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Gal Vihara

Gal Vihara oder Gal Viharaya, ursprünglich Uttararama, ist ein Felsentempel in der Stadt Polonnaruwa in dem Nördliche Zentralprovinz aus Sri Lanka. Das zentrale Merkmal des Tempels sind vier steinerne Reliefstatuen des Buddha, die in die Wand eines großen Granitfelsens gehauen sind.

Uttararama

Gal Vihara oder "Felskloster" (so benannt nach der großen Felswand, in die die vier Buddha-Bilder geschnitzt wurden) wurde ursprünglich Uttararama ("das nördliche Kloster") genannt. Es war laut culavamsa einer der bekanntesten der hundert Tempel, die überall existieren lanka von König Parakramabahu I (1153–86) gebaut. Die Culavamsa berichtet, dass Parakramabahu I. seine Arbeiter nach der Fertigstellung des Tempels drei Höhlen in den Felsen bauen ließ: die Vijjadhara Guha (Höhle der Geister des Wissens), die Nissina Patima Lena (Höhle des sitzenden Bildes) und die Nipanna Patima Guha ( Höhle des schlafenden Bildes). Obwohl sie als "Höhlen" beschrieben werden, ist nur der Vijjadhara Guha eine Höhle, während die anderen Statuenhäuser den Thivanka und Lankathilaka, deren Wände mit der Felswand verbunden sind. Diese anscheinend mit Fresken geschmückten Wände wurden inzwischen zerstört und nur ihre Fundamente sind erhalten geblieben.

Als Parakramabahu I. den Thron bestieg, war die buddhistische Priesterschaft des Landes in drei Bruderschaften aufgeteilt: Abhayagiri vihāra, Jetavanaramaya und Mahavihara. Er hielt eine Versammlung von Mönchen ab, um die drei Bruderschaften zu versöhnen, und "reinigte die Ordnung", indem er korrupte Mönche auswies. Mit Hilfe der Ältesten jeder Bruderschaft entwarf er später einen Katikavata ("Verhaltenskodex") für buddhistische Mönche und hielt ihn in einer Inschrift in Uttararama fest. Der Bereich vor den Bildern, der jetzt einer Terrasse gleicht, soll der Versammlungsraum sein, in dem diese Versammlung abgehalten wurde. Die Inschrift mit dem Code ist in die flache, polierte Felswand zwischen dem Vijjadhara Guha und der stehenden Statue eingraviert.

Das Uttararama wurde im Herbst des aufgegeben Königreich Polonnaruwa. Von seiner Gründung bis zu seiner Aufgabe hatte es als Bildungseinrichtung, ein Zentrum der buddhistischen Bildung im Land, funktioniert.

Bilder

Das sitzende Bild, das das Dhyanamudra darstellt, zeigt Anzeichen von Mahayana-Einfluss.

Vidyhadhara Guha

Das Hauptmerkmal von Gal Vihara sind die vier Bilder des Buddha die in eine einzige, große Granitfelswand gehauen sind, die als eines der besten Beispiele für die Felszeichnungen und Skulpturen der Antike gilt Singhalesisch. Der Fels wurde fast 4,6 Meter tief geschnitten, um eine Felswand für die Statuen zu schaffen, und ist das einzige Beispiel im Land, in dem ein natürlicher Fels in einem solchen Maße für einen solchen Zweck ausgegraben wurde. Die Bilder stellen den Tempel neben einigen der wichtigsten Denkmäler, die von der alte Königreiche von Sri Lanka und machen ihn zum berühmtesten und meistbesuchten Tempel in Polonnaruwa. Drei der Bilder sind ziemlich groß; der kleinste von ihnen ist über 4,6 Meter lang und der größte über 14 Meter lang. Die vierte Statue ist jedoch etwas mehr als 1,2 Meter hoch und befindet sich in einer künstlichen Höhle, die in den Felsen gehauen wurde. Auf der linken Seite des Felsens befindet sich eine sitzende Statue und auf der rechten Seite eine Höhle und eine weitere sitzende Statue. Weiter rechts ist ein Hochformat und dann ein Querformat. Im Gegensatz zu anderen Statuen aus der gleichen Zeit (wie die im Lankathilaka-Statuenhaus gefundenen) sind alle gut erhalten und geben daher einen guten Hinweis auf weniger gut erhaltene Beispiele. Die Größe jedes Bildes scheint durch die Höhe des Felsens an dieser Stelle bestimmt worden zu sein, so dass die maximal mögliche Fläche dafür verwendet werden konnte. Laut dem Archäologen Senarath Paranavithana waren die Bilder in ihren frühen Jahren offenbar mit Gold bedeckt. Der Stil der Bilder unterscheidet sich geringfügig von dem der Bilder von früher Anuradhapura-Zeit. Die bemerkenswertesten Veränderungen sind die breitere Stirn in den Gal Vihara-Bildern. Die Robe ist mit zwei parallelen Linien geschnitzt, anstelle der einzelnen Linie, die in der Anuradhapura-Zeit zu sehen war, beeinflusst von der Amaravati-Bewegung.

