WikiDer > Генеалогия королей Чузана

Genealogy of the Kings of Chūzan
из то Государство Рюкю
玉 御 冠 1.jpg
Корона короля Рюкю
подробности
Первый монархShunten (традиционное повествование)
Последний монархШо Тай
Формирование1187 (традиционная дата)
Отмена17 марта 1879 г.
РезиденцияЗамок Сюри

Король Чузана государства Рюкю (琉球 国 中山 王, Рюкю-коку Тюдзан-ō) был титул, принадлежащий нескольким линиям передачи Остров Окинава до 1879 года. Это началось в 1372 году, когда Satto приветствовал посланника Китая из новообразованной Династия Мин хотя его сын Bunei был первым, кто был официально признан королем Чузана. Тем не менее, официальный окинавский повествование прослеживает линию преемственности еще до легендарного правителя. Shunten, которые предположительно взошли на трон в 1187 году. Другой характерной чертой официального окинавского повествования является представление о единой линии преемственности, а не о династических изменениях в китайском стиле, хотя они ясно признали, что несколько несвязанных линий взяли на себя эту позицию. .

Ранние формы повествования

Самая ранняя известная форма повествования относится к правлению короля Шо Шин из второй клан Сё. Каменный памятник, датированный 1522 годом, ссылается на «три линии происхождения Шунтэн, Эйсо и Сатто». Его сын король Шо Сэй выразил линию преемственности в несколько более сложной форме. В Катанохана надпись (1543) гласит: «Шо Сэй, король Тюдзана Великого государства Рюкю, взошел на трон как 21-й король со времен Сонтона [Шунтэн]» (大 り う き う 国 中山 王尚清 ハ 、 そ ん と ん り こ こ か た二十 一代 の 御 く ら ひ を つ き め へ). Точно так же в другом каменном памятнике 1597 года говорится, что Шо Ней является 24-м королем после Сонтона [Шунтэн] (し や う ね ハ そ ん と ん よ り か た 二十 四 た う の 御 く ら ゐ ...). Число королей, упомянутых в этих памятниках, согласуется с числами в официальных учебниках истории, составленных намного позже, хотя неясно, были ли отдельные члены зафиксированы на данном этапе.[1]

Историк Дана Масаюки связывает понятие линии преемственности с буддийскими храмами, где древние таблички умерших королей. Согласно Чузан Сейфу, Мандзю-дзи хранил древние таблички Сатто, Буней, Шишо и Сё Хаши, а таблетки Сё Тайкю и Сё Току были в Тенкай-дзи. Шо Эн, основатель второго клана Шо, основал Тэнно-дзи и обозначил его как семейный мавзолей. Неизвестно, какие храмы были посвящены пропавшим царям из первый клан Сё, Сё Чу, Сё Ситацу, и Сё Кинпуку. Тем не менее, каждый король совершал «наследственное» поклонение умершим королям из разных родов в присутствии китайского посланника, предположительно потому, что они обманули китайцев, заставив их думать, что трон обычно переходил от отца к сыну.[2]

Согласно Рюкю-коку юрайки (1713 г.), Рюфуку-дзи в Урасоэ, помимо вышеупомянутых храмов, служил королевским мавзолеем. В этом храме хранились чернильные таблички с изображениями умерших королей от Сюнтэна до Шо Хаши. Согласно Чузан Сейфу, Рюфуку-дзи был первоначально основан Эйсо под именем Гокураку-дзи и восстановлен Шо Эном. Дана Масаюки предполагает, что Гокураку-дзи служил не только семейным мавзолеем рода Эйсо, но и государственным мавзолеем, прослеживающим королевскую линию до Шунтена. Очевидный конфликт между Мандзю-дзи и Гокураку-дзи разрешается, если Мандзю-дзи рассматривается как представление государства по отношению к Китаю, в то время как Гокураку-дзи является проявлением собственного повествования Окинавы.[2]

