WikiDer > Гомер Х. Дабс

Гомер Hasenpflug Dubs (28 марта 1892 - 16 августа 1969) был американцем китаевед и эрудит. Хотя наиболее известен своим переводом разделов Бан Гус Книга Хань, он публиковался по широкому кругу тем по древнекитайской истории, астрономии и философии. Выросший в Китае как сын миссионеров, он вернулся в Соединенные Штаты и получил степень доктора философии. в философии (1925). Он преподавал в Университете Миннесоты и Маршалл-колледже, прежде чем приступить к Хань шу переводческий проект по указанию Американского совета научных обществ. Впоследствии Дабс преподавал в Университет Дьюка, Колумбийский университет и Хартфордская семинария. В 1947 году Дабс переехал в Англию, чтобы заняться Кафедра китайского в Оксфордский университет, который был вакантным с 1935 года. Он вышел на пенсию в 1959 году и оставался в Оксфорде до своей смерти в 1969 году.

Ранние годы

Гомер Х. Дубс, как и многие ранние американские китаеведы, познакомился с этим предметом, будучи ребенком родителей-миссионеров в Китае. Рожден в Дирфилд, Иллинойс, он провел детство в Провинция Хунань. Он недолго учился в Оберлин колледж а затем закончил Йельский университет (1914) по специальности философия. Впоследствии он заработал ЯВЛЯЮСЬ. в философии на Колумбийский университет и B.D. в Союзная теологическая семинария в городе Нью-Йорк. Он вернулся в Китай в качестве миссионера, изучая китайский язык в Нанкин прежде чем перейти на работу в Хунань. Вернувшись из Китая, Дабс посетил Чикагский университет и заработал Кандидат наук. в философии в 1925 году с диссертацией под названием «Философия Сюнце: античный путаница» [sic] как развитый в философии Сюнце », которая легла в основу его более поздней двухтомной работы о Xunzi. Получив степень, Дабс преподавал философию сначала в Университет Миннесоты (1925–27), а затем в Маршалл-колледже (1927–34).^[1]

Исследования и публикации

На протяжении всей своей жизни Дабс исследовал и публиковал широкий круг тем в Китайская философия и история. В середине 1930-х гг. По заказу Американский совет научных обществ взяться за работу, благодаря которой он станет наиболее известным, переводом Бан Гус Хань шу. В течение 1934-37 годов Дубс усердно работал над переводом с тремя китайскими сотрудниками, Джен Тай, Ч. Цуй и Пань Ло-чи. Они произвели обильно аннотированный трехтомный перевод раздела «Анналы» Хань шу (главы 1-12) и три главы (99A, B и C), посвященные Ван Ман, опубликовано под заголовком История бывшей династии Хань (Балтимор, 1938–55). Первые два тома были отмечены желанной премией. Станислас Жюльен из Académie des Inscriptions et Belles-Lettres. Планировалось два дополнительных тома, включая пролегомены и глоссарий.^[1]

Публикации Дабса о Китае (философией он интересовался на протяжении всей своей жизни) отличались солидной ученостью и необычайной широтой интересов. Он проделал новаторскую работу по древнему Китайская астрономия, в частности наблюдение за затмениями. Но широта его образования и интересов в сочетании с плодородным умом привели его в любопытные направления. Одним из них было развитие идиосинкразической системы романизация в которой китайские иероглифы были заменены системой букв и цифр, которые указывали на произношение, тон и составные элементы оригинального китайского графа.^[2] Таким образом, Цянь Хань шу (Уэйд Джайлз Цзянь Хань шу) 前 漢書 был преобразован в Ts'ien2R Han4SU-shu1WE. Хотя он представлял свою систему как вариант широко используемой Уэйд Джайлз романизация, поле отказалось принять его систему "Wade-Dubs". Действительно, он настаивал на использовании системы для оставшихся томов История бывшей династии Хань это помешало их публикации.

Еще одним направлением, в котором его интересовали Дабс, было стремление к контакты между ханьским Китаем и Римской империей. Он написал несколько статей на эту тему, кульминацией которых стал скандальный Римский город в Древнем Китае.^[3] Цель этой работы - показать, что Римский легион который был частью армии Марк Лициний Красс побежден на Битва при Каррах в 53 г. до н. э. поселился в Северо-Западный Китай. Побежденный легион, предположил Дабс, был перемещен на восток победоносными Парфяне, за которого они сражались в битве против Хань. Снова побежденные, они поселились в месте под названием Liqian расположен в современном Yongchang County, Цзиньчан, Ганьсу провинция. Хотя эта история была подхвачена восторженными китайцами в этой области и неспециалистами с Запада, по крайней мере два выдающихся китайских авторитета показали, что у этой идеи есть серьезные недостатки.^[4]

Позже обучение и деятельность

После публикации первого тома История бывшей династии Хань, Dubs преподают в Университет Дьюка и его школа богословия, Колумбия и Хартфордская семинария. Он также работал над проектом китайской истории Институт тихоокеанских отношений с Карл Август Виттфогель в Колумбийском университете. Наконец, в 1947 году его пригласили работать на факультете в Оксфордский университет, где он занялся кафедра китайского которую занимали выдающиеся китаеведы-пионеры Джеймс Легг и Уильям Эдвард Сотхилл. Он ушел из Оксфорда в 1959 году и впоследствии провел 1962-63 учебный год в Гавайском университете и читал лекции в Австралии. Он жил в Оксфорде до своей смерти в 1969 году.^[1]

