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Ian Buruma
Ian Buruma
Ian Buruma (2015)
Persönliche Informationen
Geburtsdatum28. Dezember1951
GeburtsortDen Haag
Wissenschaftliche Arbeit
DisziplinSinologie
Japanologie
Portal  Portalsymbol  China
Japan

Ian Buruma (Den Haag, 28. Dezember1951) ist ein NiederländischSinologe, Japanologe, Journalist und Publizist. Er hat zahlreiche Bücher über die asiatische Kultur geschrieben, insbesondere die von Japan im 20. Jahrhundert, aber auch über die Krise der Demokratie, die Hintergründe der islamisch Fundamentalismus und die Folgen der Zweiter Weltkrieg. Er ist bekannt für seine gut gelesenen und besinnlichen Veröffentlichungen. Buruma erhielt 2008 den Erasmus-Preis. Im Mai 2017 wurde er zum Chefredakteur der New Yorker Buchbesprechung[1], eine ehrenvolle Position, die er nur bis September 2018 innehatte. 2019 wurde er die goldene Gänsefeder ausgezeichnet.

Lebenszyklus

Ian Buruma ist aufgewachsen in Den Haag als Sohn von a jüdisch-Englisch Mutter, Gwendolyn Margaret (Wendy) Schlesinger (1927-1970), Schwester des Regisseurs John Schlesinger, während sein niederländischer Vater Mr. Sytze Leonard (Leo) Buruma (1923-2020) der Sohn von a . war Mennoniten Pfarrer Ybele Sytzes Buruma (1889-1969), der 1916 der erste mennonitische Militärkaplan in den Niederlanden wurde.[2] Philosophisch erkennt er die "sehr ökumenisch“, „sehr liberal“ und „sogar linker“ Charakter der täuferischen Tradition seines Großvaters in den Niederlanden, aber er selbst bekennt sich zu keiner Religion, obwohl er ihr auch ausdrücklich nicht entgegentreten will.[3] Am meisten verbunden fühlt er sich mit der Familientradition der of assimiliert Judentum von seiner Mutter.[4]

Er studierte Chinesisch an der Universität Leiden und dann japanischer Film an der Nihon University in Tokio. 2018 veröffentlichte Buruma die Sammlung über seine Jahre in Tokio Tokio mon amour, Erinnerungen an eine Zeit, in der er mit Homoerotik voll vertraut war. Über ein amerikanisch Journalist und Filmemacher Donald Richie landete er im Fröhlich Welt der japanischen Hauptstadt.[5]

In den 1970er Jahren arbeitete er auch als Schauspieler und Tänzer (mit dem Ballett von Dairakudaka) in dieser Stadt. Danach widmete er sich der Produktion von Filmdokumentationen und der Fotografie. In den achtziger Jahren lebte er in Hongkong und begann seine journalistische Arbeit. Anfangs schrieb er hauptsächlich über Asien.[6]Er hatte verschiedene redaktionelle und wissenschaftliche Positionen inne und veröffentlichte mehrere Artikel in Die New Yorker Buchbesprechung, Der New Yorker, Die New York Times, Der Wächter, La Republika und NRC Handelsblad.

Buruma hatte mehrere Positionen als Gefährte zum Woodrow Wilson International Center for Scholars im Washington, D.C und der St. Antony's College zum Universität von Oxford. 2003 wurde er Luce Professor für Demokratie, Menschenrechte und Journalismus Auf Bard College in Annandale-on-Hudson, New York. Er lebt seit 2005 in New York.

Im Jahr 2000 hielt Ian Buruma den Wohnungsvorlesung unter dem Titel „Die Neuromantik der Schriftsteller im Exil“. 2004 wurde ihm die Ehrendoktorwürde der Universität Groningen.[7] 2008 wurde er auf den Cleveringa-Lehrstuhl der Universität Leiden berufen[8] und erhielt auch die Erasmus-Preis. Im Jahr 2017, nach seinem Tod, trat er die Nachfolge von Robert B. Silvers als Herausgeber der New York Review of Books an.[9] von dem er sich im September 2018 verabschiedete.[10]

Ian Buruma ist ein Cousin des niederländischen Anwalts Nederlandse Ybo Buruma.

