WikiDer > Постструктурализм

Post-structuralism

Постмодернизм
Предшествует Модернизм
Постмодернизм
Поля
Критика постмодернизма
Семиотика
 
Общие понятия
Поля
Методы
Семиотики
похожие темы

Постструктурализм литературная и философская работа, которая одновременно строит и отвергает идеи внутри структурализм, интеллектуальный проект, который ему предшествовал.[1] Хотя все постструктуралисты по-разному критикуют структурализм, общие темы среди них включают отказ от самодостаточности структурализма, а также допрос бинарные оппозиции которые составляют его структуры. Соответственно, постструктурализм отвергает идею интерпретации медиа (или мира) в рамках заранее установленных социально сконструированных структур.[2][3][4][5]

Структурализм предлагает понять человека культура с помощью структура по образцу языка. Это понимание отличается от конкретного реальность и от абстрактного идеи, вместо этого как «третий порядок», который является посредником между ними.[6] Основываясь на структуралистских концепциях реальности, опосредованных взаимосвязью между знаками, постструктуралистская критика могла бы предположить, что для построения смысла из такой интерпретации нужно (ошибочно) предположить, что определения этих знаков являются как действительными, так и фиксированными, и что Автор, использующий структуралистскую теорию, каким-то образом находится выше и помимо этих структур, которые они описывают, чтобы иметь возможность полностью оценить их. Жесткость, склонность к категоризации и намек на универсальные истины, обнаруженные в структуралистском мышлении, тогда становятся общей целью постструктуралистского мышления.[7]

Писатели, чьи работы часто характеризуются как постструктуралистские, включают: Роланд Барт, Жак Деррида, Мишель Фуко, Жиль Делёз, Джудит Батлер, Жан Бодрийяр и Юлия Кристева, хотя многие теоретики, которых называли «постструктуралистами», отвергли этот ярлык.[8]

Постструктурализм и структурализм

Структурализм как интеллектуальное движение во Франции в 1950-х и 1960-х годах изучало основные структуры в культурные продукты (Такие как тексты) и использовали аналитические концепции из лингвистика, психология, антропология, и другие поля для интерпретировать эти структуры. Структурализм постулирует концепцию бинарная оппозиция, в котором часто встречаются пары противоположных, но родственных слов (понятий)[кем?] в иерархии; Например: Просвещение/Романтичный, мужчина / женщина, речь / письмо, рациональное / эмоциональное, означаемое / означающее, символическое / воображаемое.

Постструктурализм отвергает структуралистское представление о том, что доминирующее слово в паре зависит от его подчиненный коллега и вместо этого утверждает, что основание знания либо на чистом опыте (феноменология) или на систематический конструкции (структурализм) невозможны,[9] потому что история и культура обусловливают изучение лежащих в основе структур, и они подвержены предубеждениям и неверным истолкованиям. Жиль Делёз а другие видели в этой невозможности не неудачу или потерю, а, скорее, причину «празднования и освобождения».[10] Постструктуралистский подход утверждает, что для понимания объекта (например, текста) необходимо изучить как сам объект, так и системы знания, которое произвело объект.[11] Неопределенные границы между структурализмом и постструктурализмом становятся еще более размытыми из-за того факта, что ученые редко называют себя постструктуралистами. Некоторые ученые, связанные со структурализмом, такие как Роланд Барт и Мишель Фуко, также стал заметным в постструктурализме.[12]

История

Постструктурализм возник в Франция в 1960-х годах как движение, критиковавшее структурализм. В соответствии с Дж. Г. Меркиор, а отношения любовь – ненависть структурализм развился среди многих ведущих французских мыслителей в 1960-х годах.[4] Этот период ознаменовался восстанием студентов и рабочих против государства в Май 1968 г..

В лекции 1966 года под названием "Структура, знак и игра в дискурсе гуманитарных наук", Жак Деррида представил диссертацию о явном разрыве интеллектуальной жизни. Деррида интерпретировал это событие как «децентрализацию» прежнего интеллектуального космоса. Вместо продвижения или отклонения от определенного центра Деррида описал это «событие» как своего рода «игру».

Год спустя, Роланд Барт опубликовано "Смерть автора», в котором он объявил метафорическое событие:« смерть »автора как подлинного источника смысла данного текста. Барт утверждал, что любой художественный текст имеет несколько значений и что автор не был основным источником семантического смысла произведения. «Смерть автора», как утверждал Барт, была «рождением читателя» как источником умножения значений текста.

Барт и потребность в метаязыке

В Элементы семиологии (1967), Барт выдвигает концепцию метаязыксистематизированный способ говорить о таких понятиях, как значение и грамматика, вне ограничений традиционного языка (первого порядка); в метаязыке символы заменяют слова и фразы. Поскольку для одного объяснения языка первого порядка требуется один метаязык, может потребоваться и другой, поэтому метаязыки могут фактически заменить языки первого порядка. Барт показывает, насколько эта структуралистская система регрессивна; порядки языка полагаются на метаязык, с помощью которого он объясняется, и, следовательно, деконструкция рискует превратиться в метаязык, что подвергнет все языки и дискурс внимательному изучению. Другие работы Барта внесли свой вклад в деконструктивные теории текстов.

