии.^[81] Именно прибыль от последнего позволяла содержать постоянную армию хорезмских мусульманских войск. Столица Атиль отражала разделение: Харазан на западном берегу, где жили царь и его хазарская элита со свитой из примерно 4000 служителей, и собственно Итиль на востоке, населенный евреями, христианами, мусульманами и рабами, а также ремесленниками и мастерами. иностранные купцы.^{[примечание 27]} Правящая верхушка зимовала в городе и с весны до поздней осени проводила на своих полях. За пределами столицы пролегала большая орошаемая зеленая полоса, протекавшая по каналам реки Волги, где примерно на 20 лет простирались луга и виноградники. фарсахи (около 60 миль).^[82] В то время как с торговцев взимались таможенные пошлины, а дань и десятина взимались с 25 до 30 племен, при этом взималась одна соболья шкура, шкура белки, меч, дирхам за очаг или лемех, или шкуры, воск, мед и скот, в зависимости от зона. Торговые споры рассматривал торговый суд в Атиле, состоящий из семи судей, по два от каждого монотеистического населения (евреи, мусульмане, христиане) и один от язычников.^{[примечание 28]}

Хазары и Византия

Византийская дипломатическая политика по отношению к степным народам обычно заключалась в поощрении их к борьбе между собой. В Печенеги оказывал большую помощь византийцам в IX веке в обмен на регулярные платежи.^[83] Византия также стремилась к союзу с Göktürks против общих врагов: в начале 7-го века один такой союз был заключен с западными турками против персидских Сасаниды в Византийско-сасанидская война 602–628 годов. Византийцы называли Хазарией Tourkía, а к IX веку хазар назывался «тюрками».^{[примечание 29]} В период до и после осада Константинополя в 626 г. Ираклий обратился за помощью к эмиссарам и, в конечном итоге, лично к вождю Гёктюрков.^{[примечание 30]} Западно-Тюркского каганата, Тонг Ябху Каган, в Тифлис, угощая его подарками и обещанием жениться на дочери, Епифания.^[86] Тонг Ябху ответил, послав большие силы, чтобы разорить Персидскую империю, положив начало Третья персо-тюркская война.^[87] Совместная Византийско-Тюркская операция нарушила Каспийские ворота и уволен Дербент в 627 году. Вместе они осадили Тифлис, где византийцы, возможно, использовали раннюю разновидность требушеты тяговые (ἑλέπόλεις) пробить стены. Сообщается, что после кампании Тонг Ябху (возможно, с некоторым преувеличением) оставил около 40 000 солдат вместе с Ираклием.^[88] Хотя иногда их отождествляют с хазарами, отождествление Гёктюрков более вероятно, поскольку хазары вышли из этой группы только после фрагментации первой примерно после 630 года.^[49][50] Некоторые ученые утверждали, что Сасанидская Персия так и не оправилась от разрушительного поражения, нанесенного этим вторжением.^{[примечание 31]}

Хазарский каганат и окружающие государства, ок. 820 (область прямого контроля хазар синим цветом, сфера влияния фиолетовым).

Как только хазары стали державой, византийцы также начали вступать с ними в союзы, династические и военные. В 695 году последний Гераклианский император, Юстиниан IIпо прозвищу «Щелкунный» (ὁ ῥινότμητος) после того, как он был изуродован и свергнут, был сослан в Херсон в Крым, где хазарский наместник (тудун) председательствовал. Он сбежал на территорию Хазар в 704 или 705 годах и получил убежище от кагана. Бусир Главан (Ἰβουζήρος Γλιαβάνος), который дал ему свою сестру в жены, возможно, в ответ на предложение Юстиниана, который, возможно, думал, что династический брак скрепит родственными связями мощную племенную поддержку его попыткам вернуть трон.^[89] Хазарская супруга после этого сменила имя на Теодора.^[90] Византийский узурпатор предложил Бусиру взятку, Тиберий III, чтобы убить Юстиниана. Предупрежденный Феодорой, Юстиниан сбежал, убив при этом двух хазарских чиновников. Он бежал в Болгарию, хан которой Tervel помог ему вернуть трон. После восстановления и, несмотря на предательство Бусира во время изгнания, он послал за Феодорой; Бусир подчинился, и она была коронована как Августа, предполагая, что оба высоко ценили альянс.^[91][92]

Спустя десятилетия Лев III (годы правления 717–741 гг.) заключил аналогичный союз для координации стратегии против общего врага, Мусульмане арабы. Он отправил посольство в хазарский каган. Бихар и женился на своем сыне, будущем Константин V (годы правления 741–775 гг.), дочери Бихара, принцессе, именуемой Цицакв 732 г. Приняв христианство, она взяла имя Ирина. У Константина и Ирины родился сын, будущее Лев IV (775–780), впоследствии носивший прозвище «Хазар».^[93][94] Лев умер при загадочных обстоятельствах после того, как его афинская жена родила ему сына, Константин VI, который на своем большинстве правил со своей матерью, вдовствующей. Он оказался непопулярным, и его смерть положила конец династической связи хазар с византийским престолом.^{[нужна цитата]} К 8 веку хазары доминировал в Крыму (650 – ок. 950), и даже расширили свое влияние на византийский полуостров Херсон, пока он не был вырван еще в 10 веке.^[95] Хазар и Фарганский (Φάργανοι) наемники составляли часть имперской византийской Hetaireia телохранитель после его образования в 840 году, должность, которую можно было открыто купить, заплатив семь фунтов золота.^[96][97]

Арабо-хазарские войны

В течение 7-8 веков хазары вели серию войн против Омейядский халифат и это Аббасид преемник. Первая арабо-хазарская война началась на первом этапе Мусульманская экспансия. К 640 году мусульманские войска достигли Армении; в 642 г. они совершили свой первый набег на Кавказ под Абд ар-Рахман ибн Рабиа. В 652 г. арабские войска подошли к столице хазар, Баланджар, но были побежден, понеся большие потери; по мнению персидских историков, таких как аль-Табари, обе стороны в бою использовали катапульты против противостоящих войск. В ряде русских источников название хазарского кагана этого периода упоминается как Ирбис и описывают его как наследника королевского дома Гёктюрков, Асина. Существовал ли когда-либо Ирбис, это вопрос споров, равно как и то, можно ли его отождествить с одним из многих одноименных правителей Гёктюрков.