Сё Шин основал Энкаку-дзи и передал функции семейного мавзолея от Тэнно-дзи Энкаку-дзи. Шо Шин основал еще один храм под названием Согэн-дзи и решил использовать его как штат мавзолей, в то время как функция Энкаку-дзи была уточнена как мавзолей второго клана Шо. Он переместил все древние таблички, начиная с Сюнтэна, в Согэн-дзи и таким образом визуализировал единую линию преемственности, основанную на собственном повествовании Окинавы.[2]

Минамото-но Тамэтомо как отец Сюнтэн

Минамото-но Таметомо (1139–1170), дядя Сёгунат Камакураоснователь Минамото-но Ёритомо, всегда считался отцом Шунтэна со времен самой ранней официальной книги по истории, Чузан Сэйкан (1650). Самая ранняя известная ассоциация Тамэтомо с Рюкю может быть найдена в письме, написанном дзен-монахом из Киото по имени Гессу Дзюкей (1470–1533) по просьбе Каку Тисена, другого дзенского монаха, служащего Тэнно-дзи Рюкю. Согласно сказке, которую Гэссу приписал Каку, Тамэтомо переехал в Рюкю, использовал демонов в качестве слуг и стал основателем государства, которое Клан Минамото правил с тех пор. Упоминание о демонах может отражать многовековое представление японских буддистов о Рюкю как о земле демонов-людоедов. Хотя на этом этапе Тамэтомо не был явно связан с Сюнтэн, эта история, по-видимому, распространилась в сети дзэн-буддистов, соединяющих Киото с Окинавой. Похожая сказка была записана в Рюкю Синто-ки (1606) пользователя Дзёдо-сю монах Тайчу, который посещал Рюкю с 1603 по 1606 год. Это указывает на то, что к тому времени рассказ о Тамэтомо был известен не-дзэн-буддистам. В свете этого очевидные инновации Чузан Сэйкан (1650) был явной ассоциацией Тамэтомо с Шунтэном.[3]

Сказка о Таметомо оказала глубокое влияние на самовосприятие Рюкю. В 1691 году, например, король приказал всем представителям мужского пола использовать кандзи. Чо (朝) как первое из их двухбуквенных имен, предположительно, чтобы указать на близость к Минамото но Тамэтомо (源 為).[3]

Связь мифа об основании с королевской линией

Еще одно нововведение Чузан Сэйкан (1650) был ассоциацией мифа о основании с королевской линией. Основание мифа о богине Amamikyu сам был записан в Рюкю Синто-ки (1606). Однако Чузан Сэйкан был первым, кто сослался на происхождение Тенсона (天 孫氏, Тенсон-ши), которая якобы произошла от богини.[2]

Не показывая четкой генеалогии, официальные книги по истории удаленно связывают родословную Тенсон с линией Эйсо. Матери Эйсо приснилось, что солнце вторглось ей в пазуху, чудесное рождение к Эйсо, но приемный отец Эйсо, как говорили, происходил из рода Тенсон. Точно так же Сатто, как сообщается, был рожден лебедь. Считалось, что Шо Эн произошел от Гихона из рода Шунтэн (то есть второй клан Сё произошел от клана Минамото) или какого-то другого короля. Непонятно, почему Чузан Сэйкан не предоставляли специальной ссылки на первый клан Шо.[2]

Официальное повествование

Линия Тенсона

Основатель рода Тенсон был потомком Amamikyu (阿摩 美 久, богиня творения). 25 поколений рода Тенсон правили землей 17 802 года, но их имена неизвестны.

Родословная Шунтэна

В 1186 году трон 25-го правителя был узурпирован Рию. Минамото-но Таметомосын Shunten в следующем году сверг Рию, став королем.

имяКандзиБожественное имя[4]ЦарствоватьВозраст на момент смерти
Shunten舜天Sonton
尊 敦
1187–123771
Шунбаджунки舜 馬順煕Кияку 其 益
или
Сономасуми 其 益 美
1238–124863
Гихон義 本Неизвестно1249–1259?