Лекция Деррида в Университете Джона Хопкинса

Случайное обозначение постструктурализма как движения может быть связано с тем фактом, что растущая критика структурализма стала очевидной примерно в то же время, когда структурализм стал темой интереса в университетах Соединенных Штатов. Этот интерес привел к коллоквиуму на Университет Джона Хопкинса в 1966 году под названием «Языки критики и науки о человеке», на которую такие французские философы, как Жак Деррида, Роланд Барт, и Жак Лакан были приглашены выступить.

Лекция Деррида на той конференции "Структура, знак и игра в гуманитарных науках", был одним из первых, кто предложил некоторые теоретические ограничения структурализма и попытался теоретизировать на терминах, которые явно больше не были структуралистскими.

Элемент «игры» в названии эссе Деррида часто ошибочно интерпретируется в лингвистическом смысле, исходя из общей тенденции к каламбурам и юмору, тогда как социальный конструктивизм как было развито в более поздних работах Мишель Фуко Говорят, что он создает игру в смысле стратегического действия, обнажая рычаги исторических изменений. Многие видят важность работы Фуко в синтезе этого социально-исторического описания работа власти.[нужна цитата]

Критика

Некоторые наблюдатели, не принадлежащие к лагерю постструктуралистов, подвергли сомнению строгость и законность этой области. Американский философ Джон Сирлпредложено в 1990 году: «Распространение постструктуралистских теория литературы пожалуй, самый известный пример глупого, но не катастрофического явления ».[13][14] Точно так же физик Алан Сокал в 1997 году раскритиковал "постмодернистскую / постструктуралистскую чушь, которая сейчас гегемонистский в некоторых секторах американской академии ".[15]

Литературовед Норман Холланд в 1992 году постструктурализм рассматривался как ущербный из-за опоры на Saussureлингвистическая модель, которая была серьезно оспорена в 1950-е годы и вскоре отвергнута лингвистами:

Насколько мне известно, взглядов Соссюра придерживаются не современные лингвисты, а только литературные критики и иногда философы. [Строгое соблюдение Соссюра] выявило неправильные фильм и теория литературы в большом масштабе. Можно найти десятки книг по теории литературы, увязших в означающих и означаемых, но лишь немногие из них относятся к Хомский."[16]

Дэвид Фостер Уоллес написал:

Деконструктивисты («деконструктивист» и «постструктуралист», кстати, означают одно и то же: «постструктуралист» - это то, что вы называете деконструктивистом, который не хочет, чтобы его называли деконструктивистом) ... см. Дебаты по поводу владения смыслом как схватка в более крупной войне западной философии из-за идеи, что присутствие и единство онтологически предшествуют выражению. Они думают, что долгое время существовало ошибочное допущение, что если есть высказывание, то должно существовать единое действенное присутствие, которое вызывает это высказывание и владеет им. Постструктуралисты атакуют то, что они считают пост-платоническим предрассудком, в пользу присутствия над отсутствием и речи над письмом. Мы склонны доверять речи письму из-за непосредственности говорящего: он прямо здесь, и мы можем схватить его за лацканы, посмотреть ему в лицо и точно понять, что он имеет в виду. Но причина, по которой постструктуралисты вообще занимаются теорией литературы, состоит в том, что они считают письмо, а не речь, более верным метафизике истинного выражения. Для Барта, Деррида и Фуко письмо - лучшее животное, чем речь, потому что оно повторяется; он повторяется, потому что он абстрактный; и это абстрактно, потому что это функция не присутствия, а отсутствия: читатель отсутствует, когда писатель пишет, и писатель отсутствует, когда читатель читает.

Таким образом, для деконструктивиста обстоятельства и намерения писателя действительно являются частью «контекста» текста, но контекст не налагает никаких реальных ограничений на значение текста, потому что значение в языке требует культивирования отсутствия, а не присутствия, не предполагает наложения но стирание сознания. Это потому, что эти парни - Деррида следят за Хайдеггер и Барт Малларме и Фуко Бог знает кого - для литературного языка не инструмент, а среда. Писатель не владеет языком; он включен в это. Язык говорит с нами; письмо пишет; и Т. Д.[17]

Смотрите также

Авторы

О постструктуралистах или переживших постструктуралистский период часто говорят:

