WikiDer > Генеалогия королей Чузана

Ёнонуши; Король Чузана; Губернатор провинции; Король домена; из то Государство Рюкю
	Корона короля Рюкю
подробности
Первый монарх	Shunten (традиционное повествование)
Последний монарх	Шо Тай
Формирование	1187 (традиционная дата)
Отмена	17 марта 1879 г.
Резиденция	Замок Сюри

Genealogy of the Kings of Chūzan

Король Чузана государства Рюкю (琉球国中山王, Рюкю-коку Тюдзан-ō) был титул, принадлежащий нескольким линиям передачи Остров Окинава до 1879 года. Это началось в 1372 году, когда Satto приветствовал посланника Китая из новообразованной Династия Мин хотя его сын Bunei был первым, кто был официально признан королем Чузана. Тем не менее, официальный окинавский повествование прослеживает линию преемственности еще до легендарного правителя. Shunten, которые предположительно взошли на трон в 1187 году. Другой характерной чертой официального окинавского повествования является представление о единой линии преемственности, а не о династических изменениях в китайском стиле, хотя они ясно признали, что несколько несвязанных линий взяли на себя эту позицию. .

Ранние формы повествования

Самая ранняя известная форма повествования относится к правлению короля Шо Шин из второй клан Сё. Каменный памятник, датированный 1522 годом, ссылается на «три линии происхождения Шунтэн, Эйсо и Сатто». Его сын король Шо Сэй выразил линию преемственности в несколько более сложной форме. В Катанохана надпись (1543) гласит: «Шо Сэй, король Тюдзана Великого государства Рюкю, взошел на трон как 21-й король со времен Сонтона [Шунтэн]» (大りうきう国中山王尚清ハ、そんとんりここかた二十一代の御くらひをつきめへ). Точно так же в другом каменном памятнике 1597 года говорится, что Шо Ней является 24-м королем после Сонтона [Шунтэн] (しやうねハそんとんよりかた二十四たうの御くらゐ ...). Число королей, упомянутых в этих памятниках, согласуется с числами в официальных учебниках истории, составленных намного позже, хотя неясно, были ли отдельные члены зафиксированы на данном этапе.^[1]

Историк Дана Масаюки связывает понятие линии преемственности с буддийскими храмами, где древние таблички умерших королей. Согласно Чузан Сейфу, Мандзю-дзи хранил древние таблички Сатто, Буней, Шишо и Сё Хаши, а таблетки Сё Тайкю и Сё Току были в Тенкай-дзи. Шо Эн, основатель второго клана Шо, основал Тэнно-дзи и обозначил его как семейный мавзолей. Неизвестно, какие храмы были посвящены пропавшим царям из первый клан Сё, Сё Чу, Сё Ситацу, и Сё Кинпуку. Тем не менее, каждый король совершал «наследственное» поклонение умершим королям из разных родов в присутствии китайского посланника, предположительно потому, что они обманули китайцев, заставив их думать, что трон обычно переходил от отца к сыну.^[2]

Согласно Рюкю-коку юрайки (1713 г.), Рюфуку-дзи в Урасоэ, помимо вышеупомянутых храмов, служил королевским мавзолеем. В этом храме хранились чернильные таблички с изображениями умерших королей от Сюнтэна до Шо Хаши. Согласно Чузан Сейфу, Рюфуку-дзи был первоначально основан Эйсо под именем Гокураку-дзи и восстановлен Шо Эном. Дана Масаюки предполагает, что Гокураку-дзи служил не только семейным мавзолеем рода Эйсо, но и государственным мавзолеем, прослеживающим королевскую линию до Шунтена. Очевидный конфликт между Мандзю-дзи и Гокураку-дзи разрешается, если Мандзю-дзи рассматривается как представление государства по отношению к Китаю, в то время как Гокураку-дзи является проявлением собственного повествования Окинавы.^[2]

Сё Шин основал Энкаку-дзи и передал функции семейного мавзолея от Тэнно-дзи Энкаку-дзи. Шо Шин основал еще один храм под названием Согэн-дзи и решил использовать его как штат мавзолей, в то время как функция Энкаку-дзи была уточнена как мавзолей второго клана Шо. Он переместил все древние таблички, начиная с Сюнтэна, в Согэн-дзи и таким образом визуализировал единую линию преемственности, основанную на собственном повествовании Окинавы.^[2]