New York Review of Books Affäre

Im September 2018 wurde Buruma Opfer der MeToo-Aufregung um die iranisch-kanadische Fernsehpersönlichkeit Jian Ghomeshi. Er war von einer Gruppe von Frauen des sexuellen Missbrauchs beschuldigt und bereits in den sozialen Medien gelyncht worden, nur um vom Richter freigesprochen zu werden. Buruma bot ihm Gelegenheit zur Selbstreflexion im NYRB, verkannte aber offenbar die amerikanischen Beziehungen und die des Herausgebers. Der Artikel erregte so viel Aufsehen, dass er seinen Job als Chefredakteur der New York Review of Books. [10]

Eigenschaften

Laut Jurybericht des Erasmus-Preises wird Burumas Oeuvre von einer Faszination für die Welt jenseits bürgerlicher Engstirnigkeit und von undogmatischem, kritischem Denken genährt.[11]

In seinen Essays in internationalen Zeitschriften kommentiert er Entwicklungen in Politik, Kunst und Gesellschaft. Mit seinem Wissen über die Gesellschaften in Japan und China öffnet er einer breiten Leserschaft die Augen für eine weitere Welt als die europäische oder amerikanische.

Burumas Stil vereint scharfe Analyse, subtile Ironie, Identifikation und Distanz. Er sieht sich eher als kontemplativen Schriftsteller denn als Aktivist. Er hat nach eigener Aussage die Distanz zu seiner britischen Mutter: Die Würdigung der öffentlichen Debatte, die Betonung der Bedeutung demokratischer Institutionen, die Ablehnung von Ideologien und die Betonung der Eigenverantwortung ist die rote Linie in Burumas Sicht.

Ein gerechter Krieg sichert laut Buruma noch keine ausgewogene Gesellschaft mit Frieden und Freiheit. „Es muss von jedem kommen, der ernsthaft denkt und sich mit politischen Themen beschäftigt, von Ihnen und mir, Schriftstellern und Journalisten, einfachen Bürgern. Wir müssen die Politik leiten. Ich glaube, dass es in der Politik einen gewissen Idealismus geben muss, sonst ist sie nur eine Form.“ des Managements. Und Politik sollte mehr sein. Es ist sehr wichtig, dass die Leute darüber nachdenken, wie die Welt funktioniert und wie wir sie verbessern können. Aus konservativer Sicht geht es vor allem darum, an Dingen festzuhalten, die schon da sind. Da müssen unterschiedliche Ansichten darüber haben, wie die Dinge anders sein könnten."

„Die Krise der Demokratie ist vielleicht größer als die Krise der Wirtschaft. Die Menschen haben immer weniger Vertrauen in die Institutionen und in das politische Geschäft. Immer mehr Menschen haben die Idee: ‚Das ist sowieso egal‘ ein Mangel an Vertrauen in die Demokratie selbst und dann denken die Leute schnell in Begriffen wie 'Es braucht einen starken Führer', jemanden, der das Chaos aufräumt."[12]

Religion

In seinem Buch Die Götter zähmen, Buruma beschreibt das Verhältnis von Religion und Politik in der Vereinigtes Königreich, den Niederlanden, Frankreich, China, Japan und den Vereinigten Staaten. Wie in den meisten seiner Bücher deckt er ein breites Themenspektrum ab: vom Aufstieg der Evangelisten im 18. Jahrhundert in der Vereinigte Staaten zur Explosion von 700 neuen Religionen im Japan der Nachkriegszeit.[13]

In Bezug auf die Islam Buruma taucht tief in die Geschichte ein und kommt zu dem sachlichen Schluss, dass "das Konzept der Demokratie für die meisten Muslime kein neues oder fremdes Konzept ist". Er sagt weiter, dass dschihadistischer Fanatismus unter europäischen muslimischen Jugendlichen verbreitet, "ist eher europäisch als nahöstlich inspiriert, moderner als traditionell, eher politischer als religiöser Natur."

Eine andere Aussage: "Amerikanische Christen fühlen sich manchmal mehr mit konservativ Muslime als mit than weltlich Liberalen."[14]

Die Botschaft des Buches lautet vor allem, dass die Menschen den Glauben des anderen respektieren sollten, gleichzeitig betont er aber, dass die Gläubigen nicht gegen die demokratischen Spielregeln verstoßen dürfen.