Из-за вспышки Первая мусульманская гражданская война и другие приоритеты, арабы воздерживались от повторения нападений на хазар до начала 8 века.^[98] Хазары совершили несколько набегов на Закавказские княжества, находящиеся под властью мусульман, в том числе крупномасштабный набег в 683–685 гг. Вторая мусульманская гражданская война это принесло много добычи и много заключенных.^[99] Из рассказа ат-Табари есть свидетельства того, что хазары сформировали единый фронт с остатками гёктюрков в Трансоксиане.

Кавказский регион, гр. 740

Вторая арабо-хазарская война началась с серии набегов на Кавказ в начале 8 века. Омейяды усилили контроль над Арменией в 705 году после подавления крупномасштабного восстания. В 713 или 714 годах генерал Омейядов Маслама захватили Дербент и углубились в хазарскую территорию. Хазары начали набеги в ответ на Албания и Иранский Азербайджан но были отброшены арабами под Хасан ибн аль-Ну'ман.^[100] Конфликт обострился в 722 году, когда 30 000 хазар вторглись в Армению и нанесли сокрушительное поражение. Халиф Язид II ответил, отправив 25000 арабских войск на север, быстро отбросив хазар через Кавказ, вернув Дербент и наступив на Баланджар. Арабы прорвал хазарскую оборону и штурмовали город; большинство его жителей было убито или порабощено, но некоторым удалось бежать на север.^[99] Несмотря на свой успех, арабы еще не разбили хазарскую армию и отступили к югу от Кавказа.

В 724 г. арабский генерал аль-Джарра ибн Абдалла аль-Хаками нанесли сокрушительное поражение хазарам в долгой битве между реками Сайрус и Аракс, затем перешел к захвату Тифлис, принося Кавказская Иберия под мусульманским сюзеренитетом. Хазары нанесли ответный удар в 726 году под предводительством князя по имени Барджик, начав крупное вторжение в Албанию и Азербайджан; к 729 г. арабы потеряли контроль над северо-восточным Закавказьем и снова были вынуждены перейти к обороне. В 730 году Барджик вторгся в Иранский Азербайджан и побежден Арабские силы на Ардебиль, убивая генерала аль-Джарра аль-Хаками и ненадолго заняв город. Барджик был побежден и убит в следующем году в Мосул, где он руководил хазарскими силами с трона, установленного с отрубленной головой аль-Джарры.^{[нужна цитата]}. В 737 году Марван ибн Мухаммад вошел на территорию Хазар под предлогом перемирия. Затем он совершил внезапную атаку, в которой каган бежал на север, а хазары сдались.^[101] Ресурсов влияния на дела Закавказья у арабов не было.^[101] Каган был вынужден принять условия обращения в ислам и подчиниться халифату, но это соглашение было недолгим, поскольку сочетание внутренней нестабильности среди Омейядов и византийской поддержки привело к отмене соглашения в течение трех лет, и хазары вновь - заявили о своей независимости.^[102] Предложение, принятое хазарами Иудаизм еще в 740 г. основано на идее, что отчасти это было повторное утверждение независимости как по отношению к Византии, так и по отношению к Халифату, в то же время соответствующее общей евразийской тенденции к принятию мировой религии.^{[примечание 32]}

Какими бы ни были последствия кампаний Марвана, война между хазарами и арабами прекратилась более чем на два десятилетия после 737 года. Арабские набеги продолжались до 741 года, но их контроль в регионе был ограничен, поскольку содержание большого гарнизона в Дербенте еще больше истощило и без того перегруженную армию. . А третья мусульманская гражданская война вскоре вспыхнул, что привело к революции Аббасидов и падению династии Омейядов в 750 году.

В 758 г. Аббасид Халиф аль-Мансур попытался укрепить дипломатические связи с хазарами, приказав Язид ибн Усайд ас-Сулами, один из его дворян и военный губернатор Армении, чтобы взять царскую хазарскую невесту. Язид женился на дочери Хазарского кагана Багатур, но она умерла необъяснимо, возможно, при родах. Ее слуги вернулись домой, убежденные, что ее отравила какая-то арабская фракция, и ее отец был в ярости. Хазарский генерал Рас Тархан вторгся к югу от Кавказа в 762–764 годах, опустошив Албанию, Армению и Иберию и захватив Тифлис. После этого отношения между хазарами и аббасидами, внешняя политика которых в целом была менее экспансионистской, чем у Омейядов, становились все более и более сердечными, и были нарушены только серией набегов в 799 году на еще один неудавшийся брачный союз.

Хазары и венгры

Около 830 г. вспыхнуло восстание в Хазарском каганате. В итоге три Кабар племена^[103] хазар (вероятно, большинство этнических хазар) присоединились к венграм и двинулись через Levedia к тому, что венгры называют Etelköz, территория между Карпаты и Днепр. Венгры встретили свою первую атаку со стороны Печенеги около 854 г.^[104] хотя другие источники утверждают, что причиной их отъезда в Этелькёз было нападение печенегов. Новыми соседями венгров стали Варяги и восточный славяне. С 862 г. венгры (уже упоминавшиеся как Унгри) вместе со своими союзниками, кабарами, начали серию набегов из Этелькёз в Карпатский бассейн, в основном против Восточно-франкская империя (Германия) и Великая Моравия, но и против Балатонское княжество и Болгария. Затем они вместе оказались на внешних склонах Карпат и поселились там, где большинство хазар перешло из иудаизма в христианство в 10-13 веках. Помимо евреев, среди этих хазар могли быть шаманисты и христиане.^{[105][нужен лучший источник]}

Возвышение Руси и крушение Хазарского государства

Торговые пути Причерноморья VIII – XI вв.

К 9 веку группы Варяжская Русь, развивая мощную военно-торговую систему, начал исследовать южные водные пути, контролируемые хазарами и их протекторатом, Волжские болгарычастично в погоне за арабским серебром, которое текло на север для накопления через хазарско-волжские торговые зоны,^{[примечание 33]} частично для торговли мехом и изделиями из железа.^{[примечание 34]} Северный торговый флот, проходящий через Атиль, платил десятину, как и в Византии. Херсон.^[106] Их присутствие могло побудить к формированию русского государства, убедив славяне, Merja и Чудь'объединиться для защиты общих интересов от хазарских поборов дани. Часто утверждают, что Русский каганат по образцу хазарского государства, образовавшегося на востоке, и что варяжский вождь коалиции присвоил себе титул каган (хаган) еще в 830-х годах: титул сохранился для обозначения князей Киевская Русь, чья столица, Киев, часто ассоциируется с хазарским фундаментом.^{[107][108][примечание 35][примечание 36]} Строительство Крепость Саркелпри технической поддержке византийского союзника Хазарии в то время, вместе с чеканкой автономной хазарской монеты примерно в 830-х годах, возможно, были защитной мерой против возникающих угроз со стороны варягов на севере и со стороны Мадьяры в восточной степи.^{[примечание 37][примечание 38]} К 860 году Русь проникла до Киева и через Днепр, Константинополь.^[112]

Место хазарской крепости в Саркеле (аэрофотоснимок с раскопок, проведенных Михаил Артамонов в 1950-е годы).