Минамото-но Тамэтомо как отец Сюнтэн

Минамото-но Таметомо (1139–1170), дядя Сёгунат Камакураоснователь Минамото-но Ёритомо, всегда считался отцом Шунтэна со времен самой ранней официальной книги по истории, Чузан Сэйкан (1650). Самая ранняя известная ассоциация Тамэтомо с Рюкю может быть найдена в письме, написанном дзен-монахом из Киото по имени Гессу Дзюкей (1470–1533) по просьбе Каку Тисена, другого дзенского монаха, служащего Тэнно-дзи Рюкю. Согласно сказке, которую Гэссу приписал Каку, Тамэтомо переехал в Рюкю, использовал демонов в качестве слуг и стал основателем государства, которое Клан Минамото правил с тех пор. Упоминание о демонах может отражать многовековое представление японских буддистов о Рюкю как о земле демонов-людоедов. Хотя на этом этапе Тамэтомо не был явно связан с Сюнтэн, эта история, по-видимому, распространилась в сети дзэн-буддистов, соединяющих Киото с Окинавой. Похожая сказка была записана в Рюкю Синто-ки (1606) пользователя Дзёдо-сю монах Тайчу, который посещал Рюкю с 1603 по 1606 год. Это указывает на то, что к тому времени рассказ о Тамэтомо был известен не-дзэн-буддистам. В свете этого очевидные инновации Чузан Сэйкан (1650) был явной ассоциацией Тамэтомо с Шунтэном.^[3]

Сказка о Таметомо оказала глубокое влияние на самовосприятие Рюкю. В 1691 году, например, король приказал всем представителям мужского пола использовать кандзи. Чо (朝) как первое из их двухбуквенных имен, предположительно, чтобы указать на близость к Минамото но Тамэтомо (源為朝).^[3]

Связь мифа об основании с королевской линией

Еще одно нововведение Чузан Сэйкан (1650) был ассоциацией мифа о основании с королевской линией. Основание мифа о богине Amamikyu сам был записан в Рюкю Синто-ки (1606). Однако Чузан Сэйкан был первым, кто сослался на происхождение Тенсона (天孫氏, Тенсон-ши), которая якобы произошла от богини.^[2]

Не показывая четкой генеалогии, официальные книги по истории удаленно связывают родословную Тенсон с линией Эйсо. Матери Эйсо приснилось, что солнце вторглось ей в пазуху, чудесное рождение к Эйсо, но приемный отец Эйсо, как говорили, происходил из рода Тенсон. Точно так же Сатто, как сообщается, был рожден лебедь. Считалось, что Шо Эн произошел от Гихона из рода Шунтэн (то есть второй клан Сё произошел от клана Минамото) или какого-то другого короля. Непонятно, почему Чузан Сэйкан не предоставляли специальной ссылки на первый клан Шо.^[2]

Официальное повествование

Линия Тенсона

Основатель рода Тенсон был потомком Amamikyu (阿摩美久, богиня творения). 25 поколений рода Тенсон правили землей 17 802 года, но их имена неизвестны.

Родословная Шунтэна

В 1186 году трон 25-го правителя был узурпирован Рию. Минамото-но Таметомосын Shunten в следующем году сверг Рию, став королем.

имя	Кандзи	Божественное имя^[4]	Царствовать	Возраст на момент смерти
Shunten	舜天	Sonton 尊敦	1187–1237	71
Шунбаджунки	舜馬順煕	Кияку 其益 или Сономасуми 其益美	1238–1248	63
Гихон	義本	Неизвестно	1249–1259	?

Родословная Эйсо

В 1259 г. Гихон, который был последним королем из рода Шунтэн, отрекся от престола. Облепленный солнцем, Eiso ему на смену. Во время правления Тамагусуку государство было разделено на три государства. Король Нанзана (Саннан) и Король Хокудзана (Санхоку) пришли, чтобы соревноваться с Королем Чузана.