Krieg

Zentrales Thema in Burumas Oeuvre ist die Zweiter Weltkrieg. Schon früh hörte er die Geschichten seines Vaters. Er versteckte sich, wurde verhaftet, beschäftigt in Berlin, überlebte Bombenangriffe und entging der Hinrichtung durch russische Soldaten.[15]„Seit ich recht jung war, habe ich ausführlich alles gehört, was mein Vater über seine Kriegserlebnisse erinnern konnte. Wie viele Menschen meiner Generation interessierten mich diese Geschichten. Wir hatten das Glück, selbst in Freiheit zu sein dass wir dieses Drama nicht erlebt haben, dass wir nie von einem Krieg auf die Probe gestellt wurden."[16]

Alle Kriege erfordern eine heroische Geschichte als Inspirationsquelle für Soldaten, um ihr Leben zu riskieren oder um den Überlebenden nach dem Krieg das Gefühl zu geben, nicht umsonst gelitten oder gestorben zu sein. In diesem Sinne geht es um die Zweiter Weltkrieg Es wurden zahlreiche Bücher über den Kampf der Alliierte zu Hitler zu stürzen, die Prozesse von Nürnberg gegen Kriegsverbrecher und die Kämpfe in der Pazifik.

Im 1945 Biographie eines Jahres Buruma zeichnet anhand persönlicher Geschichten, Briefe und Tagebücher die unmittelbaren Folgen des Krieges in Europa, Amerika, Asien und der Sowjetunion. Seine Kenntnis von sechs Sprachen ermöglichte es ihm, viele Quellen zu erschließen.

Im 1945 Buruma zeigt, dass die wirklichen Folgen des Krieges viel komplizierter waren. Historiker haben beispielsweise herausgefunden, dass in Frankreich Tausende von Frauen von amerikanischen Soldaten vergewaltigt wurden, dass die Zahl der Todesopfer unter deutschen Zivilisten durch die alliierten Bombenangriffe ohne militärische Notwendigkeit enorm gestiegen ist. Nach dem Krieg wurden auch sowjetische Kriegsgefangene in Viehwaggons in die Sovietunion, obwohl die Amerikaner hätten wissen können, dass sie getötet oder in die Gulags geschickt. Britische und amerikanische Soldaten ließen unbeabsichtigt Tausende befreiter KZ-Opfer sterben, indem sie ihnen weit mehr Nahrung auf einmal fütterten, als ihre geschrumpften Eingeweide verdauen konnten.[17]

Buruma beschreibt, dass der Rausch von Demokratie und Befreiung nach dem Zweiten Weltkrieg mit einem stark wiederauflebenden Kolonialismus zusammenfiel. Nach dem algerisch Araber an V-Tag (8. Mai 1945) Als die Unruhen begonnen hatten, Gleichberechtigung zu fordern, schickte der französische Generalgouverneur ein Elite-Infanterie-Regiment in die damalige Kolonie, um die Rebellion niederzuschlagen. Dasselbe Regiment hatte gerade am letzten Angriff auf Deutschland teilgenommen.

Doch das endgültige Fazit des Buches ist nicht düster. Buruma schreibt: "Im Anfall des Idealismus wurde 1945 der Grundstein für die Vereinte Nationen, das Europäische Union und die beispielhafte Rolle der amerikanischen Demokratie."[12]

Okzidentalismus

Zusammen mit Avishai Margalit 2004 veröffentlichte Buruma das Buch Okzidentalismus (Der Westen in den Augen seiner Feinde), eine Analyse des Hasses der Westen von Gruppen wie Al-Kaida. Er argumentiert, dass die Quelle der Wut solcher Bewegungen oft im Westen selbst liegt. Okzidentalismus ist die Philosophie, die religiöse und traditionelle Bauerngemeinschaften gegen entwurzelte, gottlose und dekadente Städte voller Prostitution und Frivolität im Westen ausspielt. Diese städtische Degradierung würde durch Rationalität, Wissenschaft, Handel und Egoismus angetrieben, auf Kosten der altmodischen Selbstlosigkeit und Selbstaufopferung für die Menschen. Materialismus ersetzt Idealismus.[18]

