WikiDer > Герасим Зелич

Герасим Зелич Герасим Зелић
Родившийся	11 июня 1752 г. Egar, Буковица, Габсбургская империя (современное Обровац, Хорватия)
Умер	26 марта 1828 г. Будапешт, Венгрия
Место отдыха	Крупа монастырь

Герасим Зелич (сербский: Герасим Зелић; 1752–1828) был Сербская Православная Церковь архимандрит, путешественник и писатель. Его основная работа Itije (Житие) в трех томах.^[1] Это воспоминания о его путешествиях по Западной Европе, России и России. Малая Азия со второй половины 18 века до первого десятилетия 19 века и известные личности (Наполеон, Эжен де Богарне, Вице-король Италии, Иосиф II, император Священной Римской империи, Леопольд II, император Священной Римской империи, Франциск II, император Священной Римской империи, Семен Зорич, Екатерина Великая, Александр I России, Станислав Август Понятовский, Доситей Обрадович) он столкнулся. Он оставил бесценные оригинальные записи о людях, религиях, нравах, обычаях и торговле своей эпохи.

Так как Доситей Обрадович является символом сербского просвещения Габсбургов 18 века, как и Герасим Зелич. Во многом маршруты путешествий с Востока на Запад этих двух мужчин схожи, охватывая Левант, немецкие земли, Францию ​​и Россию, хотя Зелич сначала отправился в Россию (а не в Левант). В то время как оба оплакивают тяжелое положение своего народа под Османский правят и продвигают аналогичные решения, их точки зрения разные, Доситей космополитизм в отличие от Зелича клерикализм, хотя их намерения одинаковы: освобождение своего народа от тиранического ига двух империй, Габсбург и Османский.

Зелич был одним из первых членов сербского ученого общества, более известного как Matica srpska, основанная в Будапеште в 1826 году.

биография

Герасим Зелич родился 11 июня 1752 года в Чегаре, Буковица, в северной Далмация, примерно в 30 милях к востоку от Задар, то часть Габсбургская монархия. Свое монашеское имя (Герасим) он получил благодаря обету, который дала его мать, движимая серьезностью болезни сына: посвятить его Крупа монастырь он должен выжить. Он выжил, и клятва его матери была исполнена. Он был пострижен епископом в 1769 году в возрасте 17 лет. Его литературное образование было довольно бессистемным, поскольку он намеревался стать художником, как и некоторые из его предшественников. Но странное существование в монастыре не привлекало его, и после того, как ему была возложена сложная миссия, его настоятель разрешил ему покинуть монастырь в 1782 году и отправился учиться. значок-Живопись в другом месте. Первоначально он намеревался поехать на Корфу, но несколько советов, полученных в последний момент в Венеции, заставили его передумать и избежать тюремного заключения, которое обычно ожидало тех, кто объявил в Республика Венеция их желание пойти в Императорская Россия, он успешно достиг Киев и провел следующие полгода в Киево-Печерская Лавра учиться иконописи, пока не возникнет проблема. Его слабое зрение положило конец его карьерным амбициям, поэтому он учился в Киево-Могилянская Академия, намереваясь посвятить себя воспитанию неграмотных, однако судьба имела на него другие планы.

Зелич присутствовал в Крымское ханство и стал свидетелем капитуляции татар, когда Россия аннексировала весь полуостров 8 апреля 1783 года. В августе того же года он был в Херсон где его паспорт был продлен не кем иным, как великим Потемкин сам. Проведя несколько месяцев в Императорская Россия, в гостях у сербского экспатрианты, в том числе Общие Семен Зорич в ШклоЗелич отправился домой с хорошим запасом книг. Когда он достиг Константинополь он решил посетить нашу святую Гора Афон, и Хиландарский монастырь особенно. Насмешки и обзывания греческих монахов разозлили его до такой степени, что в перерывах между досугом он овладел греческим за пять месяцев. По возвращении в Константинополь он был произведен в архимандрит посредством Патриарх Иерусалимский, но когда он вернулся в монастырь Крупа, ревнивые монахи отказались признать его повышение. Недовольный, он снова отправился в Императорскую Россию. По пути его представили королю Станиславу II в Варшаве, а в Киеве он снова встретился с императрицей Екатериной Великой, императором Иосифом и королем Станиславом II.