Союзы часто менялись. Византия, которой угрожали набеги варяжской Руси, помогала Хазарии, а Хазария временами позволяла северянам проходить через свою территорию в обмен на часть добычи.^[113] С начала 10 века хазары сражались на нескольких фронтах, поскольку вторжения кочевников усугублялись восстаниями бывших клиентов и вторжениями бывших союзников. В pax Khazarica был пойман в клещи между степными печенегами и усилением нарождающейся власти Руси на севере, что подорвало данную империю Хазарии.^[114] Согласно Шехтер текст, хазарский правитель Король Вениамин (ок. 880–890) сражался против союзных сил пяти земель, действия которых, возможно, поощрялись Византией.^{[примечание 39]} Хотя Вениамин победил, его сын Аарон II столкнулись с еще одним вторжением, на этот раз во главе с Аланы, чей лидер обратился в христианство и заключил союз с Византией, которая под Лев VI Мудрый, призвал их к борьбе с хазарами.

К 880-м годам хазарский контроль Среднего Днепр от Киева, где собирали дань с восточнославянских племен, начали убывать по мере того, как Олег Новгородский вырвали контроль над городом у варяжских военачальников Аскольд и Дир, и приступили к тому, что должно было стать основой русской империи.^[115] Хазары изначально разрешили русов использовать торговый путь along the Volga River, and raid southwards. Видеть Каспийские экспедиции Руси. В соответствии с Аль-Масуди, the qağan is said to have given his assent on the condition that the Rus' give him half of the booty.^[113] In 913, however, two years after Byzantium concluded a peace treaty with the Rus' in 911, a варяг foray, with Khazar connivance, through Arab lands led to a request to the Khazar throne by the Khwârazmian Islamic guard for permission to retaliate against the large Rus' contingent on its return. The purpose was to revenge the violence the Rus' Раззиас had inflicted on their fellow Muslim believers.^{[примечание 40]} The Rus' force was thoroughly routed and massacred.^[113] The Khazar rulers closed the passage down the Volga to the Rus', sparking a war. In the early 960s, Khazar ruler Джозеф написал в Хасдай ибн Шапрут about the deterioration of Khazar relations with the Rus': "I protect the mouth of the river (Itil-Volga) and prevent the Rus arriving in their ships from setting off by sea against the Измаильтяне and (equally) all (their) enemies from setting off by land to Баб."^{[примечание 41]}

Святослав I Киевский (in boat), destroyer of the Khazar Khaganate.^{[примечание 42]}

The Rus' warlords launched several wars against the Khazar Qağanate, and raided down to the Caspian sea. В Письмо Шехтера relates the story of a campaign against Khazaria by HLGW (recently identified as Oleg of Chernigov) around 941 in which Oleg was defeated by the Khazar general Pesakh.^[116] The Khazar alliance with the Byzantine empire began to collapse in the early 10th century. Byzantine and Khazar forces may have clashed in the Crimea, and by the 940s emperor Константин VII Porphyrogenitus was speculating in De Administrando Imperio about ways in which the Khazars could be isolated and attacked. The Byzantines during the same period began to attempt alliances with the Pechenegs and the Rus', with varying degrees of success. Святослав I finally succeeded in destroying Khazar imperial power in the 960s, in a circular sweep that overwhelmed Khazar fortresses like Саркел и Tamatarkha, and reached as far as the Caucasian Kassogians/Черкесы^{[примечание 43]} and then back to Kyiv.^[117] Sarkel fell in 965, with the capital city of Атиль following, c. 968 or 969.

In the Russian chronicle the vanquishing of the Khazar traditions is associated with Vladimir's conversion in 986.^[118] Согласно Первичная летопись, in 986 Khazar Jews were present at Владимирс диспут to decide on the prospective religion of the Kievan Rus'.^[119] Whether these were Jews who had settled in Kyiv or emissaries from some Jewish Khazar remnant state is unclear. Conversion to one of the faiths of the people of Scripture was a precondition to any peace treaty with the Arabs, whose Bulgar envoys had arrived in Kyiv after 985.^[120]

A visitor to Atil wrote soon after the sacking of the city that its vineyards and garden had been razed, that not a grape or raisin remained in the land, and not even alms for the poor were available.^[121] An attempt to rebuild may have been undertaken, since Ибн Хаукал и аль-Мукаддаси refer to it after that date, but by Аль-Бируни's time (1048) it was in ruins.^{[примечание 44]}

Aftermath: impact, decline and dispersion

Although Poliak argued that the Khazar kingdom did not wholly succumb to Sviatoslav's campaign, but lingered on until 1224, when the Mongols invaded Rus',^[122][123] by most accounts, the Rus'-Oghuz campaigns left Khazaria devastated, with perhaps many Khazarian Jews in flight,^[124] and leaving behind at best a minor состояние крупа. It left little trace, except for some placenames,^{[примечание 45]} and much of its population was undoubtedly absorbed in successor hordes.^[125] Аль-Мукаддаси, writing ca.985, mentions Khazar beyond the Caspian sea as a district of "woe and squalor", with honey, many sheep and Jews.^[126] Кедренос mentions a joint Rus'-Byzantine attack on Khazaria in 1016, which defeated its ruler Георгий Цул. The name suggests Christian affiliations. The account concludes by saying, that after Tzul's defeat, the Khazar ruler of "upper Media", Senaccherib, had to sue for peace and submission.^[127] In 1024 Мстислав Черниговский (one of Vladimir's sons) marched against his brother Yaroslav with an army that included "Khazars and Kassogians" in a repulsed attempt to restore a kind of "Khazarian"-type dominion over Kyiv.^[117] Ibn al-Athir's mention of a "raid of Faḍlūn the Kurd against the Khazars" in 1030 CE, in which 10,000 of his men were vanquished by the latter, has been taken as a reference to such a Khazar remnant, but Бартольд identified this Faḍlūn as Faḍl ibn Muḥammad and the "Khazars" as either Грузины или же Абхазы.^[128][129] A Kievian prince named Oleg, grandson of Jaroslav was reportedly kidnapped by "Khazars" in 1079 and shipped off to Константинополь, although most scholars believe that this is a reference to the Половцы-Кипчаки or other steppe peoples then dominant in the Pontic region. Upon his conquest of Тмутаракань in the 1080s Oleg Sviatoslavich, son of a prince of Chernigov, gave himself the title "Архонт of Khazaria".^[117] In 1083 Oleg is said to have exacted revenge on the Khazars after his brother Roman was killed by their allies, the Polovtsi/Cumans. After one more conflict with these Polovtsi in 1106, the Khazars fade from history.^[127] By the 13th century they survived in Russian folklore only as "Jewish heroes" in the "land of the Jews". (zemlya Jidovskaya).^[130]