"Das menschenverachtende Bild des Westens, wie es von seinen Feinden behauptet wird, ist das, was wir als Okzidentialismus bezeichnet haben. Unsere Absicht in diesem Buch ist es, diese Sammlung von Vorurteilen zu untersuchen und ihre historischen Ursprünge zu verfolgen. Es ist klar, dass diese Vorurteile nicht interpretiert werden können als" ein typisches islamisches Problem."[19]

Laut Buruma und Margalit ist der Okzidentalismus ursprünglich eine rechte Reaktion auf den Aufstieg des Kapitalismus nach der Beleuchtung und die Französische Revolution. Durch das Deutsche zieht sich ein abendländischer Faden Romantik Anfang des 19. Jahrhunderts, durch die zarist Russland mit seinen Träumen die russische volksseele, an alle Arten nationalistischer und faschistischer Ideologien im 19. und 20. Jahrhundert auf der ganzen Welt.

"Die Absicht dieses Buches ist nicht, Munition in einem globalen... Krieg gegen den Terrorismus noch die Feinde des Westens dämonisieren. Unser Ziel ist es zu verstehen, was den Okzidentalismus bewegt und zu zeigen, dass die heutigen Selbstmordattentäter und heiligen Soldaten nicht an einer einzigartigen Pathologie leiden, sondern von Ideen angetrieben werden, die eine Geschichte haben."[20]

Veröffentlichungen

Auf Englisch:

  • Das japanische Tattoo (1980) mit Donald Richie
  • Hinter der Maske: Über sexuelle Dämonen, heilige Mütter, Transvestiten, Gangster, Drifter und andere japanische Kulturhelden (1983)
  • Tokio: Form und Geist (1986) mit James R. Brandon, Kenneth Frampton, Martin Friedmann, Donald Richie
  • God's Dust: Eine moderne asiatische Reise (1989)
  • Großstädte der Welt: Hongkong (1991)
  • Das Spiel spielen (1991), Roman
  • Der Lohn der Schuld: Erinnerungen an den Krieg in Deutschland und in Japan (1994)
  • Geisha: Das Leben, die Stimmen, die Kunst (1998) mit Jodi Cobb
  • Voltaires Kokosnüsse oder Anglomania in Europa (1998)
  • Der Missionar und der Libertine: Liebe und Krieg in Ost und West, 2000
  • Bad Elements: Chinesische Rebellen von Los Angeles bis Peking (2001)
  • Japan erfinden: Vom Imperium zum Wirtschaftswunder 1853-1964 (2003)
  • Okzidentalismus: Der Westen in den Augen seiner Feinde (2004) mit Avishai Margalit
  • Mord in Amsterdam: Der Tod von Theo Van Gogh und die Grenzen der Toleranz (2006)
  • Die Götter zähmen: Religion und Demokratie auf drei Kontinenten (2010)
  • Jahr Null: Eine Geschichte von 1945 (2013)
  • Ihr gelobtes Land: Meine Großeltern in Liebe und Krieg (2016)

In Holländisch:

  • Flexible Emotionen: Japanische Erfahrungen (1981)
  • Der Spiegel der Sonnengöttin (1984)
  • Gottes Grit: Eine Reise durch das moderne Asien (1989)
  • Die Regeln des Spiels (1991)
  • Der Schuldenlohn: Erinnerungen an den Krieg in Deutschland und Japan (1994)
  • Der Missionar und der Wüstling: Liebe und Krieg in Ost und West (1996) / Orientalisches Arkadien
  • Anglomanie (Atlas, 2000)
  • Die Erfindung Japans (Die fleißige Biene, 2003)
  • Okzidentalismus. Der Westen in den Augen seiner Feinde, mit Avishai Margalit, Atlas, 2004, ISBN 9045004097 , ISBN 9789045004099
  • Tod eines gesunden Rauchers (Atlas, 2006)
  • Grenzen der Freiheit. Von de Sade nach Wilders (Stiftungsmonat Philosophie 2010)
  • 1945: eine Jahresbiographie (2013)
  • Ihr gelobtes Land: Meine Großeltern in Zeiten von Liebe und Krieg (2016)
  • Tokio, mein Lieben (2018)

Externe Links

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