WikiDer > Этнические меньшинства в Азербайджане

Национальности Азербайджана

Эта статья посвящена этническим меньшинствам в Азербайджанская Республика.

Демография

По данным переписи 2009 г., этнические меньшинства в Азербайджан представляют 8,9% населения, в том числе Лезгины (самая большая группа меньшинств, составляющая 2,0% населения), Россияне (1,3%) и другие, такие как Талышский, Таты (Мусульмане и Иудео-таты), Аварцы, Грузины, и Евреи ашкенази, которые составляют оставшиеся 3,9%.^[1][2]

Пока Азербайджанцы составило устойчивое большинство, стоит отметить, что сдвиг демографических тенденций в современном Азербайджане произошел еще до распад Советского Союза и Первая нагорно-карабахская война, что привело к исходу некоторых этнических меньшинств, в частности Армяне и Россияне, и наоборот большой приток Азербайджанские беженцы из Армении и Азербайджанские вынужденные переселенцы из Нагорного Карабаха и прилегающих территорий, тем самым придавая Азербайджану более однородный характер.

Фон

По словам профессора Дугласа Блюма:

Наконец, Азербайджан представляет несколько более неоднозначную картину. Он может похвастаться хорошо укоренившейся официальной национальной идентичностью, связанной с притязаниями на уникальное наследие, основанное на невероятной смеси тюркизма, зороастризма, умеренного ислама, и его историческая функция как «мост» между Азией и Европой на Великом шелковом пути. В то же время сохраняются сильные местные пристрастия и этнические различия, в том числе скрытая напряженность между азербайджанцами, русскими, а также лезгинами и талышами (помимо армян), а также стойкие религиозные разногласия (примерно 85% исламского населения составляют шииты 15). % Суннитов). Эта стойкость ограниченности не удивительна, поскольку историческая основа для формирования национальной идентичности у азербайджанской элиты, на которую существенно повлияла русификация, и которые до сих пор в целом остаются равнодушными в своих выражениях пантюркизма, не имела большой исторической основы. Возможно, самым мощным источником социальной сплоченности и устаревшей легитимности является война в Нагорном Карабахе, которая, по крайней мере, породила некоторую степень коллективной идентичности как жертвы армянской агрессии, возможно, тонкая опора для построения национальной идентичности, способствующей построению государства развития в будущем.^[6]

Freedom House сообщал в июле 2005 г., что некоторые этнические меньшинства столкнулись с дискриминацией в таких областях, как жилье, образование и занятость. В Комитет ООН по ликвидации расовой дискриминации (КЛРД) отметил, что, хотя Азербайджан продемонстрировал улучшения, приняв законодательство, содержащее положения о расовой дискриминации, не было возбуждено никаких дел, связанных с дискриминацией. В своем кратком отчете КЛРД задал вопрос о том, как такое законодательство могло бы пресечь якобы дискриминационную практику государственных должностных лиц и сотрудников правоохранительных органов. КЛРД также рекомендовал Азербайджану расширить свое до сих пор узкое понимание дискриминации не только путем рассмотрения ее «наиболее серьезных и крайних проявлений», но и ее обычных явлений. Комитет также выразил обеспокоенность по поводу отсутствия программ поддержки языков меньшинств или тех, которые способствуют межкультурному образованию. Азербайджан попытался обуздать дискриминацию путем принятия законов.,^[7] Хотя

Языковые права

Статья 21 («Государственный язык») Раздела II Конституции Азербайджана гласит:^[8]

*Я. В Азербайджанский язык является государственным языком Азербайджанской Республики.

• II. Азербайджанская Республика обеспечивает развитие Азербайджанский язык.
• III. Азербайджанская Республика гарантирует свободное использование и развитие других языков, на которых говорит население.

Кроме того, статья 45 («Право на использование родного языка») раздела III Конституции Азербайджана гласит:^[8]

*Я. Каждый имеет право использовать родной язык. Каждый имеет право расти и получать образование, заниматься творческой деятельностью на родном языке.

• II. Никто не может быть лишен права пользоваться родным языком.

