WikiDer > Индийская пятидесятническая церковь Бога

Indian Pentecostal Church of God

Индийская пятидесятническая церковь Бога (IPC)
СокращениеМПК
КлассификацияПротестантский, Евангелизм
ОриентацияПятидесятники
ПолитикаКонгрегационалист
Область, крайИндия и весь мир
Штаб-квартираКумбанад, Индия
ОсновательПастор П.М. Самуэль, пастор К. Э. Абрахам, пастор Сэм Надиш, пастор К. К. Оммен, пастор Навин Томси, пастор Т. Г. Оммен, пастор Т. К. Мэтью, пастор А. С. Самуил, пастор В. В. Томас.
ИсточникНачато в июле 1924 года как "Thennindia Pentecosthu Daivasabha"
Зарегистрирована 9 декабря 1935 г. как «Индийская пятидесятническая церковь Бога» по адресу: Элуру
Официальный веб-сайтipc.international

В Индийская пятидесятническая церковь Бога (IPC) - крупнейшая протестантская пятидесятническая организация в Индии, насчитывающая более десяти тысяч собраний по всему миру. Штаб-квартира организации находится в Хевронпураме, Кумбанад, Керала, Индия. В отличие от своего аналога, Ассамблеи Бога, Церкви IPC подчеркивают евангелический доктрины и запрещает харизматические движения нового века и строго осуждает слово веры движение (Евангелие процветания) и бесплатная благодать богословие (антиномизм). IPC также дистанцируется от TPM (Пятидесятническая миссия), что, согласно IPC, является еретическим движением, поскольку оно продвигает законничество, хотя IPC также подверглась тщательной проверке за продвижение законничества. Церковь имеет тенденцию отклоняться от экуменизма, поскольку некоторые из ее лидеров часто осуждают высшую церковную литургию как метод богослужения, вместо этого принимая низкоцерковное общинное богослужение. Он верит в продолжение духовных даров и не верит полностью. цессационизм.

История

Происхождение (начало 20 века)

Часть серия на
Христианство в Индии
Христианство в Индии

Протестантское евангелическое движение низкой церкви процветало в Керале после перевода Библии Герман Гундерт и Бенджамин Бейли который также основал первый печатный станок в Керале в середине 1800-х годов. Джордж Бург, американо-немецкий миссионер, впервые представил пятидесятнический опыт в начале 1900-х годов. В то время многие евангельские низкие церкви происходили из Керала Братья и последовал реформированию пуританин практики (Верубадх Сабха), и эти церкви были основаны К.В. Саймон, Волбрехт Нагель, Энтони Норрис Гровс и т. д. Истоки индийской пятидесятнической церкви можно проследить до К. Э. Авраама, который принадлежал к Керала Братья деноминации в период движения местного возрождения в Travancore. Авраам родился 1 марта 1899 г. Якобит родители в Mulakuzha, Индия. Он обратился в пятидесятничество в возрасте семи лет в 1906 году и был перекрещен 27 февраля 1916 года Махакави. К.В. Саймон. В молодые годы Авраам служил среди молодежи, и в результате многие люди приняли христианство. Как христианский священник, он построил небольшое место поклонения рядом со своим домом в Мулакужа в 1920 году для Пуританин Сборка.

В миссионеры с запада также пришли в то же время Южная Индия для распространения учения пятидесятников. Многие туземцы это приняли. 22 июня 1923 года утверждалось, что Авраам также получил дар говорения на языках и стал пятидесятником в доме Ч. Манассии в Паранийа Нейяттинкара. Поскольку он принял веру пятидесятников, Пуритане не принял его.

Во время отказа и разлуки со своей первой группой он написал книгу: Крещение Святым Духом проповедуя второе крещение, крещение Святым Духом, строго соответствующее Уэслиану Христианское совершенство что давало ему возможность быть известным; это открыло множество способов проповедовать и распространять весть пятидесятников. В Травенкоре возникло несколько молитвенных групп и товариществ.