Sitzendes Bild

Die große sitzende Statue ist 4,6 Meter hoch und zeigt das Dhyanamudra. Die Sitzfläche ist in Form einer Lotusblüte geschnitzt, die Basis mit Schnitzereien von Blumen und Löwen verziert. Die Statue steht auf einem geschnitzten Thron, verziert mit MakaraBilder, mit vier kleinen Bildern des Buddha (identisch mit dem größeren Bild) in kleinen Räumen. Dies ist ein ungewöhnliches Merkmal in der alten singhalesischen Skulptur und wird als Ergebnis des Mahayana-Einflusses angesehen.

Vidyhadhara Guha

Eine kleine Statue von nur 1,40 m Höhe, aber ähnlich wie ihr größerer Nachbar, befindet sich in der künstlichen Höhle namens Vidyhadhara Guha. Die Höhle wurde durch einen 1,4 Meter tiefen Einschnitt in den Fels geschaffen, wobei vier quadratische Schachtsteinsäulen an den Seiten der 7,9 Meter breiten und 3,89 Meter hohen Öffnung zurückgelassen wurden. Auch der Sockel des lotusförmigen Sitzes der Buddha-Statue ist hier mit Löwenstatuen geschmückt. Hinter der Statue sind ein Thron und ein Sonnenschirm geschnitzt, aufwendiger gestaltet als die größere Statue. Hinter dem Kopf der Statue, die zwischen zwei vierarmigen Göttern ruht, ist ein Prabhamandala oder Heiligenschein geschnitzt. Laut Archäologe H.C.P. Glocke ist der rechts abgebildete Gott Brahma und der gott links Vishnu. Die Wände der Höhle waren einst mit Fresken geschmückt, deren Spuren in den beiden Ecken im hinteren Teil der Höhle noch vorhanden sind.

Porträtbild

das stehende Bild zeigt ein ungewöhnliches Mudra

Die stehende Statue steht im Mittelpunkt vieler Debatten unter Historikern und Archäologen, da allgemein angenommen wird, dass es sich nicht um eine Buddha-Statue handelt. Die Statue ist 6,93 m hoch und steht auf einem niedrigen Sockel in Form eines Lotus. Er lehnt sich entspannt zurück, die Arme verschränkt. Das Gesicht der Statue trägt einen traurigen Ausdruck und das liegende Bild - dass die parinirvana des Buddha - ist daneben, was einige glauben lässt, dass es der Mönch Ānanda ist, der den Tod des Buddha auf seinem Sterbebett beklagt. Die Überreste der Wände weisen jedoch darauf hin, dass die beiden Bilder einst in getrennten Räumen statt nebeneinander aufgestellt wurden. Der Archäologe Paranavithana glaubt, dass es sich bei der Statue um den Buddha handelt, der das Mudra para dukkha dukkhitha oder "Leid um den Kummer anderer" darstellt. Dies ist jedoch eine selten verwendete Geste in der singhalesischen Skulptur und wird nur an wenigen Orten des Landes gesehen. Eine andere Möglichkeit ist, dass die Statue den Buddha während seiner zweiten Woche nach der Erleuchtung darstellt, die er damit verbrachte, die Bodhi baum in Dankbarkeit, dass er ihm Unterschlupf gewährt hat. Die Statue wird in der Chulavamsa nicht erwähnt, die nur die anderen drei erwähnt. Dies kann zwar ein Hinweis darauf sein, dass es sich nicht um eine Buddha-Statue handelt, es ist jedoch auch möglich, dass sie in einer früheren Zeit als die anderen Statuen hergestellt wurde.

Landschaftsbild

Die liegende Statue, die Buddhas Parinirvana darstellt, ist die größte in Gal Vihara.

Mit 14,12 Metern Höhe ist die liegende Statue die größte Statue in Gal Vihara und auch eine der größten Skulpturen Südostasiens. Es zeigt es parinirvana des Buddha, auf seiner rechten Seite liegend mit dem rechten Arm, der den Kopf auf a stützt Nackenrolle (eine Art Kissen), während der linke Arm am Körper und am Oberschenkel liegt. Auf der rechten Handfläche und den Fußsohlen ist eine einzelne Lotusblüte eingeritzt. Charles Godakumbure, ein ehemaliger Kommissar der Archäologischen Abteilung von Sri Lanka, hat erklärt, dass das Polster, auf dem der Kopf des Buddha ruht, so gut geschnitzt ist, dass es eher einem mit Baumwolle gefüllten Kissen ähnelt als einem aus Felsen geschnitzten. Der obere Fuß, der linke Fuß der Statue, ist leicht zurückgezogen, um anzuzeigen, dass die Statue darstellt, dass der Buddha Parinirvana erreicht hat und nicht nur liegt. Im Gegensatz zu den anderen Bildern hat die liegende Statue keinen verzierten Sockel und ruht auf einem flachen, kahlen Felsen. An der Wand hinter dem Bild sind zwei Steinsäulen in den Fels gehauen, was darauf hindeutet, dass das heute fehlende Statuenhaus ein Holzdach hatte.

Externer Link

• 3D-Modell von Gal Vihara

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