Как личность, Дабс отличался щедростью и неординарностью. Однажды его описали как "Спинозан святой, который пропустил несколько больших академических слив, потому что он не давил на штаны "и оскорбил некоторых оксфордских докторов, припарковав свой мотоцикл в коридоре. Как и некоторые другие в Оксфорде, он также немного баловался оккультизмом. он был эрудированным и уважаемым ученым, а его бывший ученик Дэвид Хоукс вспомнил, что «всегда мог связать то, что он изучал как академик, с тем, что он пережил в молодости, и напомнить нам анекдотом или примером, что древние тексты, которые он преподавал, составляли часть континуума с живым настоящим».^[1][2][5]

После смерти профессора Дабса материал, запланированный для двух дополнительных томов к История бывшей династии Хань остался неопубликованным. Группа ученых переработала рукописи, насчитывающие более 1000 страниц, чтобы заменить романизация и сделать его приемлемым для академической прессы. Ответственность за это взял на себя Проект истории династии Хань. Вашингтонский университет, куда Виттфогель уехал после отъезда из Колумбии. К сожалению, после смерти директора проекта Хан, Джек Дулл, рукопись так и не была опубликована, и с окончанием проекта материалы были разбросаны, а некоторые из них утеряны. Однако недавно материалы [Глоссария] были восстановлены и постепенно становятся доступными в Интернете, как и три тома История бывшей династии Хань. Вместе с уже опубликованными материалами они составляют практически полный перевод или пересказ всего Хань шу.

Публикации

• Сюнце: основа древнего конфуцианства. Восточная серия Пробстайна 15. Лондон, 1927.
• (пер.) Работы Хсюнце. Восточная серия Пробстайна 16. Лондон, 1927.
• Рациональная индукция: анализ метода науки и философии. Чикаго: Издательство Чикагского университета, 1930.
• (пер.) История бывшей династии Хань. 3 тт. Балтимор: Уэверли, 1938–55. Оцифрованный текст. (Оцифрованный текст не сохраняет номера томов или страниц и меняет нумерацию сносок Dubs.) Глоссарий.
• «Изучал ли Конфуций Книгу Перемен?» T'oung Pao 25 (1928): 82-90.
• «Неспособность китайцев создать философские системы». T'oung Pao 26 (1929): 96-109.
• «Природа в учении Конфуция». Журнал Американского восточного общества 50 (1930): 233-37.
• «Сравнение греческой и китайской философии». Обзор китайских социальных и политических наук 17.2 (1933): 307-27.
• «Солнечные затмения в период бывшей Хань». Осирис 5 (1938): 499-532.
• «Победа ханьского конфуцианства». Журнал Американского восточного общества 58 (1938): 435-39.
• «Ван Ман и его экономические реформы». T'oung Pao 35 (1940): 219-65.
• «Древний военный контакт между римлянами и китайцами». Американский филологический журнал 42 (1941): 322-30.
• Влияние Рима на китайскую живопись ». Классическая филология 38 (1943): 13–19.
• «Древний китайский мистический культ». 'Harvard Theological Review' 35 (1942): 221-40.
• (совместно с Робертом С. Смитом) «Китайцы в Мехико в 1635 году». «Дальневосточный квартал» 1.4 (1942): с. 387–389.
• «Военный контакт между китайцами и римлянами в 36 г. до н. Э.» T'oung Pao 36 (1942): 64-80.
• «Политическая карьера Конфуция». Журнал Американского восточного общества 66 (1946): 273-82.
• «Достоверность китайских историй». Дальневосточный квартал 6.1 (1946): 23-43.
• «Даосизм». В H. F. MacNair, ed. Китай. Серия ООН. Беркли: Калифорнийский университет Press, 1946: 266-89.
• «Начало алхимии». Исида 38 (1947): 62-86.
• «Дата рождения Конфуция». Азия Major (новая серия) 1.2 (1949): 139-46.
• «Дата периода Шан». T'oung Pao 40.4-5 (1951): 323-35.
• "Mencius и Sun-dz о природе человека". Философия Востока и Запада 6 (1956): 213-22.
• Римский город в Древнем Китае. Серия китаеведов Китайского общества 5. Лондон, 1957.
• «Начало китайской астрономии». Журнал Американского восточного общества 78 (1958): 295-300.
• «Архаическая Королевская Религия Джоу». T'oung Pao 46 (1958): 217-59.
• «Хан 'Горные курильницы'». В Сёрен Эгерод и Эльзе Глан. Studia Serica Bernhard Karlgren Dedicata. Синологические исследования, посвященные Бернхарду Карлгрену в день его семидесятилетия, 5 октября 1959 г.. Копенгаген: Э. Мунксгаард, 1959, 259-64.

Рекомендации

Сноски

Процитированные работы

• Гудрич, Л. Кэррингтон (1970). «Гомер Дубс (1892–1969)». Журнал азиатских исследований. 29 (4): 889–891. Дои:10.2307/2943095. JSTOR 2943095.CS1 maint: ref = harv (связь)