После этого было основано больше церквей, и впоследствии 13 апреля 1924 года было начато ежемесячное собрание всех этих церквей, которое до сих пор продолжается среди всех церквей МПК в разных местах. Эти независимые церкви-движения получили в июле 1924 года название «Thennindia Pentecosthu Daivasabha» (Южноиндийская пятидесятническая церковь Бога). Даже когда Авраам и его коллеги основали эти независимые церкви, они сотрудничали с Преподобный Роберт Ф. Кук который возглавлял "Thennindia Poorna Suvishesha Daivasabha" и Мэри Чепмен, миссионер Ассамблеи Бога.

Возник спор о "регистрации земли" с Ассамблеи Бога, из-за чего Авраам на время разорвал свои отношения с церковью АГ, по крайней мере, до возвращения преподобного Роберта Ф. Кука из Америки. Когда Кук вернулся, пастор К. Э. Авраам вместе с преподобным Куком сформировали новую организацию под названием Маланкара Пятидесятница Дайвасабха, объединив «Тенниндия Пентекостху Дайвасабха» (К. Э. Абрахам) и «Тенниндия Пурна Сувишеша Дайвасабха» (Роберт Ф. Кук). Эти церкви были связаны с Богом Ассамблей как независимая деноминация. Тем не менее, Маланкара Пентекостху Дайвасабха была местным движением под руководством Кука и К. Э. Авраама. Совместное предприятие помогло церкви расти быстрее, и многие приняли новую веру.

Несмотря на то, что Танниндия Пентекостху Дайвасабха и Тенниндия Пурна Сувишеша Дайвасабха объединились, церкви, находившиеся под юрисдикцией Авраама, сохранили независимый характер. Несмотря на то, что две организации объединились, 9 апреля 1927 года в доме Авраама состоялось отдельное собрание Thennindia Pentecosthu Daivasabha.

В 1929 году Пятидесятница Маланкара Дайвасабха полностью отделилась от братства АГ из-за их ограничений в отношении служебных областей для работы миссионеров. Это было неприемлемо для Авраама и других местных служителей; поэтому они призвали Кука отделить Маланкарскую Пятидесятницу Дайвасабху от общины АГ. Кук, который также знал о будущем пятидесятнического движения, решил отделиться от миссии АГ и подумал о том, чтобы дать местным министрам больше свободы для служения и управления.

Единство между Куком и Авраамом продлилось недолго, потому что Авраам решил отделиться от Кука в январе 1930 года. Есть две причины, по которым Аврааму было предъявлено обвинение за решение, стоящее за разделением: во-первых, свобода поместных церквей и во-вторых, предположение, что жизнь апостольской веры будет невозможно, находясь с Куком. На дипломатическую мысль об апостольской жизни повлиял пастор Павел, который приехал и проповедовал в Южной Индии. Пастор Пол - основатель Цейлонской пятидесятнической миссии, которая сегодня известна как «Пятидесятническая миссия'. Некоторые из верующих из Кумбанад пытался объединить преподобного Кука и Авраама, но у него ничего не вышло.

Авраам принял то же имя, которое было дано независимым церквям в 1924 году, как «Thennindia Pentecosthu Daivasabha». После разлуки с Куком пастор П. М. Самуэль присоединился к Тенниндии Пентекостху Дайвасабхе с семнадцатью церквями, которые он основал. Число церквей также увеличивалось за счет служения местных служителей. Поскольку Авраам и его коллеги столкнулись с проблемой жизни и веры пастора Павла, они также решили следовать «жизни апостольской веры».

