WikiDer > Хурритский язык

Хурритский вымерший Хурро-урартский язык говорит Хурриты (Хурриты), народ, пришедший на север Месопотамия около 2300 г. до н.э. и почти исчез к 1000 г. до н.э. Хурритский был языком Митанни царство в северной Месопотамии и, вероятно, на нем, по крайней мере, первоначально говорили в хурритских поселениях в наши дни. Сирия. Принято считать, что носители этого языка изначально происходили из Армянское нагорье и простирается на юго-восток Анатолия и северный Месопотамия в начале 2 тысячелетие до нашей эры.^[2]

Классификация

Хуррит тесно связан с Урартский, язык древнего царства Урарту. Вместе они составляют Хурро-урартская языковая семья. Внешние связи хурро-урартских языков оспариваются. Существуют различные предложения по генетическая связь с другими языковыми семьями (например, Северо-восточные кавказские языки, Индоевропейские языки, или Картвельские языки (языки Грузия). Также высказывались предположения, что это связано с "китайско-кавказскими".^[3] Однако ни одно из этих предложений не является общепринятым.^[4]

История

В Лувр лев и сопутствующая каменная табличка с самым ранним известным текстом на хурритском языке

Самые ранние фрагменты хурритских текстов состоят из списков имен и мест, датированных концом третьего тысячелетия до нашей эры. Первые полные тексты датируются правлением короля Тиш-атал из Уркеш, в начале второго тысячелетия до нашей эры и были найдены на каменной табличке, сопровождающей Колышки хурритского фундамента известный как «львы уркиш».^[5] Археологи обнаружили тексты многочисленных заклинаний, заклинаний, пророчеств и писем в разных местах, включая Хаттуша, Мари, Туттул, Вавилон, Угарит и другие. Однако раннее изучение языка полностью основывалось на Митанни письмо, найден в 1887 г. Амарна в Египте, написано хурритским царем Тушратта фараону Аменхотеп III. Хурро-урартские отношения были признаны еще в 1890 году Сайсом (ZA 5, 1890, 260–274) и Дженсеном (ZA 6, 1891, 34–72).

Таблетка для основы. Посвящение Богу Нергал хурритским царем Атальшеном, царем Уркиша и Навара, Хабур Бассен, около 2000 г. до н.э. Лувр AO 5678.
«Нергала, владыка Хавалама, Атал-шен, заботливый пастырь, царь Уркеша и Навара, сын царя Садар-Мата, - строитель храма Нергала, тот, кто преодолевает сопротивление. Шамаш и Иштар уничтожьте семена того, кто уберет эту табличку. Шаум-шен - мастер ».^[6]

В тринадцатом веке до нашей эры вторжения хеттов с запада и с юга на Ассирийцы положил конец империи Митанни, разделенной между двумя завоевательными державами. В следующем столетии нападения Народы моря быстро положил конец последним остаткам хурритского языка. Примерно в это же время другие языки, такие как Хеттский язык и Угаритский язык также вымерли в так называемых Крушение бронзового века. В текстах этих языков, а также Аккадский или урартский, можно найти много хурритских имен и мест.

Возобновление интереса к хурритскому языку было вызвано текстами, обнаруженными в Boazköy в 1910-е гг. и Угарит в 1930-е гг. Speiser (1941) опубликовал первую исчерпывающую грамматику хурритского языка. С 1980-х гг. Нузи Корпус из архива Силва-тессупа редактировал Г. Вильгельм. С конца 1980-х годов был достигнут значительный прогресс благодаря открытию двуязычного хурритско-хеттского языка под редакцией Э. Ной (StBoT 32).