Рекомендации

  1. ^ Льюис, Филип; Декомб, Винсент; Харари, Хосуэ В. (1982). «Постструктуралистское состояние». Диакритики. 12 (1): 2–24. Дои:10.2307/464788. JSTOR 464788.
  2. ^ Bensmaïa, Réda. 2005. «Постструктурализм». Стр. 92–93 дюйма Колумбийская история французской мысли двадцатого века, Отредактировано Л. Крицман. Издательство Колумбийского университета.
  3. ^ Плакат, Марк. 1988. "Введение: теория и проблема контекста". стр. 5–6 в Критическая теория и постструктурализм: в поисках контекста.
  4. ^ а б Меркиор, Хосе Г. 1987. Фуко, (Fontana Modern Masters серии). Калифорнийский университет Press. ISBN 0-520-06062-8.
  5. ^ Крейг, Эдвард, изд. 1998 г. Энциклопедия философии Рутледж, т. 7 (Нигилизм в квантовой механике). Лондон: Рутледж. ISBN 0-415-18712-5. п. 597.
  6. ^ Делез, Жиль. [2002] 2004. "Как мы узнаем структурализм?" Стр. 170–92 дюйма Пустынные острова и другие тексты 1953–1974 гг., перевод Д. Лапужада, под редакцией М. Таормина, Semiotext (e) Серия «Иностранные агенты». Лос-Анджелес: Полутекст (e). ISBN 1-58435-018-0. С. 171–73.
  7. ^ Харкорт, Бернард Э. (12 марта 2007 г.). «Ответ на вопрос:« Что такое постструктурализм? »"". Chicago Unbound - публичное право и теория права. 156: 17–19.
  8. ^ Харрисон, Пол (2006). "Постструктуралистские теории" (PDF). В Эйткене, Стюарт; Валентин, Гилл (ред.). Подходы к географии человека. Лондон: SAGE Publications. С. 122–135. Дои:10.4135 / 9781446215432.n10. ISBN 9780761942634.
  9. ^ Коулбрук, Клэр (2002). Жиль Делёз. Критические мыслители Рутледжа. Рутледж. п. 2. ISBN 9781134578023. Почтовый-структурализм ответил на невозможность основания знание либо на чистом опыте (феноменология), либо на систематических структурах (структурализм).
  10. ^ Коулбрук, Клэр (2002). Жиль Делёз. Критические мыслители Рутледжа. Рутледж. п. 2. ISBN 9781134578023. В случае Делёза, как и многих других постструктуралистов, эта признанная невозможность организации жизни в закрытые структуры была не неудачей или потерей, а поводом для празднования и освобождения.
  11. ^ Раулет, Жерар (1983). «Структурализм и постструктурализм: интервью с Мишелем Фуко». Телос. 1983 (55): 195–211. Дои:10.3817/0383055195. S2CID 144500134.
  12. ^ Уильямс, Джеймс (2005). Понимание постструктурализма. Рутледж. Дои:10.1017 / UPO9781844653683. ISBN 9781844653683.
  13. ^ Сирл, Джон. (1990). "Буря над университетом." Нью-Йоркское обозрение книг, 6 декабря 1990 г.
  14. ^ Сирл, Джон (6 декабря 1990 г.). "Буря над университетом". Нью-Йоркское обозрение книг. Нью-Йорк. ISSN 0028-7504. Получено 6 июн 2020.
  15. ^ Сокал, Алан. 1997. "Философские мистификации профессора Латура. "(Первоначально опубликовано на французском языке в Le Monde, 31 января 1997 г .; перевел автор.)
  16. ^ Голландия, Норман Н. (1992) Критический я, Издательство Колумбийского университета, ISBN 0-231-07650-9, п. 140.
  17. ^ Библиоклепт (22 декабря 2010 г.). «Дэвид Фостер Уоллес описывает постструктурализм». Библиоклепт. Получено 25 мая 2017.

Источники

  • Ангермюллер, Дж. (2015): Почему во Франции нет постструктурализма. Создание интеллектуального поколения. Лондон: Блумсбери.
  • Ангермюллер, Дж. (2014): Постструктуралистский дискурс-анализ. Субъективность в высказывательной прагматике. Хаундмиллс, Бейзингстоук: Пэлгрейв Макмиллан
  • Барри, П. Начальная теория: введение в литературную и культурную теорию. Издательство Манчестерского университета, Манчестер, 2002.
  • Барт, Роланд. Элементы семиологии. Нью-Йорк: Хилл и Ван, 1967.
  • Каддон, Дж. А. Словарь литературных терминов и литературной теории. Лондон: Пингвин, 1998.
  • Иглтон, Т. Теория литературы: введение Бэзил Блэквелл, Оксфорд, 1983.
  • Мэтьюз, Э. Французская философия двадцатого века. Издательство Оксфордского университета, Оксфорд, 1996.
  • Райан, М. Теория литературы: практическое введение. Blackwell Publishers Inc, Массачусетс, 1999 г.
  • Wolfreys, J & Baker, W. (ред.). Литературные теории: пример критического перформанса. Macmillan Press, Гонконг, 1996.

внешняя ссылка

Библиотечные ресурсы о
Постструктурализм