Thennindia Pentecosthu Daivasabha пришли в сотрудничестве с «Цейлонской пятидесятнической миссией» в 1930 году, и общение и служение вместе просуществовали до 1933 года, но Аврааму пришлось покинуть общину из-за некоторых доктринальных различий и различий в отношении крещения. Когда Авраам, Алвин и Павел не смогли разрешить этот вопрос после многих письменных дискуссий, Авраам принял решение отделиться от Цейлонской пятидесятнической миссии в 1933 году. Именно пастор Цейлонской пятидесятнической миссии пастор Павел рукоположил К. Э. Авраама в 1933 году в пасторы.

Следующие 8 пасторов были основателями этой организации.Пастор KC Oommen - (Kodumthara) Пастор KE Abraham (Kumbanadu) Пастор KC Cherian (Mazuvali) Пастор PT Varughese (Chethakkal) Пастор TG Oommen (Povanmala) Пастор T.K. Мэтью (Karamvali) Пастор ACippmuel позже вернулся в церковь Пастор В.В. Томас (Ранни)

Эпоха экспансии и переименования (1933-1950)

К 1933 году служение Thennindia Pentecosthu Daivasabha расширилось за пределы штата Керала, поэтому министры попросили лидеров церкви создать совет.[2] Совет первого министра был сформирован 5 июня 1933 года. В совет было отобрано 17 членов, в том числе:

  • 1. P.M. Самуэль (президент), Дом веры, Тогур, Танджорский р-н. Миссионер
  • 2. К.С. Чериан (В.П.), Дом веры, Канканади, Южная Канара. Миссионер
  • 3. П.Т. Чако Б.Д. (Секретарь), Кумбанад, Траванкор, Миссионер
  • 4. К.Е. Авраам, Дом Веры, Кумбанад, Миссионер Траванкор
  • 5. Т. Кочукунджу, Дом веры, Тривандрам, Траванкор. Миссионер
  • 6. К.С. Оммен, Дом Веры, Кумбанад, Траванкор. Миссионер
  • 7. P.T. Мэтью Пооватур, Кумбанад, Траванкор. Миссионер
  • 8. В.В. Thomas Faith Home, Ранни Вест, Траванкор. Миссионер
  • 9. П.О. Томас Салем, Ранни Восток, Траванкор. Миссионер
  • 10. Т.Г. Oommen Ayroor, Коженчерри, Траванкор. Миссионер
  • 11. P.T. Варгезе, Дом веры, Куннамкулам, штат Кочин. Миссионер
  • 12. К. М. Захария, Пуннакаду, Коженчерри, Траванкор. Миссионер
  • 13. P.M. Томас Б.А., Калпати, Палгхат, Малабарское Евангелие. Миссионер
  • 14. Э.К. Иоанн Вефиль, Коттараккара, Траванкор. Миссионер
  • 15. M. Simon Faith Home, Каликут, Малабар, миссионер.
  • 16. T.V. Иссак Куннамкулам, Государство Кочин. Учитель

П. М. Самуэль был выбран первым президентом этой независимой организации, и совет был зарегистрирован в Аранмула. Головной офис организации находился в Кумбанаде, Керала. Поскольку деятельность Тениндии Пентекостху Дайвасабха распространилась далеко за пределы Южной Индии, название было изменено на Индия Пентекостху Дайвасабха (Индийская пятидесятническая церковь Бога). Организация зарегистрирована в Элуру, Андхра-Прадеш в соответствии с Законом об обществах XXI 1860 г. от 9 декабря 1935 г.[3]

К. Э. Авраам основал в своем доме библейскую школу, которая до 1932 года не называлась, а затем получила название Хевронский библейский колледж. HBC - это учреждение, которое более 83 лет обучило более 14 000 церковных лидеров, пасторов, миссионеров, евангелистов и студентов, принадлежащих к различным конфессиям.