Родословная Эйсо

В 1259 г. Гихон, который был последним королем из рода Шунтэн, отрекся от престола. Облепленный солнцем, Eiso ему на смену. Во время правления Тамагусуку государство было разделено на три государства. Король Нанзана (Саннан) и Король Хокудзана (Санхоку) пришли, чтобы соревноваться с Королем Чузана.

имяКандзиБожественное имя[4]ЦарствоватьВозраст на момент смерти
Eiso英 祖Wezo-no-tedako
英 祖 日子
1260–129970
Тайсэй大成Неизвестно1300–13089 или 61
Эйдзи英 慈Неизвестно1309–131345
Тамагусуку玉 城Неизвестно1314–133640
Seii西威Неизвестно1337–135421

Родословная Сатто

Сатто, сын крестьянина и лебедь, заменил Сеи на посту короля Чузана. Сатто стал данником императора династии Мин.

имяКандзиБожественное имя[4]ЦарствоватьВозраст на момент смерти
Satto察 度Охо-мамоно
大 真 物
1355–139774
Bunei武寧Нага-но-мамоно
中 之 真 物
1398–140650

Первый клан Сё

Сё Хаши, виртуальный основатель первый клан Сё, свергли Bunei в 1406 году. Он поставил своего отца Сё Шишо как номинальный король Чузана. Сё Хаши уничтожил короля Хокудзана (Санхоку) в 1416 году. В 1421 году, после смерти своего отца, Шо Хаши стал королем Тюдзана. Он сверг короля Нандзана (Саннана) до 1429 года, объединив остров. Фамилия Шо (尚) была дана императором Мин.[5]

имяКандзиБожественное имя[4]ЦарствоватьВозраст на момент смерти
Сё Шишо尚思紹Кимиши-мамоно
君 志 真 物
1407–142167
Сё Хаши尚 巴 志Седжитака-мамоно
勢 治 高 真 物
1422–143967
Сё Чу尚 忠Неизвестно1440–144254
Сё Ситацу尚 思達Кимитеда
君 日
1443–144941
Сё Кинпуку尚金福Кимиши
君 志
1450–145355
Сё Тайкю尚 泰 久Нанодзиёмой 那 之 志 与 茂 伊
также называется
Охо-ёнонуси 大 世 主
1454–146045
Сё Току尚 徳Хатиман-но-адзи 八 幡 之 按 司
также называется
Сетака-ō 世 高 王
1461–146929

Второй клан Сё

Когда Сё Току, последний король из первый клан Сёумер в 1469 г., придворные начали государственный переворот и избранный Шо Эн как король. Он стал основателем второй клан Сё. Царство было на пике во время правления его сына, Шо Шин. В 1609 году область Сацума завоевал Королевство Рюкю. С тех пор Рюкю был вассалом области Сацума, в то время как королю было приказано сохранить свои даннические отношения с Китаем. Королевство стало домен из Япония в 1872 г. В 1879 г. Япония заменены Рюкю Домен с Префектура Окинава, формально аннексируя острова. король Шо Тай был свергнут и позже получил титул маркиз.

