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George Edward Moore
George Edward Moore
G. E. Moore im Jahr 1914
Persönliche Informationen
Geburtsdatumder 4. November1873
GeburtsortLondon
Sterbedatumder 24. Oktober1958
Ort des TodesCambridge
StaatsangehörigkeitFlagge des Vereinigten Königreichs Vereinigtes Königreich
Wissenschaftliche Arbeit
DisziplinPhilosophie
VeröffentlichungenGrundsatz der Ethik, 1903
Bekannt ausanalytische Philosophie
Alma MaterUniversität von Cambridge
InstituteUniversität von Cambridge
Wichtige PreiseVerdienstorden 1951
Portal  Portalsymbol  Philosophie

George Edward Moore, bekannt als G. E. Moore (London, der 4. November1873 - Cambridge, der 24. Oktober1958), war einflussreich EnglischPhilosoph und wurde Professor an der Universität von Cambridge. Mit Gottlob Frege. Bertrand Russell und Ludwig Wittgenstein er gilt als Gründer der analytische Philosophie.

Moore ist bekannt für seine Verteidigung von a ethischer Nicht-Naturalismus,[1] seine Betonung auf gesunder Menschenverstand im philosophischen Diskurs und von den nach ihm benannten Moores Paradoxon. Er wurde von anderen Philosophen und von den Bloomsbury-Gruppe, aber (im Gegensatz zu seinem Freund und Kollegen Russell) ist außerhalb der Wissenschaft weniger bekannt. Moores Essays zeigen einen klaren und umsichtigen Schreibstil und eine methodische und geduldige Herangehensweise an philosophische Probleme.

Seine bekanntesten Werke sind Grundsätze der Ethik in dem er den Begriff "naturalistischer Fehler" (naturalistischer Trugschluss) vorgestellt und seine Essays Die Widerlegung des Idealismus, Eine Verteidigung des gesunden Menschenverstands, und Ein Beweis der Außenwelt.

Lebenszyklus

Moore wurde geboren in Oberes Norwood, Croydon in Großbezirk London als viertes von sieben Kindern von Daniel Moore und Henrietta Sturge geboren. Sein Vater und Großvater waren Ärzte und letzterer war auch als Schriftsteller bekannt. Sein ältester Bruder, Thomas Sturge Moore, wurde als Dichter, Schriftsteller und Künstler berühmt.

Nach dem Internat des Dulwich College wurde er in die Trinity College in Cambridge, wo er Klassik und Moralwissenschaften studierte. 1898 wurde er Fellow am Trinity College. Von 1925 bis 1939 war er Professor Philosophie des Geistes und Logik zum Universität von Cambridge.

Im akademischen Jahr 1918-19 war Moore Präsident der Aristoteles-Gesellschaft. Moore war auch ein prominentes Mitglied der geheimen Cambridge Apostles Society. Er war auch Mitglied der Britische Akademie. 1951 erhielt er die britische Verdienstorden.

Philosophie

Moore kritisierte die Philosophie wegen ihres Mangels an Fortschritt. Dieser Mangel steht in krassem Gegensatz zu den Fortschritten in den Naturwissenschaften seit der Renaissance. Er lobte oft die analytische Argumentation von Thales von Milet, einem frühen griechischen Philosophen, für seine Analyse der Bedeutung des Begriffs "Landschaftsarchitektur". Moore glaubte, dass Thales' Argumentation ein seltenes Beispiel für philosophische Untersuchungen mit praktischen Konsequenzen war. Er war auch ein wichtiger Kritiker der Britischer Idealismus, mit dem er selbst brach, und die analytische Methode arbeitete als Alternative.

Skepsis

Er ist am besten bekannt für seinen erbitterten Kampf gegen jede Art von Skepsis.[2] Seine eigene Philosophie kann charakterisiert werden als a gesunder Menschenverstand Philosophie: Der gesunde Menschenverstand war laut Moore richtig und sollte nicht legitimiert werden. Skeptische Zweifel aller Art kamen für Moore nicht in Frage. der Philosoph Ernst Gellner deshalb erklärte, dass "Descartes begann einmal eine neue philosophische Tradition, indem er versuchte, an allem zu zweifeln. Moore begann einen weiteren, indem er sich entschieden weigerte, an irgendetwas zu zweifeln. [...] Moore weigerte sich, den gesunden Menschenverstand mit seinem Regenschirm vor der Tür zu lassen, als er hereinkam, um Philosophie zu studieren."[3]Besonders stark reagierte Moore auf die Skepsis gegenüber der Existenz einer Außenwelt: Wir konnten uns nicht sicher sein, ob es überhaupt eine Außenwelt gab. Tatsächlich besteht sein Argument aus zwei Argumenten. Man ist direkt angesprochen Bertrand Russell, der eine Art Skepsis suggerierte. Moore argumentiert jedoch, dass hier vier Annahmen getroffen werden müssen:

  1. Ich kann diese Dinge nicht sofort wissen (z.B. die Außenwelt)
  2. Sie folgen nicht logisch und notwendigerweise aus etwas anderem, das mir sofort bekannt ist
  3. Mein Wissen sollte (dies folgt aus (1) und (2)) auf a . basieren Analogiebeweis oder eine Form von Induktion.
  4. Das Wissen, das auf diese Weise entsteht, ist kein sicheres Wissen.

Moore wird nun jedoch argumentieren, dass es keinen Grund gibt zu argumentieren, dass diese vier Annahmen plausibler sind als Annahmen wie „dieser Bleistift existiert“ oder „Sie sind ein bewusst Waisen". Er schreibt:

"Ich kann nicht umhin zu antworten: Es scheint mir sicherer, dass ich weiß, dass dies ein Bleistift ist und dass Sie sich bewusst sind, als dass eine dieser vier Annahmen wahr ist, geschweige denn alle vier. [...] Nein, mehr: Ich glaube nicht, dass es vernünftig ist, bei einer dieser vier Aussagen so sicher zu sein, wie bei der Aussage, dass ich weiß, dass dies ein Bleistift ist."[4]

Das bekannteste Argument ist jedoch das zweite. Hier versucht er, die Kenntnis der Außenwelt zu demonstrieren, indem er sich auf gewisse Kleinigkeiten bezieht, deren Existenz wir so sicher sind, und daher muss man die Existenz einer Außenwelt anerkennen. Er schreibt:

Ich kann jetzt zum Beispiel beweisen, dass es zwei menschliche Hände gibt. Wie? Indem ich meine beiden Hände hochhalte und sage, während ich mit der rechten Hand eine bestimmte Geste mache: "Hier ist eine Hand", und wenn ich eine bestimmte Geste mit der linken Hand hinzufüge, "und hier ist eine andere." Und wenn ich damit ipso facto die Existenz äußerer Dinge bewiesen habe, werden Sie alle sehen, dass ich es jetzt auch auf vielerlei andere Weise tun kann: es ist nicht nötig, Beispiele zu multiplizieren.[5]

Ethik

sehen Grundsätze der Ethik und naturalistischer Fehler für die wichtigsten Artikel zu diesem Thema.

Eines der wichtigsten Werke von Moore war seine Veröffentlichung von 1903 Grundsätze der Ethik in dem er notiert "naturalistischer Fehler" (naturalistischer Trugschluss) eingeführt. Dies ist laut Moore ein Trugschluss, wenn ein Philosoph versucht, den Begriff des „Guten“ in einem „natürlichen“ Konzept wie Vergnügen oder Höflichkeit zu begründen.

Theorien, die darunter fallen, sind zum Beispiel die Utilitarismus von Jeremy Bentham wenn es Sozialdarwinismus von Herbert Spencer. Laut Moore sind solche Neudefinitionen von "gut" falsch, weil man immer noch fragen kann, ob diese Dinge (wie Vergnügen oder Zivilisation) wirklich gut sind. Diese Fragen bleiben laut Moore offen für Diskussionen, während, wenn Vergnügen oder Zivilisation wirklich gut zusammenpassen, dies triviale Fragen zu beantworten wären.

Sprachphilosophie

Auf der anderen Seite ist Moore auch dafür bekannt, ein Paradox in der Sprache aufzuwerfen, bekannt unter dem Begriff Moores Paradoxon: man kann den Satz "es regnet, aber ich glaube es nicht" verwenden. aussprechen, ohne in einen logischen Widerspruch zu geraten. Dabei wirkt es in gewisser Weise unsinnig: Es ist nicht klar, wie man gleichzeitig glauben kann, dass es regnet und gleichzeitig vom Gegenteil dieser Aussage überzeugt werden kann. Auch der Begriff „Mooreanische Sätze"gut gebraucht, so konzipiert von Ludwig Wittgenstein der von diesen Beispielen sehr beeindruckt war.[6]

Arbeiten

Externe Links