Организация с 1950-х годов

После этого МПК добился значительного прогресса в основании поместных церквей и распространении Евангелия в различных частях Кералы, а также в других штатах Индии. К 1950 году IPC была ведущей пятидесятнической организацией в Южной Керале. Однако период с 1953 по 1966 год также был отмечен как период церковного раскола, который также называют «темным веком» IPC. Раскол среди сотрудников IPC заставил многих покинуть организацию. Разделение на короткое время повлияло на рост церкви, и написано, что К.Е. Авраам собирался покинуть организацию. После 1970-х годов IPC сформировал национальный совет для плавного расширения организации. Сегодня, насчитывая более 7500 общин, IPC основала поместные церкви на всех основных континентах земли. Видение и упорный труд местных лидеров можно в первую очередь отнести к росту IPC. В Тамил Наду и Андхра-Прадеш пастор П.М. Самуэль, пастор Парамджодхи - Андхра-Прадеш, пастор К.Г. Коши - Ченнаи и пастор Авраам Самуэль - Андхра-Прадеш развили поместные церкви и служения, и они смогли привести многих ко Христу, и благодаря своей работе в Андхре и Тамил Наду многие тысячи верующих во Христа. В результате их работы появились большие церкви, которые каждое воскресенье собирают тысячи людей на поклонение.

Верования

Часть серия на
Пятидесятничество
Congreso Nacional Juvenil3.jpg

Утверждение веры является доктринальным стандартом Индийской пятидесятнической церкви.[4][5]

Заявление веры

  • 1. Священное Писание как открытая воля Бога, все достаточное правило для веры и практики. Святая Библия, состоящая из шестидесяти шести книг, включая Ветхий и Новый Завет, является вдохновенным Словом Бога, откровением от Бога человеку, касающимся воли Бога во всем, что необходимо для нашей веры, поведения и спасения, так что все не содержится в нем, не должно считаться Символом веры (Евреям 4:12; 2 Петра 1: 20-21; 2 Тимофею 3: 15-17).
  • 2. В божественной троице: один Бог, вечно существующий в трех лицах, а именно в Отце, Сыне и Святом Духе (Второзаконие 6: 4; Исайя 43: 10-11; Матфея 28:19; Марка 12:29).
  • 3. Что Иисус Христос - Единородный Сын Отца, зачатый от Святого Духа и рожденный от Девы Марии (Исайя 7:14; Матфея 3: 16-17), что Иисус Христос умер на кресте и был погребен и воскрес из мертвых; что Он вознесся на небеса и сегодня находится одесную Отца как наш заступник.
  • 4. В Святом Духе, Господе и дающем жизнь, исходящие от Отца и Сына; которому вместе с Отцом и Сыном поклоняются и прославляют (Иоанна 14: 16-17).
  • 5. Этот человек был создан по образу и подобию Бога, но пал в результате добровольного согрешения, и его единственная надежда на искупление и спасение - в Иисусе Христе; что все согрешили и лишены славы Божьей, что покаяние заповедано Богом для всех и необходимо для прощения грехов; что спасение, новое рождение и оправдание совершаются благодатью Божьей, верой в Господа Иисуса Христа и обновляющим действием Святого Духа (Бытие 1: 26-31; 3: 1-7; Римлянам 5: 12-21) ; 6:23; 10:13; Титу 2:11, 3: 5-7). А внутреннее свидетельство спасения, нового рождения и оправдания для верующего - это прямое свидетельство Духа, а внешнее свидетельство для всех людей - это жизнь праведности и святости (Римлянам 8:16; 12: 1-2).
  • 6. Церковь - это тело Христа, состоящее из всех верующих, выполняющих различные функции; и в священстве всех верующих. И в необходимости исполнения Его великого поручения. (Римлянам 12: 4-8; 1 Коринфянам 12; Ефесянам 1: 22,23; 2: 19-22; 4: 1-16; Евреям 12:23; Марка 16: 15-20; 1 Петра 2: 9).
  • 7. В таинстве водного крещения погружением во имя Отца, Сына и Святого Духа для всех, кто кается и верит в Иисуса Христа как Спасителя и Господа (Матфея 28:19; Деяния 10:47) ; Римлянам 6: 4).
  • 8. Трапеза Господня соблюдается коллективно как одно тело в память о Его жизни, смерти и воскресении и будет соблюдаться всеми верующими, «доколе Он не придет» (Луки 22: 17-20; 1 Коринфянам 10: 16,17; 11) : 23-32).
  • 9. Во втором пришествии Иисуса Христа воскресение тех, кто спит во Христе, и восхищение тех, кто жив и пребывает в пришествии Господа, являются выдающимися и являются благословенной надеждой Церкви (Римлянам 8 : 23; 1 Коринфянам 15: 51-52; 1 Фессалоникийцам 4: 16-18; Титу 2:13).
  • 10. В явлении Господа Иисуса Христа на небесах спасение Израиля и тысячелетнее правление Христа на этой земле. (Римлянам 11: 25-27; 2 Фессалоникийцам 1: 7; Откровение 19: 11-16; 20: 1-7).
  • 11. Что дьявол и его ангел, зверь и лжепророк и все, кто не записан в Книге жизни, будут брошены в вечное наказание в озеро, горящее огнем и серой (Откровение 19:20; 20). : 10-15).
  • 12. В Его обещании и ожидайте новых небес и новой земли, на которой будут жить праведники (2 Петра 3:13; Откровение 21: 1).