К концу 12 века Петахия из Ратисбона reported travelling through what he called "Khazaria", and had little to remark on other than describing its минимум (sectaries) living amidst desolation in perpetual mourning.^[131] The reference seems to be to Karaites.^[132] The Franciscan missionary Вильгельм Рубрук likewise found only impoverished pastures in the lower Volga area where Ital once lay.^[82] Джованни да Пьян дель Карпине, the papal legate to the court of the Монгол Хан Гуюк at that time, mentioned an otherwise unattested Jewish tribe, the Brutakhi, perhaps in the Volga region. Although connections are made to the Khazars, the link is based merely on a common attribution of Judaism.^[133]

В Понтийские степи, c. 1015 (areas in blue possibly still under Khazar control).

10 век Зороастрийский Dênkart registered the collapse of Khazar power in attributing its eclipse to the enfeebling effects of "false" religion.^{[примечание 46]} The decline was contemporary to that suffered by the Трансоксиана Sāmānid empire to the east, both events paving the way for the rise of the Великая Империя Сельджуков, whose founding traditions mention Khazar connections.^{[134][примечание 47]} Whatever successor entity survived, it could no longer function as a bulwark against the pressure east and south of nomad expansions. By 1043, Kimeks и Qipchaqs, thrusting westwards, pressured the Oğuz, who in turn pushed the Печенеги west towards Byzantium's Balkan provinces.^[135]

Khazaria nonetheless left its mark on the rising states and some of their traditions and institutions. Much earlier, Tzitzak, the Khazar wife of Лев III, introduced into the Byzantine court the distinctive kaftan or riding habit of the nomadic Khazars, the tzitzakion (τζιτζάκιον), and this was adopted as a solemn element of imperial dress.^{[примечание 48]} The orderly hierarchical system of succession by "scales" (lestvichnaia sistema:лествичная система) to the Grand Principate of Kyiv was arguably modelled on Khazar institutions, via the example of the Rus' Khaganate.^[136]

The proto-Hungarian Pontic tribe, while perhaps threatening Khazaria as early as 839 (Sarkel), practiced their institutional model, such as the dual rule of a ceremonial kende-kündü и гюла administering practical and military administration, as tributaries of the Khazars. A dissident group of Khazars, the Qabars, joined the Hungarians in their migration westwards as they moved into Паннония. Elements within the Hungarian population can be viewed as perpetuating Khazar traditions as a successor state. Byzantine sources refer to Hungary as Western Tourkia in contrast to Khazaria, Eastern Tourkia. The gyula line produced the kings of medieval Hungary through descent from Арпад, while the Qabars retained their traditions longer, and were known as "black Hungarians" (fekete magyarság). Some archaeological evidence from Челарево suggests the Qabars practised Judaism^{[137][138][139]} since warrior graves with Jewish symbols were found there, including menorahs, shofars, etrogs, лулавы, candlesnuffers, ash collectors, inscriptions in Hebrew, and a six-pointed star identical to the Звезда Давида.^[140][141]

Seal discovered in excavations at Khazar sites. However, rather than having been made by Jews, these appear to be shamanistic sun discs.^{[примечание 49]}

The Khazar state was not the only Jewish state to rise between the fall of the Second Temple (67–70 CE) and the создание Израиля (1948). А second state in Yemen also adopted Judaism in the 4th century, lasting until the rise of Islam.^[142]

The Khazar kingdom is said to have stimulated messianic aspirations for a return to Israel as early as Иуда Галеви.^[143] In the time of the Egyptian vizier Аль-Афдаль Шаханшах (d. 1121), one Solomon ben Duji, often identified as a Khazarian Jew,^{[примечание 50]} attempted to advocate for a messianic effort for the liberation of, and return of all Jews to, Palestine. He wrote to many Jewish communities to enlist support. В конце концов он переехал в Курдистан where his son Менахем some decades later assumed the title of Мессия and, raising an army for this purpose, took the fortress of Амадия к северу от Мосул. His project was opposed by the rabbinical authorities and he was poisoned in his sleep. One theory maintains that the Star of David, until then a decorative motif or magical emblem, began to assume its national value in late Jewish tradition from its earlier symbolic use by Menachem.^[144]

The word Khazar, as an ethnonym, was last used in the 13th century by a people in the North Caucasus believed to practice Judaism.^[145] The nature of a hypothetical Khazar диаспора, Jewish or otherwise, is disputed. Avraham ibn Daud mentions encountering rabbinical students descended from Khazars as far away as Толедо, Испания в 1160-х гг.^[146] Khazar communities persisted here and there. Many Khazar mercenaries served in the armies of the Islamic Caliphates and other states. Documents from medieval Constantinople attest to a Khazar community mingled with the Jews of the suburb of Пера.^[147] Khazar merchants were active in both Constantinople and Alexandria in the 12th century.^[148]

Религия

Тенгрианство

Direct sources for the Khazar religion are not many, but in all likelihood they originally engaged in a traditional Turkic form of religious practices known as Тенгрианство, который сосредоточился на бог неба Тенгри. Something of its nature may be deduced from what we know of the rites and beliefs of contiguous tribes, such as the North Caucasian Huns. Horse sacrifices were made to this supreme deity. Rites involved offerings to fire, water, and the moon, to remarkable creatures, and to "gods of the road" (cf. Old Türk yol tengri, perhaps a god of fortune). Sun amulets were widespread as cultic ornaments. A tree cult was also maintained. Whatever was struck by lightning, man or object, was considered a sacrifice to the high god of heaven. The afterlife, to judge from excavations of aristocratic tumuli, was much a continuation of life on earth, warriors being interred with their weapons, horses, and sometimes with human sacrifices: the funeral of one tudrun in 711-12 saw 300 soldiers killed to accompany him to the otherworld. Поклонение предкам наблюдалось. The key religious figure appears to have been a шаман-подобно qam,^[149] and it was these (qozmím) that were, according to the Khazar Hebrew conversion stories, driven out.