Согласно отчету 2007 г. Совет ЕвропыКомиссия по борьбе с расизмом и нетерпимостью (ECRI):^[1]

Языки национальных меньшинств, проживающих в Азербайджан преподаются в государственных школах в регионах компактного проживания этих меньшинств. Как правило, два часа в неделю посвящены преподаванию языков меньшинств с первого по четвертый класс. Помимо большого количества русских школ, особенно в столице Баку, есть также несколько Грузинский и Еврейский школы в Азербайджан. ЕКРН отмечает, что власти Азербайджана в последнее время предприняли усилия для улучшения качества преподавания нескольких языков меньшинств, в том числе Лезгин и Талышский. Они издали учебники на этих языках взамен неподходящих старых или иностранных учебников. Однако, согласно нескольким источникам, учебники для изучения других языков меньшинств, таких как Tat и Аварский все еще непригодны. Кроме того, для этих языков меньшинств слишком мало учителей, а учителя плохо подготовлены. Власти Азербайджана заявили, что Министерство образования принимает меры по улучшению ситуации по этим вопросам.

Согласно другим сообщениям, было несколько жалоб на этнические беспорядки в Азербайджане из-за политики ассимиляции правительства и его отношения к меньшинствам. Среди прочих аварцы, талыши, курды и таты.^[9]

Общее представительство в общественной и политической жизни

Согласно Постановлению о выполнении Рамочной конвенции о защите национальных меньшинств, изданной Совет Европы в 2004 г .:

Азербайджан предпринял особенно похвальные усилия, открыв личную сферу применения Рамочной конвенции широкому кругу меньшинств. В Азербайджане признается важность защиты и поощрения культур национальных меньшинств, и в значительной степени ценятся долгая история культурного разнообразия страны;

- Нагорно-карабахский конфликт и его последствия значительно затруднили усилия по выполнению Рамочной конвенции. Несмотря на общий дух терпимости в Азербайджане, продолжающаяся оккупация значительной части территории Азербайджана и перемещение большого числа людей вызвали напряженность, которая привела к вызывающим смущение проявлениям нетерпимости. Остается надеяться, что будет найдено прочное и мирное решение существующего конфликта и что усилия в этом направлении будут активизированы. Возможное решение должно защищать права всех заинтересованных лиц в соответствии с территориальной целостностью страны и другими принципами международного права;
- Некоторые общие вопросы прав человека, включая озабоченность по поводу свободы выражения мнений и процесса регистрации неправительственных организаций, также влияют на защиту национальных меньшинств и должны быть решены властями в приоритетном порядке;
- Несмотря на определенные позитивные законодательные инициативы, в законодательстве имеется ряд недостатков, касающихся выполнения Рамочной конвенции. Закон о государственном языке 2002 года содержит прискорбные сокращения правовых гарантий, касающихся защиты национальных меньшинств. Это ставит под угрозу, например, определенные похвальные практики в области электронных СМИ. Следует продолжить процесс внесения поправок в указанный закон с целью приведения его в соответствие с Рамочной конвенцией;
- Существует необходимость в сочетании Закона о государственном языке с улучшенными правовыми гарантиями защиты национальных меньшинств в таких областях, как образование на языках меньшинств и использование языков меньшинств в отношениях с административными органами, с целью консолидации и расширения положительного существующие практики. Приоритет должен быть отдан принятию нового закона о защите национальных меньшинств, обеспечивающего необходимые гарантии для реализации соответствующих стандартов языков меньшинств;

- Азербайджану следует рассмотреть возможность дальнейшего развития консультационных структур для представителей национальных меньшинств с целью улучшения их участия в процессе принятия решений.^[10]

По данным Европейской комиссии против расизма и нетерпимости (ЕКРН), правозащитная организация Совет Европы:^[1]

ЕКРН отмечает общее мнение о том, что национальные меньшинства хорошо представлены в общественной и политической жизни, особенно в парламенте. Однако в настоящее время нет специального государственного органа, где представители национальных меньшинств могли бы выразить свое мнение по интересующим их общественным делам. Так было после исчезновения Совета по делам национальных меньшинств, который был первоначально создан в 1993 году и больше не собирается. Согласно нескольким источникам, национальные меньшинства обычно не решаются заявить о своих языковых и культурных правах, особенно из-за общей атмосферы, возникшей в результате конфликта из-за Нагорный Карабах. Похоже, что те, кто ранее пытался публично защищать права национальных меньшинств, как минимум сталкивались с обвинениями в «работе на врага» или в «сепаратизме», например, со стороны некоторых СМИ или некоторых политиков.