Связанные органы

С МПК связано множество вспомогательных министерств, таких как Библейские колледжи и школы, Ассоциация молодежи пятидесятников (PYPA),[6] Содружество женщин - Индийская ассоциация пятидесятнических женщин, Воскресная школа[7] и христианские публикации, журналы и журналы. Все эти вспомогательные служения полностью способствовали росту Пятидесятницы. PYPA - одно из ведущих вспомогательных служений и база для новых лидеров и проповедников церкви. Многие талантливые служители и верующие появились и продолжают выходить из логов PYPA. Ассоциация воскресных школ также в течение многих лет несут систематическое служение. Воскресная школа состоит из 14 классов, и люди, добросовестно завершившие 14-й класс, получают диплом богословия от Ассоциации воскресных школ МПК.

Кумбанадская конвенция

Знаменитый конгресс Кумбанад - это ежегодный конгресс пятидесятников, который проводится индийской пятидесятнической церковью Бога в Хевронпураме, Кумбанад. Это один из старейших и крупнейших собраний пятидесятников в Индии. Первый Генеральный съезд МПК проводился в Калаккатту Пурайидам возле Иттиаппара-Ранни со среды 1 апреля по воскресенье 5 апреля 1925 г. Съезд МПК обычно проводится в январе, а 94-й съезд Кумбанада проводился с 14 по 21 января 2018 года.

внешняя ссылка

Рекомендации

  1. ^ "Домашняя страница индийской пятидесятнической церкви Бога". Главная страница IPC В архиве 6 января 2014 г. Wayback Machine. По состоянию на 4 января 2014 г.
  2. ^ Берджесс, Стэнли (2001). «Пятидесятничество в Индии: обзор» (PDF). Азиатский журнал пятидесятнических исследований. 4 (1): 85–98.
  3. ^ Майкл Бергундер, Пятидесятническое движение Южной Индии в двадцатом веке, Вт. Б. Эрдманс Паблишинг, США, 2008 г., стр. 33
  4. ^ "Утверждение веры" Индийская пятидесятническая церковь Бога В архиве 6 января 2014 г. Wayback Machine. По состоянию на 6 января 2014 г.
  5. ^ "Утверждение веры" Индийская пятидесятническая церковь Бога, Керала В архиве 30 июля 2014 г. Wayback MachineПо состоянию на 6 января 2014 г.
  6. ^ "Ассоциация молодежи пятидесятников". Получено 5 января 2014.
  7. ^ «Воскресная школа МПК, регион Махарштра». Получено 5 января 2014.