Many sources suggest, and a notable number of scholars have argued, that the charismatic Āshǐnà clan played a germinal role in the early Khazar state, although Zuckerman dismisses the widespread notion of their pivotal role as a "phantom". The Āshǐnà were closely associated with the Tengri cult, whose practices involved rites performed to assure a tribe of heaven's protective providence.^[150] The qağan was deemed to rule by virtue of qut, "the heavenly mandate/good fortune to rule."^{[151][примечание 51]}

христианство

Khazaria long served as a буферное состояние между Byzantine empire and both the nomads of the northern steppes and the Umayyad empire, after serving as Byzantium's proxy against the Sasanian Persian empire. The alliance was dropped around 900. Byzantium began to encourage the Аланы to attack Khazaria and weaken its hold on Crimea and the Caucasus, while seeking to obtain an entente with the rising Rus' power to the north, which it aspired to convert to Christianity.^[14]

On Khazaria's southern flank, both Islam and Byzantine Christianity were proselytising great powers. Byzantine success in the north was sporadic, although Armenian and Albanian missions from Derbend built churches extensively in maritime Дагестан, then a Khazar district.^[152] буддизм also had exercised an attraction on leaders of both the Eastern (552–742) and Western Qağanates (552–659), the latter being the progenitor of the Khazar state.^[153] In 682, according to the Armenian chronicle of Movsês Dasxuranc'i, король Кавказская Албания, Varaz Trdat, dispatched a bishop, Israyêl, to convert Caucasian "Huns" who were subject to the Khazars, and managed to convince Alp Ilut'uêr, a son-in-law of the Khazar qağan, and his army, to abandon their shamanising cults and join the Christian fold.^{[154][примечание 52]}

The Arab Georgian martyr St Abo, who converted to Christianity within the Khazar kingdom around 779-80, describes local Khazars as irreligious.^{[примечание 53]} Some reports register a Christian majority at Самандар,^{[примечание 54]} or Muslim majorities.^{[примечание 55]}

Иудаизм

The Khazar "Moses coin" found in the Разлившийся клад and dated c. 800. It is inscribed with "Moses is the messenger of God" instead of the usual Muslim text "Muhammad is the messenger of God".

The conversion of Khazars to Judaism is reported by external sources and in the Хазарская переписка, although doubts persist.^[155] Hebrew documents, whose authenticity was long doubted and challenged,^{[примечание 56]} are now widely accepted by specialists as either authentic or as reflecting internal Khazar traditions.^{[примечание 57][примечание 58][примечание 59][158]} Archaeological evidence for conversion, on the other hand, remains elusive,^{[примечание 60][note 61]} and may reflect either the incompleteness of excavations, or that the stratum of actual adherents was thin.^{[примечание 62]} Conversion of steppe or peripheral tribes to a universal religion is a fairly well attested phenomenon,^{[примечание 63]} and the Khazar conversion to Judaism, although unusual, would not have been unique.^{[примечание 64]} Other scholars have concluded that the conversion of the Khazar elite to Judaism never happened. A few scholars, Моше Гиль, recently seconded by Шауль Штампфер,^{[примечание 65]} dismiss the conversion as a myth.^[155][162]

Jews from both the Islamic world and Byzantium are known to have migrated to Khazaria during periods of persecution under Ираклий, Юстиниан II, Лев III, и Romanus Lakapēnos.^[163][164] За Simon Schama, Jewish communities from the Balkans and the Bosphoran Crimea, especially from Пантикапей, began migrating to the more hospitable climate of pagan Khazaria in the wake of these persecutions, and were joined there by Jews from Armenia. В Geniza fragments, he argues, make it clear the Judaising reforms sent roots down into the whole of the population.^[165] The pattern is one of an elite conversion preceding large-scale adoption of the new religion by the general population, which often resisted the imposition.^[153] One important condition for mass conversion was a settled urban state, where churches, synagogues or mosques provided a focus for religion, as opposed to the free nomadic lifestyle of life on the open steppes.^{[примечание 66]} A tradition of the Iranian Judeo-Tats claims that their ancestors were responsible for the Khazar conversion.^[166] A legend traceable to the 16th-century Italian rabbi Иуда Москато attributed it to Yitzhak ha-Sangari.^{[167][168][169]}

Both the date of the conversion, and the extent of its influence beyond the elite,^{[примечание 67]} often minimised in some scholarship,^{[note 68]} are a matter of dispute,^{[note 69]} but at some point between 740 and 920 CE, the Khazar роялти и благородство appear to have converted к Иудаизм, in part, it is argued, perhaps to deflect competing pressures from Arabs and Byzantines to accept either Islam or Orthodoxy.^{[note 70][note 71]}

History of discussions of Khazar Jewishness

The earliest surviving Arabic text that refers to Khazar Jewishness appears to be that of ибн Рустах, a Persian scholar who wrote an encyclopedic work on geography in the early tenth century.^[170] It is believed that ibn Rustah derived much of his information from the works of his contemporary Abu al Jayhani based in Central Asia.

10 век Киевское письмо имеет Древнетюркский (Orkhon) inscription word-phrase OKHQURÜM, "I read (this or it)".