Диалекты

Хурритское письмо митанни значительно отличается от того, что используется в текстах Хаттуши и других хеттских центров, а также от более ранних хурритских текстов из разных мест. Разновидности букв немитанни, хотя и не полностью однородны, обычно подпадают под обозначение Старый хурритский. В то время как в Митанни пары гласных я/е и ты/о дифференцированы, в диалекте Хаттуша они слились в я и ты соответственно. Имеются также различия в морфологии, некоторые из которых упоминаются в ходе изложения ниже. Тем не менее очевидно, что они представляют диалекты одного языка. Другой хурритский диалект, вероятно, представлен в нескольких текстах из Угарита, но они настолько плохо сохранились, что о них мало что можно сказать, за исключением того, что орфографические шаблоны, используемые в других местах для представления хурритских фонем, в них практически игнорируются. Был также хурритско-аккадский креольский язык, называемый Нузи, говорят в столице провинции Митанни Аррафа.

Фонология

Согласные

Как видно из таблицы, хурриан не обладал озвучен-безмолвный различие. Звонких согласных с глухими не бывает, и наоборот. Однако, судя по свидетельствам клинописи, кажется, что аллофоны согласных звуков, отличных от / ts /, которые встречаются в определенных средах: между двумя звонкими фонемами (сонорами или гласными), и, что удивительно, также слово-finally.^[7] Иногда в этих ситуациях пишется звонкий согласный, т.е. б (за п), d (за т), грамм (за k), v (за ж) или ž (за š), и очень редко ǧ (за час, час). Все согласные, кроме / w / и / j /, могут быть длинными или короткими. Долго (близнец) согласные встречаются только между гласными. В клинописи, как и в латинской транскрипции, родственные согласные обозначаются удвоением соответствующего символа, поэтому ... VC-CV ... Пишутся короткие согласные ... V-CV ..., Например маннатта ("Я есть") написано ма-а-ан-на-ат-та.

Поскольку / f / не был найден в Шумерская клинопись В сценарии хурриты использовали символы, представляющие / p /, / b / или / w /. / F / можно распознать в словах, транскрипция которых варьируется от текста к тексту. В случаях, когда слово встречается только один раз, с п, неизвестно, изначально ли он предназначался для обозначения / p / или / f /. В последних слогах, содержащих а, / f / становится дифтонгированным до / u /, например Tānōšau (<* tān-ōš-af)) "Я сделал". / s / традиционно транскрибируется как / š /, потому что клинопись адаптировала знак, указывающий / š / для этой фонемы. / ts / регулярно транскрибируется z, и / x / по час или час. В хурритском языке / r / и / l / не встречаются в начале слова.

Гласные

Гласные, как и согласные, могут быть длинными или короткими. В клинописи на это указывает добавление символа гласной между резюме и ВК слоги, давая CV-V-VC. Краткие гласные обозначаются простым CV-VC спаривание. В латинской транскрипции долгие гласные обозначаются макроном, ā, ē, я, ō, и ū. Для / o /, отсутствующего в шумерском письме, знак для U используется, тогда как / u / представлен Ú.

Грамматика

Словообразование

Хотя Hurrian не может объединить несколько основ для образования новых, большое количество суффиксы могут быть присоединены к существующим основам для образования новых слов. Например, Attardi (предок) из аттаи (отец), футки (сын) от фут (порождать), Аштохе (женский) от ашти (женщина). Хурритский язык также дал много глагольных суффиксов, которые часто меняли валентность глагола, который они модифицируют.

Морфология

Номинальная морфология

В номинальной морфологии хурритского языка используются многочисленные суффиксы и / или энклитики, которые всегда следуют определенному порядку. Полученная «цепочка морфем» выглядит следующим образом:^[8][9]

Примечание: (SA) указывает на морфемы, добавленные через Суффиксауфнахме, описано ниже.

Не все эти элементы являются обязательными, и на самом деле существительное может состоять из одного корня, за которым не следует ничего, кроме нулевых суффиксов для падежа и числа. Несмотря на общую агглютинативную структуру языка, маркер множественного числа (5) сливается с падежными морфемами (6) способами, которые не кажутся полностью предсказуемыми, поэтому формы единственного и множественного числа падежных окончаний обычно указываются отдельно. Анафорический маркер (7) формально идентичен артиклю и закрепляет суффиксы Suffixaufnahme (8) и (9). В то время как абсолютивное местоимение clitics (10), прикрепленное к существительному, не обязательно связано с ним синтаксически, обычно обозначает объект или непереходный субъект ближайшего глагола, третье местоимение множественного числа clitic -lla может использоваться для обозначения множественного числа существительного-хозяина в абсолютивном.