Он прибыл в Санкт-Петербург 24 марта 1787 года, в среду Страстной седмицы, и быстро познакомился с митрополитом Гавриилом. Его избрали читать Евангелие на греческом языке на пасхальной службе, и эта честь удостоилась очень немногих иностранцев. Он также был хорошо принят в высших кругах Санкт-Петербурга и был впечатлен гостеприимством, оказанным иностранным прелатам. Члены Священный Синод из Русская Православная ЦерковьОднако были недоверчивы, потому что, как он позже узнал от митрополита, хулитель отправил в Синод ложное сообщение, в котором говорилось, что Зелич не был архимандритом и не имел монастыря в Далмация. Поэтому ему не разрешили собирать милостыню в России. Однако частные лица относились к нему с величайшим уважением и бесконечной щедростью, и когда он покинул Санкт-Петербург 20 мая 1787 года, через полтора месяца после его приезда, это было с подаренным ему экипажем и подарками в виде деньги, золотая ткань, церковная утварь, большой крест, обеденный и кофейный сервиз на двенадцать человек, две английские часы, одна золотая и одна серебряная, и множество литургических и поучительных книг. Затем он пошел в Елизаветград спросить Потемкин за паспорт и пробыл с ним около месяца до отъезда в Далмацию.

Могила Герасима Зелича, в Крупа монастырь

В 1792 году венецианское правительство присвоило ему титул генерального викария Далмации, и в качестве генерального викария и архимандрита он нанес епископский визит и провел множество реформ в церкви и общественной жизни. Он был утвержден австрийцами в 1797 году, но в 1806 году французы, тогдашние правители Далмации, не поверили его лояльности и задержали его в Задаре. Однако через некоторое время он был освобожден, а в 1808 году ему было разрешено отправиться в Милан по просьбе вице-короля принца Евгения, чтобы умолять Наполеона разрешить назначения православных епископов в Далмации - то, что Венеция отказалась разрешить. Наполеон вскоре удовлетворил эту просьбу, и в 1810 году Зелич был в Париже в качестве церковной депутации с этой целью. Во время пребывания депутации Наполеон обманул Зелича, назначив несколько таинственную и темную фигуру по имени Бенедикт Кралевич епископом Далмации, а самого Зелича - подчиненным Кралевича, викарием епископом Бока-Которская. Флот Наполеона ранее пытался захватить Бока-Которска, но был отброшен подавляющим присутствием британского и русского флотов, укрывшихся там. Вскоре пути Зелича и Кралевича разошлись, и к концу 1811 года Зелич оставил свое пастырство и удалился в монастырь Крупа. После поражения Наполеона и возвращения австрийцев Кралевич показал свое истинное лицо, приняв католицизм. Зелич, с другой стороны, заплатил за свое сопротивление тем, что с 1820 года был заключен в тюрьму сначала в Вене, а затем в Буде, где и умер 26 марта 1828 года.

Политические устремления

Герасим Зелич дважды ездил в Россию, сначала в молодости, а затем во второй раз для сбора милостыни для своего монастыря. Его политические взгляды во многом основывались на взглядах его современников. Караджордже Петрович, Сава Текелия, Митрополит Стефан Стратимирович, с которым он был связан. Впоследствии он отправился в Милан в 1808 году, а затем в Париж в 1809–1810 годах, ко двору Наполеона в качестве генерального викария православных сербов в Далмации. Бонапарт, с которым Зелич неоднократно беседовал об этом времени, не был расположен всерьез предпринять сербскую экспедицию, когда у него были другие планы. Зелич признавал, что поддержка могущественной европейской державы (например, Франции) была необходима для национального освобождения Сербии и восстановления сербского национального государства. Сам Наполеон, однако, интересовался сербами и их руководством, в то время как его генералы готовили против них кампанию (вторжение в Черногорию). После Тильзитские договоры, Наполеон [Бенедикт Кралевич посадил в качестве первого Епископ так называемого реформированного православного епископа Далмации, чтобы он вступил в конфликт с Герасимом Зелич, тогдашним викарием епископом Бока-Которская в Черногория.

Еще в 1784 году Зелич утверждал, что нужны славянские, а не греческие священнослужители (чья лояльность лежала в основе Султан Османской империи), но только в 1823 году, когда Бенедикт Кралевич был вынужден уехать, митрополит Карловицкий Стратимирович принял меры в этом отношении.

Крупа монастырь был значительным духовным и культурным центром православных сербов в Далмации; Здесь жили многие важные люди: архимандрит Зелич, писатели. Доситей Обрадович и позже Симо Матавуль, Никола Тесла, Мирко Королия, Милош Црнянски, Владан Десница, и другие.

Рекомендации

Источники

• Bracewell, Венди, изд. (1 декабря 2009 г.). Ориентации: Антология восточноевропейского туристического письма, ок. 1550–2000. Издательство Центральноевропейского университета. С. 92–100. ISBN 978-963-9776-10-4..