WikiDer > Индоканадцы в Британской Колумбии - Википедия

Indo-Canadians in British Columbia - Wikipedia
Жители Южной Азии в Британской Колумбии
Южноазиатское происхождение в Британской Колумбии.png
Южноазиатское происхождение% в до н. (2016)
Всего населения
365,705[1]
8.0% до н.э. население (2016)
Регионы со значительным населением
Ванкувер • Суррей • Abbotsford • Дельта • Нью-Вестминстер • Бернаби • Ричмонд • Squamish • Принц джордж • Камлупс • Келоуна • Виктория
Языки
английский • Французский • Пенджаби • хинди • Урду • Гуджарати • Тамильский • Бенгальский
Религия
Сикхизм • индуизм • ислам • христианство • буддизм • Не религиозный
Родственные этнические группы
Индийские канадцы • Пенджабские канадцы • Канадцы из Южной Азии • Южноазиатские канадцы в Большом Ванкувере • Пакистанские канадцы

В Южная Азия сообщество в британская Колумбия была впервые основана в 1897 году. Первые иммигранты происходили из Пенджаб, Британская Индия, северный регион и штат в современном Индия и Пакистан. Пенджабцы Первоначально поселился в сельской Британской Колумбии на рубеже двадцатого века, работая в лесной и сельскохозяйственной промышленности.

По мере того, как их число росло, анти- "индуистский" настроения усилились среди Европейцы они жили в провинции, что не позволяло им голосовать в 1908 году. Первоначально индийские поселения были преимущественно мужскими; большое количество женщин и детей начало прибывать в середине 20 века. В 1947 г. выходцам из Южной Азии было предоставлено право голоса, что позволило им войти в политическую жизнь Британской Колумбии.

В конце 20-го века многие жители Южной Азии перешли из сельских районов провинции в городские районы, поскольку экономическая жизнеспособность лесной промышленности снизилась.

История

Пенджабские сикхи в Ванкувере, 1908 год.
Пенджабские сикхи рядом с CPR, около 1914 года.
Пенджабские сикхи в лесном лагере, около 1914 года.
Пенджабцы на борту Комагата Мару в Ванкувере Burrard Inlet, 1914

Начало индо-канадского поселения

Первыми лицами южноазиатского происхождения, посетившими Британскую Колумбию, были солдаты, переправлявшиеся транзитом из Индии в Соединенное Королевство. Они прошли в 1897 и 1902 гг., Первое - во время Бриллиантовый юбилей из Королева Виктория и последнее, когда Эдуард VII был коронован как король.[2] Пенджабцы, которые не остались в Канаде, вернулись домой и рассказали о жизни в Канаде.[3] Дополнительные британские индейцы, солдаты, расквартированные в Восточной Азии, включая Гонконг и Шанхай, путешествовали после Боксерское восстание период. Многие из них прибыли в Канаду.[4] Индийцы, которые участвовали в Бриллиантовом юбилее, и китайцы дали положительную информацию о Канаде, убедив индийцев в Китае иммигрировать в Канаду.[5] Некоторые из этих первых пионеров остались в провинции и к 1900 году в Нижнем материке насчитывалось около 100 жителей Южной Азии.[2] Большинство из этих первых поселенцев были мужчинами-сикхами-пенджабцами, что стало первой группой южноазиатского происхождения, переехавшей в Канаду. Они поселились в Британской Колумбии с желанием найти работу.[6]

Первый большой контингент выходцев из Южной Азии прибыл впервые в 1904 году; почти все были пенджабскими сикхами, выходцами из китайских городов Гуанчжоу (Кантон), Гонконг, и Шанхай.[7][8] Эти первые поселенцы начали работать в лесной промышленности и собирались вокруг лесопилок вдоль Река Фрейзер, включая населенные пункты, такие как Фрейзер Миллс и Queensborough; бывший в настоящее время Coquitlam, с более поздним расположением в Нью-Вестминстер.[9] Сегодня в Квинсборо по-прежнему проживает большое южноазиатское сообщество, составляющее около 30% местного населения. Китсилано, сообщество трансграничное False Creek в Ванкувере также принимал большой контингент сикхских поселенцев, а в 1905 году был местом первого Гурдвара (Сикхский храм) будет построен в Канаде. Вскоре позже в поселении Фрейзер-Миллс будет построен еще один гурдвара.

Хошиарпур и Джуллундур в Пенджабе были районы, откуда прибыли самые большие группы первоначальных иммигрантов. Это было связано с кризисом в регионе в то время; крестьяне в Джуллундуре стали арендаторами, влезшими в долги после потери контроля над своей землей из-за концепции частной собственности и налогообложения наличными, установленной во время британской колонизации.[10] Столкнувшись с растущими долгами, многие люди эмигрировали из Джуллундура и Хошиарпура в Канаду.[11] Другие три основных исходных пункта были Амритсар, Ферозпур, и Ludhiana.[12] Подавляющее большинство пришло из Доаба и Малва области, в то время как сравнительно немного прибыло из Маджха а некоторые эмигрировали из США и других регионов Британское Содружество. В ближайшие десятилетия дифференциация между доабой и выходцами из малва продолжала оставаться проблемой, даже несмотря на то, что ее значение в Пенджабе уменьшилось ".[13]