Корпус и номер

Все хурритские существительные оканчиваться на гласную. Большинство оканчиваются на / i /; очень немногие заканчиваются на / a / (слова, обозначающие родственников и божественные имена) и / e / (несколько суффиксных производных). Эта гласная в конце основы исчезает, когда к ней присоединяются определенные окончания, например, падежные окончания, начинающиеся с гласной, или статья суффикс. Примеры: kāz-ōš (как чашка) из Кази (чашка), Аварра (поля) из Авари (поле). У хурриан 13 случаи в своей системе склонения. Один из них, эквивалентный падеж, имеет разную форму в обоих основных диалектах. В Хаттуше и Мари обычное окончание -Операционные системы, названный эквивалентным I, тогда как в письме Митанни мы находим форму -нна, называемый эквивалентным II. Другой случай, так называемый электронный ящик, встречается очень редко и несет в себе родительный падеж или аллативный смысл.

Как и многие другие языки в регионе, хурритский эргативный язык, что означает, что тот же регистр используется для предмет из непереходный глагол Для объект переходного; этот случай называется абсолютный. Однако для подлежащего переходного глагола эргативный падеж используется. У хурритского есть два числа: единственное и множественное. В следующей таблице представлены окончания падежа (термины, используемые для некоторых из наиболее неясных случаев, различаются у разных авторов).

В определенных фонологических средах эти окончания могут различаться. В ж окончаний родительного и дательного падежей сливается с предшествующим п или т давая pp и тт соответственно, например Тешшуппе (Тешшупа), Hepat-te (Гепат). Ассоциативное можно сочетать с инструментальным, как в šēna-nn-ae (брат-instr-Дат), что означает «братский».

Так называемой реальное дело может передавать значение «как» и условие, но также выражать направление, цель спроса, переход от одного состояния к другому, прямой объект в антипассивный конструкции (где переходный субъект получает абсолютивный падеж вместо эргативного), а в разнообразии Нузи, также дательный падеж.^[11]

Статья

В хурритском языке функция так называемого "статья"не совсем понятно, поскольку его использование не похоже на типичное определенный артикль.^[12] Оно присоединяется непосредственно к существительному, но перед падежными окончаниями, например tiwē-na-še (объект.искусство.gen.pl) (объектов). Статья не помечена в абсолютном единственном числе - например, Кази 'чашка'. / N / статьи сливается с предшествующими / n /, / l / или / r /, давая / nn /, / ll / и / rr / соответственно, например ēn-na (боги), ōl-la (другие), awar-ra (поля). В этих случаях окончательная гласная корня / i / была опущена; единственные числа этих слов ēni (Бог), ōli (еще один), Авари (поле). Если перед окончательным / i / идут две согласные, между ними вставляется эпентетическая гласная / u /, например хафуртын-нэ-та (небеса-искусство-all.sg, к небу), стебель которого Хафурни (небеса).

Суффиксауфнахме

Одной из характерных черт хурритского языка является феномен Суффиксауфнахме, или поглощение суффикса, которое оно разделяет с Урартским и географически близким Картвельские языки. В этом процессе зависимые модификаторы существительного используют суффиксы падежа существительного. Между суффиксом зависимого существительного и падежным окончанием стоит артикль, совпадающий с референтом по номеру, например, с прилагательным:

Suffixaufnahme также встречается с другими модификаторами, такими как существительное в родительном падеже, изменяющее другое существительное, и в этом случае следующие существительные принимают притяжательное местоимение.