Ассимиляция

Согласно книге 1998 года «Языковые меньшинства в Центральной и Восточной Европе»:^[11]

В 1993 году была предпринята попытка официально восстановить латинскую графику; очень немногие люди выступали за арабскую графику. Носители крызи и хиналуга, как и большинство цахуров, двуязычны и склонны ассимилироваться с азербайджанцами. То же самое можно сказать о татскоязычных, и немного меньше о талышах. По крайней мере, нет официального признания, обучения или публикации на этих языках в какой-либо форме. Лезгины в Азербайджане борются очень решительно за языковое возрождение, но с небольшим успехом. В целом преобладает политика насильственной ассимиляции всех меньшинств, включая талышей, тат, курдов и лезгин. Сопротивление ассимиляции со стороны крызи, хиналуга, цахуров и татов практически отсутствует, а со стороны талышей - нет. Есть некоторые отчаянные усилия сопротивления от Юдина, упорного сопротивления со стороны курдов, и чрезвычайно активной борьбы со стороны лезгин, которые хотят отделить лезгин населенных районов и из Дагестана и Азербайджана, с тем, чтобы создать автономную республику с лезгинским как государство язык.

Российский эксперт по национальному вопросу Валерий Тишков заявил, что Азербайджан является одним из крупнейших ассимиляторов бывших советских республик, двумя другими являются Грузия и Узбекистан.^[12]

По словам аналитика организации Радио Свободная Европа Лиз Фуллер, несколько этнических представителей Азербайджана (например, Магомед Гусейнов из Аварского национального совета) выразили обеспокоенность общественности насильственной ассимиляцией и этническими чистками с целью обеспечить преобладание азербайджанских турок в стране над Лезгины, Аварцы, Талышский, Таты, Курды и другие меньшинства.^[13]

Армяне

Подавляющее большинство армян в Азербайджан проживает на территории, контролируемой отколовшимся регионом Нагорный Карабах. По оценкам неофициальных источников, количество армян, проживающих на территории Азербайджана за пределами Нагорного Карабаха, составляет от 2 000 до 3 000 и почти исключительно состоит из лиц, состоящих в браке с азербайджанцами или лиц смешанного армяно-азербайджанского происхождения. Число армян, которые, вероятно, не состоят в браке с азербайджанцами и не имеют смешанного армяно-азербайджанского происхождения, оценивается в 645 человек (36 мужчин и 609 женщин) и более половины (378 или 59 процентов армян в Азербайджане за пределами Нагорного Карабаха). живут в Баку, остальные в сельской местности. Скорее всего, это пожилые и больные люди, у которых, вероятно, нет других членов семьи.^[1][14] Армяне в Азербайджан подвергаются большому риску, пока Нагорный Карабах конфликт остается неурегулированным.^[15]

Азербайджанская ССР

Во время советской власти вопрос Карабаха гноился для армян. Карабахские армяне заявляли об экономическом пренебрежении, обвиняя азербайджанские власти в недостаточном инвестировании в регион в попытке его обнищать. Кроме того, Баку ввел ограничения на культурные связи с Арменией. Напряженность возросла в начале 1960-х годов, а в 1968 году вспыхнули столкновения между армянами и азербайджанцами в Степанакерт (столица Нагорного Карабаха). Армяне опасались, что армянский характер Карабаха исчезнет, ​​как это было в Нахичевани на протяжении десятилетий, когда армянское население исчезло, а все армянские памятники систематически удалялись и, как сообщается, уничтожались властями Азербайджана. В 1979 году в Нагорном Карабахе было 74% армянского большинства, но не было армянского телевидения и не было армянских высших учебных заведений.^[15]

По словам Томаса Де Валла:^[16]

К 1979 году армяне Нахичевани сократились до уровня 1 процента населения, или трех тысяч человек. Карабахские армяне использовали пример медленной «деарменизации» Нахичевани на рубеже ХХ века как пример того, чего они опасались.

Однако другие данные свидетельствуют о том, что армяне жили в лучших условиях в Нагорный Карабах чем азербайджанцы. По словам Ямскова,^[17]

В Нагорном Карабахе, например, социальный статус армян в анклаве был выше, чем у азербайджанцев внутри и за пределами территории.