Christian of Stavelot в его Expositio in Matthaeum Evangelistam (c. 860–870s) refers to Gazari, presumably Khazars, as living in the lands of Гог и Магог, who were circumcised and omnem Judaismum observat—observing all the laws of Judaism.^{[note 72]} New numismatic evidence of coins dated 837/8 bearing the inscriptions arḍ al-ḫazar (Land of the Khazars), or Mûsâ rasûl Allâh (Moses is the messenger of God, in imitation of the Islamic coin phrase: Muḥammad rasûl Allâh) suggest to many the conversion took place in that decade.^{[note 73]} Olsson argues that the 837/8 evidence marks only the beginning of a long and difficult official Иудаизация that concluded some decades later.^{[note 74]} A 9th-century Jewish traveller, Эльдад ха-Дани, is said to have informed Spanish Jews in 883 that there was a Jewish polity in the East, and that fragments of the legendary Десять затерянных племен, part of the line of Симеон and half-line of Манассия, dwelt in "the land of the Khazars", receiving tribute from some 25 to 28 kingdoms.^{[171][172][173]} Another view holds that by the 10th century, while the royal clan officially claimed Judaism, a non-normative variety of Islamisation took place among the majority of Khazars.^[174]

К 10 веку letter of King Joseph asserts that, after the royal conversion, "Israel returned (yashuvu yisra'el) with the people of Qazaria (to Judaism) in complete repentance (bi-teshuvah shelemah)."^[175] Persian historian Ibn al-Faqîh wrote that "all the Khazars are Jews, but they have been Judaized recently". Ibn Fadlân, based on his Caliphal mission (921–922) to the Volga Bulğars, also reported that "the core element of the state, the Khazars, were Judaized",^{[note 75]} something underwritten by the Qaraite ученый Ya'kub Qirqisânî around 937.^{[note 76]} The conversion appears to have occurred against a background of frictions arising from both an intensification of Byzantine missionary activity from the Crimea to the Caucasus, and Arab attempts to wrest control over the latter in the 8th century CE,^[176] and a revolt, put down, by the Khavars around the mid-9th century is often invoked as in part influenced by their refusal to accept Judaism.^[177] Modern scholars generally^{[note 77]} see the conversion as a slow process through three stages, which accords with Richard Eaton's model of syncretic включение, gradual идентификация и наконец, смещение of the older tradition.^{[note 78][178]}

Sometime between 954 and 961, Ḥasdai ibn Shaprūṭ, из аль-Андалус (Muslim Spain), wrote a letter of inquiry addressed to the ruler of Khazaria, and received a reply from Joseph of Khazaria. The exchanges of this Хазарская перепискавместе с Письмо Шехтера обнаружен в Каир Гениза и знаменитый plato nizing dialogue^[179] к Иуда Галеви, Sefer ha-Kuzari ("Book (of) The Khazari"), which plausibly drew on such sources,^{[note 79]} provide us with the only direct evidence of the indigenous traditions^{[note 80]} concerning the conversion. King Bulan^{[note 81]} is said to have driven out the sorcerers,^{[note 82]} and to have received angelic visitations exhorting him to find the true religion, upon which, accompanied by his vizier, he travelled to desert mountains of Warsān on a seashore, where he came across a cave rising from the plain of Tiyul in which Jews used to celebrate the Sabbath. Here he was circumcised.^{[note 83]} Bulan is then said to have convened a royal debate between exponents of the three Авраамические религии. He decided to convert when he was convinced of Judaism's superiority. Many scholars situate this c. 740, a date supported by Halevi's own account.^[183][184] The details are both Judaic^{[note 84]} and Türkic: a Türkic ethnogonic myth speaks of an ancestral cave in which the Āshǐnà were conceived from the mating of their human ancestor and a wolf ancestress.^{[185][note 85][186]} These accounts suggest that there was a rationalising syncretism of native pagan traditions with Jewish law, by melding through the motif of the cave, a site of ancestral ritual and repository of forgotten sacred texts, Türkic myths of origin and Jewish notions of redemption of Israel's fallen people.^[182] It is generally agreed they adopted Rabbinical rather than Qaraite Judaism.^[187]

Ибн Фадлан reports that the settlement of disputes in Khazaria was adjudicated by judges hailing each from his community, be it Christian, Jewish, Muslim, or Pagan.^[188] Some evidence suggests that the Khazar king saw himself as a defender of Jews even beyond the kingdom's frontiers, retaliating against Muslim or Christian interests in Khazaria in the wake of Islamic and Byzantine persecutions of Jews abroad.^{[189][note 86]} Ibn Fadlan recounts specifically an incident in which the king of Khazaria destroyed the minaret of a mosque in Atil as revenge for the destruction of a synagogue in Dâr al-Bâbûnaj, and allegedly said he would have done worse were it not for a fear that the Muslims might retaliate in turn against Jews.^[187][190] Ḥasdai ibn Shaprūṭ sought information on Khazaria in the hope he might discover "a place on this earth where harassed Israel can rule itself" and wrote that, were it to prove true that Khazaria had such a king, he would not hesitate to forsake his high office and his family in order to emigrate there.^{[note 87]}

Albert Harkavy noted in 1877 that an арабский комментарий к Isaiah 48:14приписывается Саадия Гаон or to the Karaite scholar Benjamin Nahâwandî, interpreted "The Lord hath loved him" as a reference "to the Khazars, who will go and destroy Вавилон" (i.e., Вавилония), a name used to designate the country of the Arabs. This has been taken as an indication of hopes by Jews that the Khazars might succeed in destroying the Халифат.^[191]

ислам

In 965, as the Qağanate was struggling against the victorious campaign of the Rus' prince Sviatoslav, the Islamic historian Ibn al-Athîr mentions that Khazaria, attacked by the Oğuz, sought help from Хорезм, but their appeal was rejected because they were regarded as "infidels" (al-kuffâr:pagans). Save for the king, the Khazarians are said to have converted to Islam in order to secure an alliance, and the Turks were, with Khwarezm's military assistance, repelled. It was this that, according to Ibn al-Athîr, led the Jewish king of Khazar to convert to Islam.^[120]

Claims of Khazar ancestry

Claims of Khazar origins for peoples, or suggestions that Khazars were absorbed by them, have been made regarding the Казахи, то Венгры, the Slavic Judaising Субботники, мусульманин Карачаевцы, Кумыки, Аварцы, то Cossacks of the Don и Украинские казаки, the Turkic-speaking Крымчаки and their Crimean neighbours the Karaites to the Moldavian Csángós, то Горские евреи и другие.^{[19][192][20][21]} Тюркский-Говорящий Крымские караимы (известно в Крымскотатарский язык в качестве Qaraylar), some of whom migrated in the 19th century from the Крым to Poland and Lithuania have claimed Khazar origins. Specialists in Khazar history question the connection.^{[193][194][note 88]} Scholarship is likewise sceptical of claims that the Tatar-speaking Krymchak Jews of the Crimea descend from Khazars.^[195]