имя	Кандзи	Божественное имя^[4]	Царствовать	Возраст на момент смерти
Eiso	英祖	Wezo-no-tedako 英祖日子	1260–1299	70
Тайсэй	大成	Неизвестно	1300–1308	9 или 61
Эйдзи	英慈	Неизвестно	1309–1313	45
Тамагусуку	玉城	Неизвестно	1314–1336	40
Seii	西威	Неизвестно	1337–1354	21

Родословная Сатто

Сатто, сын крестьянина и лебедь, заменил Сеи на посту короля Чузана. Сатто стал данником императора династии Мин.

имя	Кандзи	Божественное имя^[4]	Царствовать	Возраст на момент смерти
Satto	察度	Охо-мамоно 大真物	1355–1397	74
Bunei	武寧	Нага-но-мамоно 中之真物	1398–1406	50

Первый клан Сё

Сё Хаши, виртуальный основатель первый клан Сё, свергли Bunei в 1406 году. Он поставил своего отца Сё Шишо как номинальный король Чузана. Сё Хаши уничтожил короля Хокудзана (Санхоку) в 1416 году. В 1421 году, после смерти своего отца, Шо Хаши стал королем Тюдзана. Он сверг короля Нандзана (Саннана) до 1429 года, объединив остров. Фамилия Шо (尚) была дана императором Мин.^[5]

имя	Кандзи	Божественное имя^[4]	Царствовать	Возраст на момент смерти
Сё Шишо	尚思紹	Кимиши-мамоно 君志真物	1407–1421	67
Сё Хаши	尚巴志	Седжитака-мамоно 勢治高真物	1422–1439	67
Сё Чу	尚忠	Неизвестно	1440–1442	54
Сё Ситацу	尚思達	Кимитеда 君日	1443–1449	41
Сё Кинпуку	尚金福	Кимиши 君志	1450–1453	55
Сё Тайкю	尚泰久	Нанодзиёмой 那之志与茂伊 также называется Охо-ёнонуси 大世主	1454–1460	45
Сё Току	尚徳	Хатиман-но-адзи 八幡之按司 также называется Сетака-ō 世高王	1461–1469	29

Второй клан Сё

Когда Сё Току, последний король из первый клан Сёумер в 1469 г., придворные начали государственный переворот и избранный Шо Эн как король. Он стал основателем второй клан Сё. Царство было на пике во время правления его сына, Шо Шин. В 1609 году область Сацума завоевал Королевство Рюкю. С тех пор Рюкю был вассалом области Сацума, в то время как королю было приказано сохранить свои даннические отношения с Китаем. Королевство стало домен из Япония в 1872 г. В 1879 г. Япония заменены Рюкю Домен с Префектура Окинава, формально аннексируя острова. король Шо Тай был свергнут и позже получил титул маркиз.

имя	Кандзи	Божественное имя^[4]	Вараби-наа	Нануи	Царствовать	Возраст на момент смерти
Шо Эн	尚円	Канамару-аджи-сохесувецугиваунис 金丸按司添末続王仁子	Умитукугани 思徳金	-	1470–1476	61
Шо Сеньи	尚宣威	Ниси-но Ёнонуши 西之世主	?	-	1477	48
Шо Шин	尚真	Огиякамови 於義也嘉茂慧	Макатотаругани 真加戸樽金	-	1477–1526	61
Шо Сэй	尚清	Теницуги-но-адзисохэ 天続之按司添	Manikiyotarugani 真仁堯樽金	-	1527–1555	59
Сё Ген	尚元	Тедахаджиме-аджисохе 日始按司添	Каничио 金千代	-	1556–1572	44
Шо Эй	尚永	Wezoniyasuhe-ajisohe 英祖仁耶添按司添 также называется Тедахокори-ō 日豊操王 или Тедайомутори-ō 日豊操王	?	-	1573–1586	30
Шо Ней	尚寧	Tedagasuhe-ajisohe 日賀末按司添	Умитукугани 思徳金	-	1587–1620	56
Сё Хо	尚豊	Tenigiyasuhe-ajisohe 天喜也末按司添	Умигуругани 思五郎金	Chōsh 朝昌	1621–1640	50
Сё Кен	尚賢	-	Umimatsugani 思松金	?	1641–1647	23
Сё Сицу	尚質	-	Умитукугани 思徳金	?	1648–1668	39
Шо Тэй	尚貞	-	Умигуругани 思五郎金	Тёсю 朝周	1669–1709	64
Сё Эки	尚益	-	Умигуругани 思五郎金	?	1710–1712	34
Сё Кей	尚敬	-	Умитукугани 思徳金	Chōshi 朝糸	1713–1751	52
Сё Боку	尚穆	-	Умигуругани 思五郎金	Chōk 朝康	1752–1795	55
Sh On	尚温	-	Умигуругани 思五郎金	Chōkoku 朝克	1796–1802	18
Шо Сэй	尚成	-	Умитукугани 思徳金	-	1803	3
Шо Ко	尚灝	-	Умиджиругани 思次良金	Chōsh 朝相	1804–1828	47
Сё Ику	尚育	-	Умитукугани 思徳金	Chōken 朝現	1829–1847	34
Шо Тай	尚泰	-	Умиджиругани 思次良金	Chōken 朝憲	1848–1879	58