Согласно советским законам, в Нагорном Карабахе «В партийные и государственные органы в основном входили армяне, которые не только обеспечивали армянскую культурную автономию с помощью газет, школ и искусства на армянском языке, но и укрепляли ее» ^[18]

1991, чтобы представить

Вскоре разразилась война из-за Нагорного Карабаха, которая закончилась в 1994 году, когда армянские сепаратисты установили контроль над этой территорией. Тюркский национализм является ведущей силой в Баку и, несомненно, внес свой вклад в конфликт с армянами, учитывая историческую вражду между армянами и Турцией.^[15] Все основные наблюдатели за соблюдением прав человека согласились с тем, что положение армян, состоящих в браке или связанных с армянами, а также тех, кто сочувствует армянам, является чрезвычайно тяжелым. По всему Азербайджану также имели место многочисленные акты вандализма против Армянской апостольской церкви. Армяне, все еще оставшиеся в Азербайджане, практически живут в виртуальном укрытии, а также сменили свои армянские имена и фамилии на азербайджанские имена и фамилии, потому что им приходится вести себя крайне сдержанно, чтобы избежать преследований и физических нападений. Они продолжали жаловаться (в частном порядке из-за страха нападений) на то, что они по-прежнему подвергаются преследованиям и нарушениям прав человека и поэтому вынуждены скрывать свою личность.^[19] Сообщается, что армянам и частично армянам, проживающим в Азербайджане, было отказано в разрешении на выезд из страны. Они также сообщили, что Департамент виз и регистрации исключил их из списка жителей.^[20]

В отчете посольства США в Баку за 1993 год отмечалось:^[20]

… Люди, состоящие в смешанных браках, не могут рассчитывать на эмиграцию в Армению, поскольку азербайджанцы считают, что они будут подвергнуты дискриминации, как и армяне здесь, и потому что ереванские армяне [этнические армяне из Армении] открыто враждебны бакинским армянам [этническим армянам из Азербайджана], и большинство азербайджанских армян не связаны с Россией.

Согласно отчету Министерства юстиции за 1993 год:^[20]

Совершенно очевидно, что армяне являются объектом насилия со стороны общественных сил и что правительство Азербайджана неспособно или в некоторых случаях не желает контролировать насилие или акты дискриминации и преследования. Некоторые секторы правительства, такие как упомянутый выше Департамент виз и регистраций, по всей видимости, не желают обеспечивать выполнение заявленной правительством политики в отношении меньшинств. Пока продолжается армяно-азербайджанский конфликт из-за судьбы Карабаха и, возможно, еще долго после достижения урегулирования, армянские жители Азербайджана не будут иметь никаких гарантий физической безопасности.

Азербайджан обвиняют в том, что в 1998 году он начал кампанию по полному разрушению огромного кладбища средневековых армянских хачкаров на месте археологических раскопок. Джульфа, Нахчыван, эксклав Азербайджана.^[21] Заявления армян о том, что Азербайджан проводил систематическую кампанию по разрушению и сносу памятников, впервые возникли в конце 1998 года, и эти обвинения были возобновлены в 2002 году, а затем в декабре 2005 года после окончательного разрушения памятника.

Как армянские, так и международные организации подали многочисленные обращения с осуждением правительства Азербайджана и требованием воздержаться от такой деятельности. В 2006 году Азербайджан запретил Европейский парламент от расследования заявлений, обвиняя их в «предвзятом и истерическом подходе» к вопросу и заявляя, что делегация примет делегацию только в том случае, если она посетит территорию, контролируемую Арменией.^[22]

Согласно отчету Европейской комиссии по борьбе с расизмом и нетерпимостью (ЕКРН) по Азербайджану за 2011 год, «постоянный негативный дискурс официальных лиц и СМИ в отношении Республики Армения помогает поддерживать негативную атмосферу мнений в отношении людей армянского происхождения, которые остаются уязвимыми для дискриминации».^[23]

Немцы

Курды

Присутствие курдов в Азербайджане восходит к IX веку. Площадь между Карабах и Зангезур заселены кочевыми курдскими племенами в начале девятнадцатого века, когда новая волна курдских мигрантов, насчитывающая 600 семей во главе с Михамедом Сефи Силтаном, переселилась в Карабахское ханство из Персии. Меньшее их количество также перебралось сюда в 1885 году из Османской империи.^[24]

Около 41000 курдов проживали в Азербайджан вовремя Советское время.^[25] Местные курды всегда были в хороших отношениях с азербайджанским большинством, курдская радиостанция, газеты и многочисленные школы пытаются сохранить курдскую культуру, но меньшее количество семей заботится об обучении их родному языку.^[25]

По словам Томаса де Ваала:^[16]

Меньшие национальности, такие как курды, также жаловались на ассимиляцию. В 1920-х годах у азербайджанских курдов был свой регион, известный как Красный Курдистан, к западу от Нагорного Карабаха; в 1930 году он был упразднен, и большинство курдов постепенно переквалифицировались в «азербайджанцы». По оценкам курдского лидера, в настоящее время в Азербайджане проживает около 200 000 курдов, но официальная статистика фиксирует лишь около 12 000.

