WikiDer > Герменевтика веры

Hermeneutics of faith

Герменевтика веры, аналог герменевтика подозрения, это способ чтения текста. Это был традиционный или преобладающий способ чтения Библия по крайней мере, первые полторы тысячи лет христианской истории.[1] Комбинация обоих интерпретационных подходов необходима для полного познания объекта.[2]:64

Ханс-Георг Гадамер, в его 1960 magnum opus Истина и метод (Wahrheit und Methode) предлагает, пожалуй, самый систематический обзор герменевтики в 20-м веке, его название относится к его диалогу между утверждениями об «истине», с одной стороны, и процессами «метода», с другой - короче говоря, герменевтика веры против герменевтики подозрения. Гадамер предполагает, что, в конечном счете, при чтении мы должны выбирать между тем или другим.[3]:106–107

В соответствии с Рутеллен Джоссельсон, "(Павел) Ricœur проводит различие между двумя формами герменевтики: герменевтикой веры, направленной на восстановление смысла текста, и герменевтикой подозрения, которая пытается расшифровать замаскированные значения ».[4]:1–28 Рита Фельски постулирует, что герменевтика веры Рикёра не стала модной, потому что она, казалось, пренебрегала работой критики, которая определила восходящую постструктурализм.[5]:21

В своем раннем эссе «Универсальность герменевтической проблемы» и особенно его Wahrheit und Methode (Истина и метод), консервативный немецкий философ Ханс-Георг Гадамер утверждает, что при чтении всегда приходится выбирать между герменевтикой веры (истина) или герменевтикой подозрения (метод).[6]:106

Папа Бенедикт XVI использует термин

В своем обращении 14 октября 2008 г. Синод епископов, Папа Бенедикт XVI предупрежден,

[W] здесь герменевтика веры ... исчезает, другой тип герменевтика появится по необходимости - секуляристская герменевтика, позитивист, ключевым принципом которой является убеждение, что божество не появляется в истории человечества.[7]:43

В истории христианства это Апостол Павел чье отношение к библейским текстам наиболее тесно связано с герменевтикой веры.[8]:334

Рекомендации

  1. ^ Джаспер, Д., Краткое введение в герменевтику (Луисвилл/Лондон: Вестминстер Джон Нокс Пресс, 2004), особенно стр. 9, 23 и 66.
  2. ^ Линдвалл, Т., и Мелтон, М., "К постмодернистскому анимационному дискурсу: Бахтин, интертекстуальность и мультяшный карнавал" (1994), в М. Фернисс, изд., Анимация: искусство и промышленность (Нью-Барнет: Издательство Джона Либби, 2012), особенно п. 64.
  3. ^ Джаспер, Д., Краткое введение в герменевтику (Луисвилл, Кентукки & Лондон: Вестминстер Джон Нокс Пресс, 2004), стр. 106–107.
  4. ^ Джоссельсон, Р., «Герменевтика веры и герменевтика подозрения», в Повествовательный запрос 14 (Амстердам: Издательская компания Джона Бенджамина, Июль 2004 г.), стр. 1–28.
  5. ^ Лайдон, Дж., Имперские эмоции: политика сочувствия в Британской империи (Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2020), п. 21 год.
  6. ^ Джаспер, Краткое введение в герменевтику (Луисвилл / Лондон: Вестминстерская пресса Джона Нокса, 2004 г.), п. 106.
  7. ^ Хан, С. В., Завет и причастие: библейское богословие Папы Бенедикта XVI (Великие пороги: Brazos Press, 2009), п. 43.
  8. ^ Шлиссер, Б., Вера Авраама в Послании к Римлянам 4: Концепция веры Павла в свете истории Бытия 15: 6 (Гейдельберг: Мор Зибек, 2007), п. 334.

дальнейшее чтение