Crimean Karaites and Krymchaks

В 1839 г. Караим ученый Авраам Фиркович was appointed by the Russian government as a researcher into the origins of the Jewish sect known as the Karaites.^[196] In 1846, one of his acquaintances, the Russian orientalist Vasilii Vasil'evich Grigor'ev (1816–1881), theorised that the Crimean Karaites were of Khazar stock. Firkovich vehemently rejected the idea,^[197] a position seconded by Firkovich, who hoped that by "proving" his people were of Turkish origin, would secure them exception from Russian anti-Jewish laws, since they bore no reasonability for Christ's crucifixion.^[198] This idea has a notable impact in Crimean Karaite circles.^{[note 89]} It is now believed that he forged much of this material on Khazars and Karaites.^[200] Specialists in Khazar history also question the connection.^{[194][note 88]} Brook's genetic study of European Karaites found no evidence of a Khazar or Turkic origin for any uniparental lineage but did reveal the European Karaites' links to Egyptian Karaites and to Rabbinical Jewish communities.^[201][202]

Another Turkish Crimean group, the Крымчаки had retained very simple Jewish traditions, mostly devoid of halakhic content, and very much taken with magical superstitions which, in the wake of the enduring educational efforts of the great Sephardi scholar Хаим Езекия Медини, came to conform with traditional Judaism.^[203]

Though the assertion they were not of Jewish stock enabled many Crimean Karaites to survive the Holocaust, which led to the murder of 6,000 Krymchaks, after the war, the many of the latter, somewhat indifferent to their Jewish heritage, took a cue from the Crimean Karaites, and denied this connection in order to avoid the antisemitic effects of the stigma attached to Jews.^[204]

Ashkenazi-Khazar theories

Several scholars have suggested that the Khazars did not disappear after the dissolution of their Empire, but migrated west to eventually form part of the core of the later Ashkenazi Jewish population of Europe. This hypothesis is greeted with scepticism or caution by most scholars.^{[note 90][note 91][note 92]} Немецкий востоковед Карл Нойманн, in the context of an earlier controversy about possible connections between Khazars and the ancestors of the Slavic peoples, suggested as early as 1847 emigrant Khazars might have influenced the core population of Eastern European Jews.^{[note 93]}

The theory was then taken up by Albert Harkavi in 1869 when he also claimed a possible link between the Khazars and Ashkenazi,^{[note 94]} but the theory that Khazar converts formed a major proportion of Ashkenazi was first proposed to a Western public in a lecture by Эрнест Ренан в 1883 г.^{[note 95][205]} Время от времени возникали предположения, что в работах восточноевропейских евреев был небольшой хазарский компонент. Джозеф Джейкобс (1886), Анатоль Леруа-Больё, a critic of anti-Semitism (1893),^[206]Максимилиан Эрнест Гумплович,^{[note 96]} и русско-еврейским антропологом Самуэлем Вайссенбергом.^{[примечание 97]} В 1909 году Хьюго фон Кучера развил эту идею в целую книгу.^[208][209] утверждая, что хазары сформировали фундамент современного ашкенази.^[208] Морис Фишберг представил это понятие американской публике в 1911 году.^[207][210] Идея была также поддержана польско-еврейским экономическим историком и Генеральный сионист Ицхак Шиппер в 1918 году.^{[примечание 98][211]} Исраэль Бартал предположил, что из Haskalah и далее полемические памфлеты против хазар были вдохновлены Сефарды организации, выступающие против хазаро-ашкенази.^[212]

Ученые-антропологи, такие как Роланд Б. Диксон (1923), и писатели любят Х. Г. Уэллс (1920) использовал это, чтобы доказать, что «основная часть еврейства никогда не была в Иудее»,^{[примечание 99][213]} тезис, который должен был иметь политическое эхо в более поздних мнениях.^{[примечание 100][214][215]}В 1932 г. Самуэль Краусс рискнул предположить, что библейский ашкеназ относился к северным Малая Азия, и отождествил его с хазарами, позиция, которую немедленно оспорил Джейкоб Манн.^[216] Десять лет спустя, в 1942 году, Авраам Н. Полак (иногда называют Поляк), позже профессор истории средневековья в Тель-авивский университет, опубликовал монографию на иврите, в которой пришел к выводу, что восточноевропейские евреи пришли из Хазарии.^{[примечание 101][примечание 102][217]} D.M. Данлоп, писавший в 1954 году, считал, что очень мало доказательств подтверждает то, что он считал простым предположением, и утверждал, что теория происхождения ашкенази-хазар выходит далеко за рамки того, что допускают «наши несовершенные записи».^[218] Леон Поляков, предполагая, что евреи Западной Европы возникли в результате «панмиксии» в первом тысячелетии, в 1955 году утверждалось, что широко распространено мнение, что восточные евреи Европы произошли от смеси хазарских и немецких евреев.^{[примечание 103]} Работа Поляка нашла поддержку в Сало Виттмайер Барон и Бен-Цион Динур,^{[примечание 104][примечание 105]} но был отклонен Бернардом Вайнрибом как выдумка (1962).^{[примечание 106]} Бернард Льюис придерживался мнения, что слово в Каир Гениза интерпретируется как Хазария на самом деле Хаккари и поэтому он относится к Курды гор Хаккари на юго-востоке индюк.^[222]

Гипотеза хазар-ашкенази привлекла внимание гораздо более широкой общественности после публикации Артур Кестлерс Тринадцатое племя в 1976 г.^[223] который был положительно оценен и отклонен как фантастика, причем в некоторой степени опасная. Израильский историк Цви Анкори утверждал, что Кестлер позволил своему литературному воображению поддержать тезис Поляка, который большинство историков отвергает как умозрительный.^[130] Посол Израиля в Великобритании назвал это «антисемитской акцией, финансируемой палестинцами», а Бернард Льюис утверждал, что эта идея не была подтверждена никакими доказательствами и была отвергнута всеми серьезными учеными.^{[223][примечание 107]} Рафаэль Патайтем не менее, зарегистрировал некоторую поддержку идеи о том, что остатки хазар сыграли роль в росте восточноевропейских еврейских общин,^{[примечание 108]} и несколько исследователей-любителей, таких как Борис Альтшулер (1994),^[194] держал диссертацию на всеобщее обозрение. Иногда этой теорией манипулируют, чтобы отрицать еврейскую национальность.^[223][227] В последнее время появились самые разные подходы, от лингвистики (Пол Векслер)^[228] к историографии (Шломо Сэнд)^[229] и популяционная генетика (Эран Эльхайк, генетик из Университет Шеффилда)^[230] появились, чтобы поддержать теорию.^[231] В широком академическом плане идея о том, что хазары обратили в массовом порядке В отношении иудаизма и предположения, что они эмигрировали, чтобы сформировать ядро ​​еврейского ашкеназского еврейства, остаются весьма полемическими проблемами.^[232]