Географические районы концентрации курдов в Азербайджане были Кельбаджар, Лачин, Кубадлы и Зангилан районы, зажатые между Армения и Нагорный Карабах регион Азербайджан. В ходе Первая нагорно-карабахская война, эти районы оказались под оккупацией армянских войск.^[26] В результате курды вместе со всей Азербайджанский население этих регионов было перемещено в другие части Азербайджан.^[26]

К 1920-м годам курдская община в Азербайджане значительно сократилась, когда многие из них переехали в Армению, где были созданы курдские деревни.^[27] Примерно в то же время у азербайджанских курдов был свой регион под названием Красный Курдистан в Лачинском районе, который находился к западу от Карабаха. Фактически, Лачин с главными городами Кельбаджар, Кубадлы и Зангилан а административные единицы Каракушлак, Котурли, Мурад-Ханли и Курд-Хаджи были в основном населены курдами.^[28] В 1930 году он был упразднен, а большинство оставшихся курдов постепенно переквалифицировались в Азербайджанский.^[29] В конце 1930-х годов советские власти депортировали большую часть курдского населения Азербайджана и Армении в Казахстан, и курды Грузия также стали жертвами СталинЧистки в 1944 году.^[30]

Проблема в том, что исторические данные о курдах в Азербайджане заполнены пробелами.^[31] Например, в 1979 году по переписи населения курдов не было.^[32] Мало того, что Турция и Азербайджан проводили идентичную политику в отношении курдов, они даже использовали идентичные методы, такие как принудительная ассимиляция, манипулирование численными данными, расселение не-курдов в районах, где преобладают курды, подавление публикаций и отмена курдского языка как средства обучения. в школах.^[32] Курдские исторические личности, такие как Шараф Хан из Битлиса и Ахмад Хани, а также династия Шаддадидов в целом, были описаны как азербайджанцы.^[32] Курды, сохранившие в своих внутренних паспортах «курдские» национальности, а не «азербайджанцы», не смогли найти работу.^[32]

Талышский

Согласно переписи 1926 г., было 77039 человек. Азербайджанская ССР. С 1959 по 1989 год талыши не включались как отдельная этническая группа ни в одну перепись, а были включены в состав тюркоязычных азербайджанцев, хотя талыши говорили на Иранский язык. В 1999 году правительство Азербайджана заявило, что в Азербайджане всего 76 800 талышей, но это считается недостаточным представительством, учитывая проблемы с регистрацией талышей. Некоторые утверждают, что население талышей, населяющих южные районы Азербайджана, составляет 500 000 человек.^[33] Талышские националисты всегда утверждали, что количество талышей в Азербайджане существенно превышает официальную статистику.^[34][35]

Получение точных статистических данных затруднено из-за отсутствия надежных источников, смешанных браков и снижения числа Талышский язык.^[36][37] и Радио Свободная Европа / Радио Свобода ^[38] выразили озабоченность по поводу ареста Новрузали Мамедов, Председатель Талышского культурного центра, главный редактор газеты "Толыши садо".

В Азербайджанской ССР

В советское время талышская идентичность сильно подавлялась. В ранний советский период существовали талышские средние школы, газета «Красный талыш» и издавалось несколько книг на талышском языке, но к концу 1930-х годов эти школы были закрыты, и талышская принадлежность не признавалась в официальной статистике. Талыш считается «азербайджанским».^[33]

С 1991 г. по настоящее время

Историческое подавление идентичности и неспособность практиковать свою культуру и язык привели талышей к внутреннему самоподавлению.^[33] Это затрудняет оценку поддержки любого типа талышского движения.^[33] По словам Хемы Котеча, многие талыши опасаются быть связанными с сепаратистами. Талышско-Муганская Автономная Республика, с Россия, или с Армения если они признали или попытались рассказать о своих убеждениях в публичной сфере. Одним из примеров нынешних репрессий было то, что школа в Лерике хотела пригласить поэта из Ленкорани на вечеринку в его честь и чтобы он поговорил с детьми; директору сказали, что его уволят, если мероприятие состоится. Страх перед полицией также является еще одним фактором этого молчания, хотя поддержка светской демократии и общие азербайджано-талышские чувства к Нагорному Карабаху также вносят свой вклад.^[33]