Почитается как король посмертно

имя	Кандзи	Вараби-наа	Нануи	Отец	Примечания
Сё Сёку	尚稷	?	-	Шо Эн, Шо Сеньи	посмертно удостоен чести короля в 1699 г. раздет в 1719 г.
Sh I	尚懿	Umitarugani 思太郎金	Chōken 朝賢	Шо Ней	посмертно удостоен чести короля в 1699 г. раздет в 1719 г.
Сё Кю	尚久	Масанругани 真三郎金	Chōk 朝公	Сё Хо	посмертно удостоен чести короля в 1699 г. раздет в 1719 г.
Шо Джун	尚純	Умитукугани 思徳金	?	Сё Эки	Наследный принц до того, как наследовал трон
Сё Тецу	尚哲	Умитукугани 思徳金	?	Sh On, Шо Ко	Наследный принц до того, как наследовал трон

внешняя ссылка

[ikemiya2015ch1_1-1] Икемия Масахару 池宮正治 (2015). "Рюкю но рекиси дзёдзюцу:" Тюдзан Сэйкан "кара" Кюё "э" 琉球の歴史叙述: 『中山世鑑』から『球陽』へ. Рюкю-ши бунка рон 琉球史文化論 (на японском языке). Касама Сёин 笠間書院. С. 3–21.

[dana2008-2] а ^б ^c ^d ^е Дана Масаюки 田名真之 (2008). "Рюкю Окен но кейфу ишики Минамото но Тамэтомо торай дэнсё" 琉球王権の系譜意識と源為朝渡来伝承 [Идеология королевской преемственности Рююань и легенда Минамото Теметомо]. В Кюсю сигаку кэнкюкай 九州史学研究会 (ред.). Kyōkai no aidentiti 境界のアイデンティティ (на японском языке). Ивата Шоин 岩田書院. С. 181–196.

[ikemiya2015ch1_2-3] а ^б Икемия Масахару 池宮正治 (2015). "Рекиси то сетсува но аида: Катарареру рекиши" 歴史と説話の間: 語られる歴史. Рюкю-ши бунка рон 琉球史文化論 (на японском языке). Касама Сёин 笠間書院. С. 23–52.

[divine-4] а ^б ^c ^d ^е 琉球国王の神号と『おもろさうし』

[5] Керр, Джордж. Окинава: история островного народа. Токио: Таттл, 2000. стр. 89.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

v т е Король Чузана государства Рюкю
Shuntenпроисхождение	Shunten Шунбаджунки Гихон
Eisoпроисхождение	Eiso Тайсэй Эйдзи Тамагусуку Seii
Sattoлиния	Satto Bunei
Первый клан Сё	Сё Шишо Сё Хаши Сё Чу Сё Ситацу Сё Кинпуку Сё Тайкю Сё Току
Второй клан Сё	Шо Эн Шо Сеньи Шо Шин Шо Сэй Сё Ген Шо Эй Шо Ней Сё Хо Сё Кен Сё Сицу Шо Тэй Сё Эки Сё Кей Сё Боку Sh On Шо Сэй Шо Ко Сё Ику Шо Тай
Генеалогия королей Чузана Королевство Рюкю Рюкю Домен

Navigation