WikiDer > Эверетт Холл

Эверетт Холл

Эверетт Уэсли Холл (24 апреля 1901-17 июня 1960) ^[1] был Американский философ, известный своей защитой здравого смысла реализм и его представление о том, что он называл «категориальным» приматом определенных утверждений. Холл получил степень бакалавра искусств. и степень магистра Колледж Лоуренса, и его докторская степень. от Корнелл Университет (в 1929 г.). С 1929 года до своей смерти в 1960 году он преподавал в следующих университетах: Чикагский университет, Штат Огайо, Стэнфорд, то Университет Айовы, а Университет Северной Каролины (он был заведующим кафедрой в последних двух школах и был профессором Кенана в Северной Каролине). Он также посещал Северо-Западный университет, то Университет Южной Калифорнии, и Киотский университет. Холл был автором четырех книг, а также множества статей. Книги Что такое ценность (1952), Современная наука и человеческие ценности(1956), Философские системы(1960), и Наши знания о фактах и ​​ценности (1961). После его смерти ряд его бумаг собрал его коллега, Э. М. Адамс и опубликовано как Категориальный анализ (1964).

Философия

Философия Холла была лингвистическим вариантом наивный реализм согласно которому ценности, а также физические объекты и свойства во многом понимаются здравым смыслом. Таким образом, он был в традициях 18 века. Шотландский реалист, Томас Рид. Несмотря на свою заявленную приверженность здравому смыслу и «грамматике» обычного языка, Холл был сторонником теория тождества души и тела, утверждая, что некоторые неврологические события просто имеют «ментальное измерение».^[2] Однако это была дуалистическая по свойствам версия теории тождества, поскольку он Преднамеренность быть неприводимым.^[3] в теория восприятия, он утверждал, что ошибки восприятия и галлюцинации могут быть объяснены наличием различных свойств иным образом, чем иллюстрирование. Такие «приписывания» чувственных свойств свидетельствуют, но никогда не дают уверенности в том, что представленные свойства также являются примерами.^[4] Этот «интенциональный реализм», по его мнению, сделал ненужной теорию чувственных данных. Его взгляды на восприятие сродни более поздним представлениям, таким как Гилберт Харман, Уильям Ликан и Фред Дрецкеи "реалисты цвета", такие как Дж. Дж. С. Смарт, Д. М. Армстронг, Алекс Бирн и Майкл Тай. Отрицание Холла того, что здравое мировоззрение должно в конечном итоге быть вытеснено «научным образом», предвещает позиции, которые позднее заняли Эми Томассон. Его мнение, что Когерентизм обеспечивает разумную основу для человеческого знания только в том случае, если определенный (перцептивный) опыт предоставляет свои собственные неотъемлемые свидетельства, которые предшествовали Фундертизм из Сьюзан Хаак.

Метаэтические взгляды Холла аналогичным образом характеризовались верой в то, что эмоции, также будучи преднамеренными (в Франц Брентаносмысл), предоставить доказательства наличия различных ценности в мире. Однако Холл не согласился с Г. Э. Мур эти ценности являются ненатуральными свойствами. С его точки зрения, ценности не являются ни свойствами, ни отношениями: они безымянные «объекты, которые должны быть проиллюстрированы». А быть F - это хорошо если и только если «было хорошо», что А - F. Он считал, что в этом смысле значения сродни семантическим измерениям, например правда. То есть, точно так же, как «Снег белый» истинно, если и только если снег белый, спасение Джонса необходимо, если и только если «было хорошо, что Джонс был спасен».^[5] Его взгляды на то, что может быть названо, а что может быть "показано" только грамматикой языка, находились под сильным влиянием Витгенштейнс Логико-философский трактат. Его нормативная этика предполагала поддержку консеквенциализм который максимизирует «осуществимый свободный выбор», а также жалобу на то, что чисто негативные свободы, поддерживаемые Теория естественных прав по крайней мере со времен Джон Локк недостаточны для современного общества. Эта позиция изложена в его статье 1943 года «Этика сегодня».^[6]

В метафилософия, Холл считал, что не может быть ни эмпирических, ни дедуктивных доказательств превосходства одной базовой философии над другой (скажем, реализма над феноменализм), потому что он полагал, что предпочтение того или другого является функцией принятия основных категорий взглядов, и это отношение он назвал «категориальной приверженностью». Он утверждал, что мы все находимся в ловушке "категориально-центрического затруднительного положения", поскольку мы не можем выйти за рамки всех категориальных рамок, чтобы определить, что лучше из некоторых предпочтительных внешних оснований. Все, что мы можем сделать, это попытаться определить, что больше всего соответствует здравому смыслу и современной науке (которые, как он отрицал, находились в неразрешимом конфликте). По его мнению, познаватели делают это, исследуя то, что Холл называл «грамматикой здравого смысла», которую он противопоставлял отдельным здравым убеждениям, таким как те (например, «Вот две руки»), включенные в Г. Э. Мурзнаменитый список. По мнению Холла, любая философская позиция, которая слишком глубоко или часто конфликтует с теми чертами здравого смысла, которые отражены в основных грамматических формах, которые могут принимать естественные языки, будет неправдоподобной не только для нефилософов, но и для философов, когда они не занимаются активно ревизионной метафизикой.^[7]

В 1966 г. Южный журнал философии опубликовал фестивальный сбор в честь Холла, который содержал документы, среди прочего, его бывшего коллеги Уилфрид Селларс^[8] и его бывшая ученица Романа Кларк.

использованная литература

внешние ссылки

• [1]
• [2]
• [3]
• [4]