Лезгины

Лезгины - самое многочисленное этническое меньшинство в Азербайджан. УВКБ ООН заявляет, что лезгины составляют 40% населения Гусар и Хачмаз регионов и что Большой Баку составляет 1,8% лезгин. Согласно официальной статистике правительства Азербайджана, лезгинское население составляет всего 2% от общей численности населения страны, доведя их до 178 000 человек, однако эта цифра может увеличиться вдвое. Ариф Юнус предполагает, что эта цифра приближается к 250 000–260 000, в то время как некоторые лезгинские националисты утверждают, что их число превышает 700 000. По данным местного НПО Хельсинкского комитета, город Гусар на 90-95% состоит из лезгин.^[33]

По данным Центра международного развития и управления конфликтами Мэрилендского университета:^[39]

Хотя многие опасались, что Лезгин требует создания независимого »Лезгистан"приведет к новой сепаратистской войне в Азербайджане, эти опасения пока не подтвердились. В настоящее время кажется менее вероятным, чем когда-либо, что лезгины будут прибегать к каким-либо продолжительным коллективным действиям для решения своих проблем, хотя отдельные инциденты действительно имеют место. За последние восемь лет они не участвовали ни в каких серьезных протестах и ​​не участвовали только в двух случаях насилия; они также продемонстрировали готовность вести переговоры и идти на компромисс в отношении своих самых невыполнимых требований. Лезгинские националистические движения не получают широкой поддержки среди лезгин, которые являются плохо организована на низовом уровне

По словам Томаса де Ваала:^[40]

Несмотря на отсутствие дискриминационной политики против них на личном уровне, кампания лезгин * за национально-культурную автономию категорически отвергается властями Азербайджана. Дагестанские лезгины опасаются, что продолжающемуся существованию их этнических родственников в Азербайджане как отдельной общины угрожает то, что они считают тюркской националистической политикой насильственной ассимиляции. Межэтническая напряженность между лезгинами и азербайджанцами перекинулась из Азербайджана и в Дагестан. Они начались в 1992 году, когда к власти в Азербайджане пришел Народный фронт, но достигли пика в середине 1994 года, когда на карабахском фронте были понесены тяжелые потери. В мае того же года ожесточенные столкновения произошли в Дербенте (Дагестан), а в июне - в Гусарском районе Азербайджана. С тех пор ситуация стабилизировалась, хотя власти Азербайджана утверждают, что между лезгинскими активистами и карабахскими армянами существует связь, а лезгинскую общину в Азербайджане окружает облако подозрений.

По словам Сванте Э. Корнелла:^[41]

В то время как официально число лезгин, зарегистрированных как таковые в Азербайджане, составляет около 180 000, лезгины утверждают, что число лезгин, зарегистрированных в Азербайджане, намного выше, чем эта цифра; по некоторым данным, в Азербайджане насчитывается более 700 000 лезгин. Эти цифры опровергнуты правительством Азербайджана, но в частном порядке многие азербайджанцы признают тот факт, что лезгины - в этом отношении талышское или курдское население Азербайджана намного выше официальных данных ...

Для лезгин в Азербайджане наличие этнической родни в Дагестане имеет большое значение. Нариман Рамазанов, один из лезгинских политических лидеров, утверждал, что в то время как талыши, таты и курды Азербайджана утратили большую часть своего языка и этнической идентичности, лезгины смогли сохранить свой язык благодаря контактам с Дагестаном, где, естественно, не было политики Азериассимиляция. … .Лезгинская проблема остается одной из самых острых и непредсказуемых на современном Кавказе. При этом условия для мирного разрешения конфликта есть. Никакой прошлый конфликт или тяжелые взаимные предрассудки не делают невозможным управление конфликтом; этническая мобилизация также не имела места в значительной степени. Следовательно, нет реальных препятствий для деэскалации конфликта на уровне населения. Однако на политическом уровне воинственность Садваля и жесткая позиция правительства Азербайджана дают повод для беспокойства и могут помешать урегулированию конфликта посредством компромисса, такого как создание зоны свободной торговли. Лезгинскую проблему необходимо отслеживать и отслеживать ее более детально, и ее постоянная нестабильность подтверждается напряжением вокруг недавнего

Лезгинский съезд в Дагестане.