Это явление также встречается, когда существительное на голове стоит в местном падеже, инструментальном или эквивалентном. В абсолютном единственном числе Suffixaufnahme не имеет смысла, поскольку регистр и число не обозначены. Когда встречается более двух родительных падежей, они объединяются, поэтому суффиксауфнахме встречается только в самом внутреннем родительном падеже, как в следующем примере:

Вербальная морфология

Словесная морфология хурритского языка чрезвычайно сложна, но она построена только за счет добавления суффиксов (обозначенных '-') и клитики (обозначается знаком '='). Хурритские клитики обозначают уникальные слова, но прикрепляются к другим словам, как если бы они были суффиксами. Транзитивность и непроницаемость четко обозначены в морфологии; только переходные глаголы имеют окончания, соответствующие лицу и числу подлежащего. Прямой объект и непереходный субъект, когда они не представлены независимым существительным, выражаются с помощью клитики или местоимений (см. Ниже). Кроме того, к основе глагола могут быть добавлены суффиксы, которые изменяют его значение, в том числе валентность-изменяющиеся морфемы, такие как -Анна)-- (причинный), -муравей (аппликативный) и -укар (ответный). Значения многих таких суффиксов еще предстоит расшифровать.

«Цепочка морфем» глагола выглядит следующим образом:^[13]

Как и в случае с существительным, не все эти элементы должны присутствовать в каждой форме глагола, и действительно, некоторые из них несовместимы. Маркер -t- в позиции (4) может указывать на непроницаемость в ненастоящем времени. Позиция (5) может содержать суффикс -имбу- (5) нечеткой функции или эргативный суффикс множественного числа третьего лица -Это- , что засвидетельствовано только в старом хурритском.^[14] Суффиксы валентности (6) указывали на непереходный, переходный или антипассивный. Негативные суффиксы (7), суффиксы эргативного человека (8) и суффиксы эргативного числа (9) сливаются не совсем предсказуемым образом, поэтому окончания лиц обычно указываются в отдельных версиях единственного и множественного числа.

Показательное настроение

После деривационного суффикса идут маркировочные напряженный. В настоящее время не отмечен, претерит отмечен -Операционные системы и будущее от ēt. Суффиксы претерит и будущее также включают суффикс -t, что указывает на непереходность, но встречается только в действительно непереходных формах, а не в антипассивный единицы; в настоящее время этот суффикс никогда не встречается. Другой, отдельный, -t Суффикс встречается во всех временах в переходных предложениях - он указывает на субъект множественного числа от третьего лица. в показательный этот суффикс является обязательным, но для всех остальных настроений он не обязателен. Поскольку эти два суффикса идентичны, могут возникать неоднозначные формы; таким образом, unētta может означать «они принесут [что-то]» или «он / она / это придет», в зависимости от контекста.

После этих окончаний идет гласная транзитивности. это -а когда глагол непереходный, -я когда глагол стоит в антипассивном и -о (в письме Митанни, -я) в переходных глаголах. Суффикс -о опускается сразу после деривационных суффиксов. В переходных глаголах -о встречается только в настоящем времени, в то время как в других временах на транзитивность указывает присутствие (или отсутствие) вышеупомянутого -t суффиксы.

В следующей позиции может стоять суффикс отрицания; в переходных предложениях это -ва, а в непереходных и антипассивных - -ккВ. Здесь V представляет собой повторение гласной, которая предшествует отрицательному суффиксу, хотя, когда это / a /, обе гласные становятся / o /. Когда за отрицательным суффиксом сразу следует клитическое местоимение (кроме = nna), его гласный - / a /, независимо от гласного, который ему предшествовал, например mann-o-kka = til = an (быть-intr-негр-1.pl.abs-а), «а мы не ...». В следующей таблице приведены маркеры времени, транзитивности и отрицания:

После этого в переходных глаголах идет маркер подлежащего. Встречаются следующие формы:

Суффиксы первого лица во множественном и единственном числе и суффиксы во множественном числе второго лица сливаются с предшествующими суффиксами. -я и -ва. Однако в диалектах мари и хаттуша суффикс транзитивности -о не сливается с другими окончаниями. Различие между единственным и множественным числом в третьем лице обеспечивается суффиксом -t, который идет сразу после маркера напряжения. В третьем лице, когда суффикс -ва встречается перед маркером темы, его можно заменить на -ма, также выражающие негатив: irnhoš-i-ā-ma, (подобно-транс-3-й-негр) "Ему это не нравится]".

