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Gabriel Marcel
Gabriel Marcel
Gabriel-Marcel (rechts)
Allgemeine Information
GeborenParis, 7. Dezember 1889
VerstorbenParis, 8. Oktober 1973
StaatsangehörigkeitFlagge von Frankreich Frankreich
BerufPhilosoph
Sonstiges
ReligionKatholizismus
Portal  Portalsymbol  Philosophie

Gabriel Marcel (Paris, 7. Dezember 1889 - dort, 8. Oktober 1973[1]) war ein Französisch Philosoph, prominent Christlicher Existenzialist, Musikkritiker und Autor von rund 30 Theaterstücken.

Ihm ging es vor allem um den modernen Kampf des Einzelnen gegen die technologisch entmenschlichte Gesellschaft. Obwohl Marcel oft als erster französischer Existentialist angesehen wird, distanzierte er sich immer von anderen ausgesprochenen Existentialisten wie Jeaun Paul Sartre. Er selbst bezeichnete sein Werk und seine Gedanken lieber mit dem Begriff "Philosophie des Daseins".

Marcel war ursprünglich kein Gläubiger, aber 1929, im Alter von 39 Jahren, konvertierte er zum christlichen Glauben Katholizismus, und würde bis zu seinem Tod ein Verteidiger des Glaubens bleiben. Seine tiefen religiösen Überzeugungen verursachten im späteren Leben Reibungen mit den Franzosen linker Flügel Intelligenz.[2]

Existenzielle Themen

Neben dem bereits erwähnten Begriff "Philosophie des Daseins" benutzte Marcel auch den Stempel der "Neo-sokratisch" (wahrscheinlich nach dem Philosophen Sören Kierkegaard, dem Vater des christlichen Existentialismus, der sich selbst als neosokratischer Denker bezeichnete).

Wie bereits erwähnt, ist eines der Kernthemen von Marcels Philosophie der Kampf zwischen Individuum und Gesellschaft. Die moderne Gesellschaft zeichnet sich durch ihre Bedrohung der Subjektivität der Menschen selbst aus. Dies liegt laut Marcel daran, dass die wissenschaftlichen Egoismus hat das ursprüngliche "Geheimnis" des Seins durch ein falsches Szenario ersetzt, nach dem das menschliche Leben nur aus technologischen "Problemen" und "Lösungen" bestünde. Marcel ist überzeugt, dass ein Mensch Gegenstand kann in einer technologischen Welt nicht wesentlich existieren, aber dort degeneriert es zu dem, was er einen "Menschen" nennt. Objekt". Unter anderem Les Hommes contre l'humain (Das Volk gegen den Menschen) argumentiert er, dass die Technologie eine privilegierte Autorität hat, die das Subjekt davon überzeugt, seinen Platz als „Er“ (und nicht als „Ich“) im internen wissenschaftlichen Dialog zu akzeptieren; so führt die Wissenschaft den Menschen dazu, sich über seinen eigenen Untergang zu freuen.[3]

Beeinflussen

Marcel hielt viele Jahre lang wöchentliche philosophische Diskussionstreffen ab, bei denen er viele prominente junge französische Philosophen traf, wie z Jean Wahl, Paul Ricoeur, Emmanuel Levinas, und Jeaun Paul Sartre (und auch Karol Józef Wojtyła) getroffen und beeinflusst. Marcels Einfluss beruhte hauptsächlich auf seinen philosophischen Schriften und weniger auf den vielen Stücken, die er schrieb, eine Tatsache, die Marcel selbst überraschte und enttäuschte, da er hoffte, mit diesen Stücken die breite Öffentlichkeit zu erreichen und sie für seine Existenzphilosophie vorzubereiten.

Arbeiten

Philosophie

  • 1914: Existenz und Objektivität.
  • 1914-1923: Metaphysik der Zeitschrift (Paris, Gallimard, 1927).
  • 1918-1933: tre et avoir (Paris, Aubier, 1935).
  • 1940: Du verweigerst eine l'Anrufung (Paris, Gallimard). Nachdruck 1967 unter dem Titel Essai die Philosophie konkret (Paris, NRF/Gallimard).
  • 1945: homosexuell viator (Paris, Auber).
  • 1945: La Metaphysique de Royce (Paris, Auber).
  • 1949: Position et approches concrètes du mystère ontologique, Einführung von Marcel de Corte. Löwen, E. Nauwelaerts; Paris, Librairie philosophique J. Vrin, 1949
  • 1951: Le Mystere de l'être (Paris, Aubier) 2 Bände
  • 1951: Les Hommes contre l'humain (Paris, La Colombe). Nachdruck 1968 (Paris, Fayard).
  • 1954: Le Declin de la Sagesse (Paris, Plön).
  • 1955: L'homme-Problem (Paris, Auber).
  • 1958: Theater und Religion (Lyon, Editionen E. Vitte).
  • 1959: Präsenz und Unsterblichkeit (Paris, Flammarion)
  • 1964: La Dignité humaine et ses assises existencielles (Paris, Auber).
  • 1968: Unternehmer Paul Ricœur, Gabriel Marcel (Paris, Auber). Nachdruck als Präsenz de Gabriel Marcel im Jahr 1999.
  • 1968: Pour une sagesse tragique et son au-delà (Paris, Plön).
  • 1971: Und Chemin, frisches Quel éveil? (Paris, Gallimard).
  • 1971: Coleridge und Schelling (Paris, Auber).
  • 1971: Plus décisif que la gewalt (Paris, Plön).
  • 1973: Percées vers un ailleurs (Paris, Fayard).
  • 1977: Gabriel Marcel Verhör von Pierre Boutang gefolgt von Position et approches concrètes du mystère ontologique (Paris, J.-M. Place diteur).
  • 2005: Tu ne mourras pass, eine von Anne Marcel eingeleitete Textauswahl mit einem Vorwort von P. Xavier Tilliette (Ausgaben Arfuyen).

Theater

  • 1921: Le Coeur des autres, Paris, Grasset.
  • 1923: L'Iconoclaste, Paris, Lager.
  • 1925: Un Homme de Dieu, Paris, Grasset.
  • 1925: La Chapelle ardente, mise en szene Gaston Baty, Théâtre du Vieux-Colombier.
  • 1933: Le Monde Cassé suivi de Position et approches concrètes du mystère ontologique, Paris, Desclee de Brouwer.
  • 1936: Le Chemin de kreta, Paris, Grasset.
  • 1936: Le Dardi, Paris, Plön.
  • 1936: Le Fanal, Paris, Stock.
  • 1938: La Soif, Paris, Desclee de Brouwer. Nachdruck 1952 unter dem Titel Les cœurs avides, Paris, La Table Ronde.
  • 1947: Theater-Comic : Colombyre ou le brasier de la paix - Die doppelte Expertise - Les points sur les i - Le divertissement posthume, Paris, Albin Michel.
  • 1949: Vers un autre Royaume : L'émissaire - Le signe de la croix. Paris, Plön.
  • 1951: Rom n'est plus Tanz Rom, Paris, La Table Ronde.
  • 1955: Croissez et multipliez, Paris, Plön.
  • 1955: Mon temps n'est pas le vôtre, Paris, Plön.
  • 1958: La Dimension Florestan Suivi de la Konferenz Le crepuscule du sens commune, Paris, Plön.

Siehe auch