Россияне

Русские - второе по численности этническое меньшинство в Азербайджан а также является крупнейшей русской общиной в Южный Кавказ и один из крупнейших за пределами Россия.^[42][43] С момента своего прибытия в конце восемнадцатого века русские играли важную роль во всех сферах жизни, особенно в период Царский и Советский период, особенно в столице г. Баку.

События Черный январь, экономический спад и война с Арменией в сочетании с растущим пессимизмом и психологическим дискомфортом, а также давлением со стороны Азербайджанские беженцы из Армении и Азербайджанские внутренне перемещенные лица из Нагорного Карабаха и прилегающих территорий, привел к исходу русскоязычного населения Азербайджана. С 1989 по 1999 год численность населения России снизилась с 392 000 до 142 000 человек. По состоянию на 2009 год численность населения России составляла 119,3 тысячи человек.

Представитель Молокан (Этническая русская) община в интервью 21 июля 2005 г. сообщила, что в Азербайджане нет конфликта между этническими русскими и азербайджанцами и что «нет нетерпимости к русскому языку, культуре или народу», согласно официальному представителю парламента. Аналогичным образом, 6 июля 2004 г. служба новостей Интерфакс сообщила, что представитель МИД России заявил: «Мы, Россияне, не имеют особых проблем в Азербайджане ».^[7]

Евреи

Внешнее вмешательство

Азербайджан заявил, что соседние страны - Армения, Иран, и, в меньшей степени, Россия - поддерживать сепаратистские настроения в Азербайджан.

Армения

В мае 2005 г. Армения организовал «Первую международную конференцию талышеведов». Мероприятие было организовано кафедрой иранистики Ереванского государственного университета и Ереванским центром иранских исследований в г. Армянский курортный город Цахкадзор. В соответствии с Владимир Сокор:^[44]

Почти наверняка за этой инициативой стояли некоторые политические круги Армении. Похоже, конференция была призвана, по крайней мере, частично, воскресить вопрос об автономии талышской этнической группы в Азербайджане. Такие намерения черпают вдохновение в предполагаемой "Талыш-Муганской Республике", объявленной 21 июня 1993 года на юго-востоке Азербайджана группой этнических талышских офицеров под руководством полковника Аликрама Гумбатова. Их восстание было связано с массированным армянским наступлением на карабахском фронте и захватом территорий в глубине западного Азербайджана армянскими войсками. Талышские повстанцы провозгласили независимость семи округов на юго-востоке Азербайджана, но не нашли значительной поддержки среди своей этнической группы.

В апреле 1996 года Министерство национальной безопасности Азербайджана заявило, что армянская разведка вербовала и обучала армянских членов базирующейся в Дагестане Лезгин сепаратистская организация «Садвал», впоследствии совершившая взрыв бомбы в Бакинском метро в марте 1994 г. погибли 14 человек.^[45]

Иран

По словам Хемы Котеча:^[33]

В первые годы независимости Иран проявлял патерналистский подход к Азербайджану, были некоторые идеи интеграции Азербайджана с Ираном, и «Иран ожидал / делал вид, что Азербайджан - очень несчастное место» ... Истории о давлении, оказанном на Тегеран со стороны США через спонсирование своих меньшинств и инакомыслящих групп усиливается его чувство незащищенности и давление, которое он оказывает на Баку, чтобы тот не поддерживал США. Отчасти влияние Ирана на Азербайджан религиозный влияние на общество и в моменты напряженности местные наблюдатели говорят, что они ощущают усиление участия «иранской пропаганды», когда Иран тянет за ниточки своего влияния на людей на юге.

Россия

В северных регионах Азербайджан, Россия сообщалось, что он был связан с лезгинским сепаратистским движением:

Средства массовой информации и многие местные обозреватели часто заявляют, что и Армения, и Россия заинтересованы в сохранении Садвала: эта организация считается «игрой», используемой Россией, Азербайджаном и внутренней политикой Дагестана ... Один из основателей организации Лезгинской демократической партии было отмечено, что «лезгины были пророссийскими (как и армяне) с 18 века». Он подчеркнул, что у лезгин нет конкретного лидера, который мог бы возглавить движение, и что только сторонние организации и люди могут направлять их интересы через лезгин; У Садвала нет особых источников финансовой поддержки, кроме внешних интересов.

Рекомендации