Один из тезисов утверждал, что хазарское еврейское население перешло в северную диаспору и оказало значительное влияние на рост Евреи ашкенази. С этим тезисом связана теория, изложенная Полом Векслером, согласно которой грамматика идиш содержит хазарский субстрат.^[233] В 2018 году Кевин Алан Брук привел генетические данные в качестве аргумента против утверждения о том, что ашкенази имеют какое-либо хазарское происхождение.^[234]

Использование в антисемитской полемике

В соответствии с Майкл Баркун, хазарская гипотеза никогда не играла большой роли в антисемитизме,^[235] хотя он пишет, что в истории последних довольно странно упускается из виду влияние, которое оно оказало на американских антисемитов со времен ограничения на иммиграцию в 1920-е годы.^{[примечание 109][примечание 110]} Позднее работы Мориса Фишберга и Роланда Б. Диксона использовались в расистской и религиозной полемической литературе как в Великобритании, так и в США. Британский исрализм, и США.^{[207][примечание 111]} Особенно после публикации Бертон Дж. Хендрикс Евреи в Америке (1923)^[236] он стал популярным среди сторонников иммиграционных ограничений в 1920-х годах; расовые теоретики^[237] подобно Лотроп Стоддард; антисемитские теоретики заговора, подобные Ку-клукс-кланс Хирам Уэсли Эванс; антикоммунистические полемисты, такие как Джон О. Бити^{[примечание 112]} и Уилмот Робертсон, взгляды которых повлияли на Дэвид Дьюк.^[238]В соответствии с Ехошафат Харкаби (1968) и другие,^{[примечание 113]} это сыграло роль в арабском антисионистский полемика и приобрела антисемитский оттенок. Бернард Льюис, отметив в 1987 году, что арабские ученые отказались от него, отметили, что оно лишь изредка всплывало в арабском политическом дискурсе.^{[примечание 114]} Это также сыграло некоторую роль в советской антисемитской шовинизм^{[примечание 115]} и славянская евразийская историография; в частности, в работах таких ученых, как Лев Гумилев,^[240] он стал использоваться Движение за христианскую идентичность сторонников превосходства белых^[241] и даже террористическими эзотерическими культами вроде Аум Синрикё.^[242]

Генетические исследования

Гипотеза о хазарском происхождении ашкенази также была предметом яростных разногласий в области популяционная генетика,^{[примечание 116]} при этом были представлены требования относительно доказательств как за, так и против него. В 2012 году Эран Эльхайк выступал за наличие значительного хазарского компонента по отцовской линии на основе изучения Y-ДНК евреев-ашкенази с использованием кавказского населения - грузин, армян и других народов Кавказа. Азербайджанские евреи- в качестве прокси.^{[примечание 117]} Свидетельства историков, которые он использовал, подверглись критике со стороны Шауль Штампфер^[243] и технический ответ на такую ​​позицию со стороны генетиков в основном пренебрежительный, утверждая, что, если следы происхождения от хазар существуют в генофонде ашкенази, вклад был бы весьма незначительным,^{[244][245][246][247][примечание 118]} или незначительно.^[248][249] Один генетик, Рафаэль Фальк, утверждает, что «национальные и этнические предрассудки играют центральную роль в споре».^{[примечание 119]}В соответствии с Надя Абу Эль-Хадж, вопросы происхождения обычно осложняются трудностями написания истории с помощью исследований генома и предвзятостью эмоциональных вложений в различные повествования, в зависимости от того, делается ли акцент на прямом происхождении или на обращении в еврейской истории. Отсутствие образцов хазарской ДНК, которые могли бы позволить проверку, также представляет трудности.^{[примечание 120]}

В литературе

В Кузари влиятельная работа, написанная средневековыми испанский Еврейский философ и поэт раввин Иегуда Халеви (ок. 1075–1141). Разделен на пять сочинений (мамарим), он принимает форму вымышленного диалога между языческим царем хазар и Еврей которого пригласили научить его принципам Еврейская религия. Цель работы, хотя и основана на переписке Хасдая ибн Шапруха с хазарским королем, не была исторической, а скорее защищать иудаизм как богооткровенную религию, написанную в контексте, сначала караимских вызовов испанской раввинской интеллигенции, а затем и противодействия им. соблазны адаптироваться Аристотелизм и исламская философия к еврейской вере.^[252] Первоначально написано на арабский, это было переведено на иврит Иуда ибн Тиббон.^[179]

Бенджамин ДизраэлиРанний роман «Алрой» (1833) основан на рассказе Менахема бен Соломона.^[253] Вопрос о массовом обращении в религию и неопределенность правдивости историй о личности и обращении являются центральными темами Милорад Павичсамая продаваемая детективная история Словарь хазар.^[254]

H.N. Turteltaubс Юстиниан, Марек Хальтерс Книга Авраама и Ветер хазар, и Майкл Чабонс Господа дороги ссылаются на элементы хазарской истории или представляют их или создают вымышленных хазарских персонажей.^[255]

Города, связанные с хазарами

Города, связанные с хазарами, включают Атиль, Хазарский, Самандар; в Кавказ, Баланджар, Казарки, Самбалут, и Самиран; в Крым и Тамань область, край, Керчь, Феодосия, Евпатория (Гюзлиев), Самкарш (также называемый Тмутаракань, Таматарха), и Судак; и в Дон Долина, Саркел. Ряд хазарских поселений обнаружен в Маяки-Салтово область, край. Некоторые ученые полагают, что хазарское поселение Самбат на Днепр относится к более позднему Киев.^{[примечание 121]}

Смотрите также

Примечания

Цитаты

Библиография

внешняя ссылка

• Киевское письмо скан в Библиотека Кембриджского университета коллекция.
• Khazaria.com
• Ресурсы - Средневековая еврейская история - Хазары Ресурсный центр еврейской истории, проект Динурского центра исследований еврейской истории, Еврейский университет Иерусалима
• Хазарские исторические карты на Wayback Machine (заархивировано 26 октября 2009 г.)
• Китаб аль-Хазари из Иуды Халлеви, полный английский перевод на sacred-texts.com
• Найдена древняя затерянная столица Хазарского царства