имяКандзиБожественное имя[4]Вараби-нааНануиЦарствоватьВозраст на момент смерти
Шо Эн尚 円Канамару-аджи-сохесувецугиваунис
金丸 按 司 添 末 続 王仁子
Умитукугани
思 徳 金
-1470–147661
Шо Сеньи尚宣威Ниси-но Ёнонуши
西 之 世 主
?-147748
Шо Шин尚 真Огиякамови
於 義 也 嘉茂慧
Макатотаругани
真 加 戸 樽 金
-1477–152661
Шо Сэй尚 清Теницуги-но-адзисохэ
天 続 之 按 司 添
Manikiyotarugani
真 仁 堯 樽 金
-1527–155559
Сё Ген尚 元Тедахаджиме-аджисохе
日 始 按 司 添
Каничио
金 千代
-1556–157244
Шо Эй尚 永Wezoniyasuhe-ajisohe 英 祖仁耶 添 按 司 添
также называется
Тедахокори-ō 日 豊 操 王
или Тедайомутори-ō 日 豊 操 王
?-1573–158630
Шо Ней尚 寧Tedagasuhe-ajisohe
日 賀 末 按 司 添
Умитукугани
思 徳 金
-1587–162056
Сё Хо尚 豊Tenigiyasuhe-ajisohe
天 喜 也 末 按 司 添
Умигуругани
思 五郎 金
Chōsh
朝 昌
1621–164050
Сё Кен尚賢-Umimatsugani
思松 金
?1641–164723
Сё Сицу尚 質-Умитукугани
思 徳 金
?1648–166839
Шо Тэй尚 貞-Умигуругани
思 五郎 金
Тёсю
朝 周
1669–170964
Сё Эки尚 益-Умигуругани
思 五郎 金
?1710–171234
Сё Кей尚 敬-Умитукугани
思 徳 金
Chōshi
朝 糸
1713–175152
Сё Боку尚 穆-Умигуругани
思 五郎 金
Chōk
朝 康
1752–179555
Sh On尚 温-Умигуругани
思 五郎 金
Chōkoku
朝 克
1796–180218
Шо Сэй尚 成-Умитукугани
思 徳 金
-18033
Шо Ко尚 灝-Умиджиругани
思 次 良 金
Chōsh
朝 相
1804–182847
Сё Ику尚 育-Умитукугани
思 徳 金
Chōken
朝 現
1829–184734
Шо Тай尚 泰-Умиджиругани
思 次 良 金
Chōken
朝 憲
1848–187958

Почитается как король посмертно

имяКандзиВараби-нааНануиОтецПримечания
Сё Сёку尚 稷?-Шо Эн, Шо Сеньипосмертно удостоен чести короля в 1699 г.
раздет в 1719 г.
Sh I尚 懿Umitarugani
思 太郎 金
Chōken
朝 賢
Шо Нейпосмертно удостоен чести короля в 1699 г.
раздет в 1719 г.
Сё Кю尚 久Масанругани
真 三郎 金
Chōk
朝 公
Сё Хопосмертно удостоен чести короля в 1699 г.
раздет в 1719 г.
Шо Джун尚 純Умитукугани
思 徳 金
?Сё ЭкиНаследный принц до того, как наследовал трон
Сё Тецу尚 哲Умитукугани
思 徳 金
?Sh On, Шо КоНаследный принц до того, как наследовал трон

Рекомендации

  1. ^ Икемия Масахару 池 宮 正治 (2015). "Рюкю но рекиси дзёдзюцу:" Тюдзан Сэйкан "кара" Кюё "э" 琉球 の 歴 史 叙述: 『中山 世 鑑』 か ら 『球 陽』 へ. Рюкю-ши бунка рон 琉球 史 文化 論 (на японском языке). Касама Сёин 笠 間 書院. С. 3–21.
  2. ^ а б c d е Дана Масаюки 田 名 真 之 (2008). "Рюкю Окен но кейфу ишики Минамото но Тамэтомо торай дэнсё" 琉球 王 権 の 系譜 意識 と 源 為 朝 渡 来 伝 承 [Идеология королевской преемственности Рююань и легенда Минамото Теметомо]. В Кюсю сигаку кэнкюкай 九州 史学 研究 会 (ред.). Kyōkai no aidentiti 境界 の ア イ デ ン テ ィ テ ィ (на японском языке). Ивата Шоин 岩田 書院. С. 181–196.
  3. ^ а б Икемия Масахару 池 宮 正治 (2015). "Рекиси то сетсува но аида: Катарареру рекиши" 歴 史 と 説話 の 間: 語 ら れ る 歴 史. Рюкю-ши бунка рон 琉球 史 文化 論 (на японском языке). Касама Сёин 笠 間 書院. С. 23–52.
  4. ^ а б c d е 琉球 国王 の 神 号 と 『お も ろ さ う し』
  5. ^ Керр, Джордж. Окинава: история островного народа. Токио: Таттл, 2000. стр. 89.

Источники

внешняя ссылка