В старом хуррите Хаттуша окончание третьего лица единственного числа было -м. Субъект множественного числа от третьего лица был отмечен суффиксом -Это-, который, однако, в отличие от других эргативных окончаний, имел место перед вместо того после гласная транзитивности: контраст ув-о-м "она убила" с Tun-it-o «они заставили».^[14][15][16] В непереходном и антипассивном был также предметный маркер, -п для третьего лица, но без отметок для остальных. Неизвестно, встречался ли этот суффикс и на транзитивных объектах.

Если форма глагола именная, например создать придаточное предложение, то используется другой суффикс: -šše. Именные глаголы могут проходить суффиксауфнахме. Глагольные формы могут также принимать другие энклитические суффиксы; см. «частицы» ниже.

Другие настроения

Чтобы выразить нюансы грамматическое настроение, используются несколько специальных глагольных форм, образованных от изъявительных (немодальных) форм. Пожелания и команды формируются желательный система, основной характеристикой которой является элемент -я, который присоединяется непосредственно к основе глагола. Нет разницы между формой переходных и непереходных глаголов, есть согласие с подлежащим предложения. В оптативе маркеры напряженности не меняются.

¹ В оптативных формах третьего лица окончание / n / присутствует в марийском / хаттушском диалекте, когда следующее слово начинается с согласной.

Так называемая конечная форма, которая необходима для выражения цели («чтобы»), образуется вместе с «с» и имеет разные окончания. В единственном числе суффиксы -ae, -ai, -илы и -ilai найдены, которые после / l / и / r / становятся -lae/-лай и -rae/Рай соответственно. Во множественном числе используются те же окончания, хотя иногда и суффикс множественного числа -ша также встречается, но это не всегда так.

Чтобы выразить возможность, необходимо использовать потенциальную форму. У непереходных глаголов окончание -ilefa или олефа (-лефа и -refa после / l, r /), что не требует согласования с предметом. Переходные потенциальные формы формируются с -пояс и -поддон, которые добавляются к нормальным окончаниям переходных изъявительных форм. Однако эта форма засвидетельствована только в Митанни и только от третьего лица. Потенциальная форма также иногда используется для выражения желания.

Форма пожелания используется для выражения срочного запроса. Он также встречается только в третьем лице и только с переходными глаголами. Окончание для третьего лица единственного числа: -иланни, а для множественного числа -itanni.

Примеры конечных форм глагола

В следующих таблицах приведены примеры глагольных форм в различных синтаксических средах, в основном из письма митанни:

Формы инфинитивных глаголов

Инфинитивные формы глагола в хурритском языке включают оба именных глагола (причастия) и более традиционный инфинитив. Первое именное причастие, настоящее причастие, характеризуется окончанием -iri или -ire, например пара, "одно здание, строитель", хапири, «движущийся, кочевник». Второе именное причастие, совершенное причастие, образуется с окончанием -aure, и засвидетельствован только один раз в Nuzi: Хушауре, "связанный". Другая особая форма встречается только в диалекте Хаттуша. Он может быть образован только из переходных глаголов и указывает на агента от первого лица. Его окончание -Илия, и это причастие может претерпевать суффиксауфнахме.

Инфинитив, который также встречается в именах, образован с суффиксом -umme, например Fahrumme, «быть хорошим», «состояние / свойство быть хорошим»

Местоимения

Личные местоимения

Hurrian использует как энклитические, так и независимые личные местоимения. Независимые местоимения могут встречаться в любом случае, тогда как энклитические представляют только абсолютивное. Не имеет отношения к значению предложения, к какому слову в предложении присоединено энклитическое местоимение, поэтому оно часто присоединяется либо к первой фразе, либо к глаголу. В следующей таблице приведены подтвержденные формы личных местоимений, за исключением тех, которые не могут быть определены.

Вариант формы -мне, -ма и -lle абсолютивных местоимений третьего лица только перед определенными союзами, а именно ай (когда), инна (когда), ину, unu (ВОЗ), Пану (хотя), а относительные местоимения ия и да. Когда к существительному присоединяется личное местоимение энклитики, окончательная форма определяется обширной системой звуковых изменений. Энклитика -нна третьего лица единственного числа ведет себя иначе, чем другие местоимения: когда ему предшествует эргативный суффикс, оно, в отличие от других местоимений, объединяется с суффиксом, образуя šša, тогда как со всеми другими местоимениями š эргатива опущено. Более того, гласная в конце слова / i / меняется на / e / или / a /, когда любое энклитическое местоимение, кроме -нна прилагается.

Притяжательные местоимения

Хурритский Притяжательные местоимения не могут возникать самостоятельно, а носят только энклитический характер. Они присоединены к существительным или именным глаголам. Форма местоимения зависит от формы следующей морфемы. В таблице ниже представлены возможные формы:

Последняя гласная основы существительного опускается перед прилагаемым притяжательным местоимением, например Шенифф ("мой брат", от Шена "брат"). Однако это остается, когда присоединяется местоимение с согласной буквой: аттаиф ("твой отец", от аттаи, "отец")

Другие местоимения

У хуррита также есть несколько указательные местоимения: anni (это), анти / ани (который), акки ... аки (один ... другой). Последний гласный / i / этих местоимений сохраняется только в абсолютивном смысле, становясь / u / во всех остальных случаях, например аккуш "тот самый" (эрг.), антуфа («тому [одному]»). Есть также относительные местоимения ия и да. Обе формы взаимозаменяемы. Местоимение выполняет функцию абсолютива в придаточном предложении и, таким образом, представляет непереходный субъект или переходный объект. Вопросительное местоимение (кто / что) засвидетельствовано только в эргативном единственном числе (афеш) и один раз в абсолютном единственном числе (au).

Приложений

Хурритский язык содержит множество выражений, которые обозначают пространственные и абстрактные отношения и служат наложения, большинство из них построено на дательном и родительном падежах. Это почти исключительно послелоги - только один предлог (āpi + дательный падеж, «для»), засвидетельствован в текстах Хаттуши. Все прилагательные, как правило, могут быть в аллативном падеже, реже в дательном падеже или в «е-падеже».

Несколько примеров: Н-фа аята или N-fenē āyē (при наличии; от айи "лицо"). N-fa etīta или N-fa etīfa (для, из-за; от эти "тело, лицо"), N-fenē etiyē (касательно), Н-фа фурита (в поле зрения; из фури, «взгляд, взгляд»), и только в Хаттуше Н-фа апита (перед; от āpi, "передний"). Помимо этого, есть Иштани «пробел между», который используется с притяжательным местоимением множественного числа и местным падежом, для «между нами / вами / ними», например Ištaniffaša (между нами, под нами).

Союзы и наречия

Только несколько предложений-начальных частицы заверены. В отличие от существительных, которые также оканчиваются на / i /, последняя гласная союзов ай (когда) и анамми (следовательно) не опускается перед личным местоимением энклитики. Другие союзы включают Алаше (если), инна (когда), ину (нравится) и Пану (несмотря на то что). У хурритского языка очень мало наречий. Временные наречия хенни (сейчас же), Куру (снова) и к (тогда). Также заверены atī (таким образом, так) и тишшан (очень).

Энклитические частицы

Частицы энклитики могут быть присоединены к любому слову в предложении, но чаще всего они присоединяются к первой фразе предложения или к глаголу. В митаннийском письме они гораздо более разнообразны и часто встречаются, чем в древнехурритском. Общие включают = ān (и), = mān (но), = ммаман (чтобы быть уверенным) и = nīn (действительно!).

Числа

В дополнение к неправильному числовому слову šui (каждый), все Количественные числительные аттестуются от 1 до 10, а также несколько более высоких. Порядковые номера образуются с суффиксом - (š) še или ši, который становится -ze или -zi после / н /. Следующая таблица дает обзор системы счисления:

В распределительных номерах есть суффикс -съел, например кикате (по тройкам), выпуклый (четверками). Суффикс -амха обозначает мультипликативы, например Шинамха (дважды), ēmanāmha (трижды). Все кардинальные числа заканчиваются гласной, которая опускается при присоединении энклитики.

Синтаксис

Нормальный порядок слов в хурритском предложении следующий: SOV. В существительные фразы, существительное обычно стоит в конце. Прилагательные, числа и модификаторы родительного падежа ставятся перед изменяемым существительным. Относительные предложенияоднако, как правило, окружают существительное, а это означает, что существительное, изменяемое относительным предложением, стоит в середине относительного предложения. У Hurrian есть несколько парадигм построения относительных придаточных предложений. Он может использовать относительные местоимения ия и да, который уже был описан выше в разделе "местоимения", или именующий суффикс -šše прикреплен к глаголу, который подвергается суффиксауфнахме. Третья возможность состоит в появлении обоих этих маркеров (см. Пример 16 ниже). Существительное, которое представлено относительным придаточным предложением, может принимать любой падеж, но внутри относительного придаточного предложения может иметь только функцию абсолютивного, то есть оно может быть только предметом непереходного относительного придаточного предложения или объектом переходного.

Как было указано выше, хурритские переходные глаголы обычно принимают подлежащее в эргативе и объект в абсолютивном (за исключением антипассивных конструкций, где они заменяются абсолютивным и эссивным соответственно). Косвенный объект дитранзитивных глаголов, однако, может быть в дательном, локальном, аллативном или с некоторыми глаголами также в абсолютивном падеже.

Словарный запас

Аттестованная хурритская лексика довольно однородна и содержит лишь небольшое количество заимствования (например. Туппи (глиняная табличка), Мизри (Египет) оба из Аккадский). Относительные местоимения ия и да может быть ссудой от Индоарийский язык митаннийцев, живших в этом регионе до хурритов; ср. санскрит я. И наоборот, хурритский дал много заимствованных слов из близлежащих аккадских диалектов, например хапиру (кочевник) из хурритского хапири (кочевник). Среди хурритских заимствований также могут быть языки Кавказа, но это невозможно проверить, так как нет письменных упоминаний на кавказских языках со времен хурритов. Таким образом, исходный язык похожих по звучанию слов является неподтвержденным.

Пример текста

Untomān iyallēnīn tiwēna šūallamān šēniffuš katōšāššena ūriāššena, antillān ēmanāmḫa tānōšau. (aus dem Mitanni-Brief, Kolumne IV, Zeilen 30-32)

Перевод: «То, что мой брат искренне сказал и чего хотел в целом, теперь я сделал это, но в десять раз больше».

Хурритская литература

Тексты на самом хурритском языке были найдены в Хаттуса, Угарит (Рас Шамра) и Сапинува (но не опубликовано). Кроме того, один из самых длинных Буквы Амарны хурритский; написано королем Тушратта Митанни к фараону Аменхотеп III. Это был единственный длинный хурритский текст, известный до тех пор, пока не был составлен сборник хурритской литературы на нескольких таблицах с Хеттов перевод был обнаружен в Хаттусасе в 1983 году.

Важные находки были сделаны в Ортакёй (Сапинува) в 1990-е годы, в том числе несколько двуязычных. Большинство из них остаются неотредактированными по состоянию на 2007 год.

Никакие хурритские тексты не засвидетельствованы с первого тысячелетия до нашей эры (если не считать урартский диалект позднего хурритского языка), но отдельные заимствования сохраняются в ассирийском языке, такие как богиня Савуска упомянутый Саргон II.^[17]

Смотрите также

• Индоарийская суперстрат в Митанни

Рекомендации

дальнейшее чтение

• Ларош, Эммануэль (1980). Gloassaire de la langue Hourrite. (Revue hittite et asianique, тт. 34/35) (на французском языке). Париж: Éditions Klincksieck.
• Шпейзер, Э.А. (1941). Введение в хурритский язык. Ежегодник американских школ восточных исследований. Vol. 20. Нью-Хейвен: Американские школы восточных исследований.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
• Вегнер, И., Hurritisch, eine Einführung, Харасовиц (2000), ISBN 3-447-04262-1.

внешняя ссылка

• Основная хурритская лексика в Глобальной лексикостатистической базе данных