Уильям Лайон Маккензи Кинг, то Заместитель министра трудапришли к выводу, что «эксплуатационные предприятия некоторых иммиграционных агентов из Восточной Индии в Британской Колумбии» и «вводящая в заблуждение литература определенных лиц» были основными причинами, по которым лица индийского происхождения иммигрировали в Канаду, что стало наиболее важной причиной иммиграции из Индии в Канаду; Кингу было поручено выяснить, почему люди индийского происхождения иммигрируют в Канаду.[7] Однако в отчете не были учтены другие факторы, которые убедили людей покинуть Пенджаб.[14] включая продвижение социальная мобильность и отсутствие расслоения в Сикхизм а также отсутствие стигмы против миграции.[15]

Первоначальное расширение и люфт

Инцидент Комагата Мару, Ванкувер, 1914 год.
Смотрите также: Комагата Мару инцидент

На рубеже 20-го века новые ограничения для китайских иммигрантов привели к снижению их иммиграционных показателей. Пароходные компании начали набирать индийцев, чтобы компенсировать потерю бизнеса у китайцев. В сельскохозяйственном секторе ощущалась нехватка рабочих мест, и Ассоциация консервных заводов реки Фрейзер и Ассоциация производителей фруктов Кутчанг обратились к правительству Канады с просьбой отменить иммиграционные ограничения для лиц, работающих в качестве домашней прислуги и сельскохозяйственных рабочих, и разрешить рост иммиграции. Письма от людей, обосновавшихся в Канаде, побудили людей, все еще находящихся в Индии, переехать в Канаду, и была проведена рекламная кампания по продвижению Британской Колумбии как места назначения для иммиграции.[16]

Значительный рост индейских поселений произошел в 1906 и 1907 годах, когда в Канаду прибыло более 5000 человек из Южной Азии.[17][16] Многие иммигранты сначала поселились в сельской местности и там работали в лесной промышленности Канады.[18][19] Многие выходцы из Южной Азии, приехавшие в Британскую Колумбию, не остались, а уехали в Соединенные Штаты.[20] По состоянию на 1908 год в Канаде проживало около 5000 человек индийского происхождения.[21]

Антииндийский настроения среди белого населения усилились по мере увеличения численности выходцев из Южной Азии.[7] Люди, уже находящиеся в Британской Колумбии, уже почувствовали антикитайские и антияпонские настроения, которые были ответственны за 1907 беспорядки расследуется канадским правительством. Тем не менее, многие индейцы продолжали прибывать на берега Британской Колумбии до 1908 года; по сути, это возобновило враждебное отношение канадского народа к жителям Восточной и Южной Азии.[22]

Европейцы заявили, что увеличение числа индийцев в этот период привело к снижению заработной платы, а ситуация с занятостью превратилась в нехватку рабочих мест. Профсоюзы и Совет по торговле и труду Виктории протестовали против притока иммигрантов.[16] Власти действовали под давлением белых людей; федеральное правительство ввело ограничения на иммиграцию для лиц индийского происхождения.[23] Позже индоканадцы выступили против попытки британских властей в 1909 году переселить жителей Британской Колумбии в Британский Гондурас, современный день. Белиз.[8]

В 1908 году правительство Британской Колумбии приняло закон, запрещающий мужчинам из Восточной Индии голосовать. Поскольку право на участие в федеральных выборах определялось избирательными списками провинций, мужчины из Восточной Индии не могли участвовать в федеральных выборах.[24] Ограничения были введены, несмотря на опасения британского правительства, что антибританские настроения в Индии будут расти и что антибританские силы воспользуются этими настроениями.[23] Кроме того, канадское правительство ввело в действие 200 долларов США. головной налог и де-факто заблокировал значительную иммиграцию из Индии, установив правило, требующее от иммигрантов совершать непрерывное путешествие из страны их происхождения в Канаду. В то время между Индией и Канадой не существовало постоянного маршрута. Были также приняты меры, которые не позволяли женам и детям индийцев, уже проживающих в Канаде, выезжать в Канаду. Начиная с 1909 года ежегодное число иммиграции индейцев в Канаду не превышало 80, и это не изменилось до иммиграционных реформ середины 20 века.[21]

С начала до середины 20 века

Квинсборо, Нью-Вестминстер Сикхский храм в 1931 году.

На протяжении большей части истории община в основном состояла из мужчин из-за ограничений на ввоз из-за трудностей с привозом женщин и детей. Эту эпоху называли «ночлежкой»,[25] поскольку мужчины не смогли создать семьи.[26] В результате к 1912 году в Канаде проживало менее 2400 человек индийского происхождения; это снижение было результатом ограничений 1908 года.[21] Жители Южной Азии продолжили попытки иммигрировать в Канаду; то Комагата Мару Инцидентс участием корабля с 376 пенджабскими сикхами, мусульманами и индуистами, которым было отказано во въезде в Британскую Колумбию, произошло в 1914 году.[27]

В Палди мельничная колония была основана иммигрантами из Пенджаби, которые вложили деньги в Компания Mayo Lumber Company в 1916 г.[28] Вскоре позже подсчет выявил сокращение численности выходцев из Южной Азии по всей провинции; числа показали, что в Британской Колумбии проживало 1100 индоканадцев.[23] К 1919 году канадское правительство приняло запрет на иммиграцию жен и детей индейцев уже в Канаде. Власти Британской Индии оказали давление на правительство Канады, чтобы оно сняло запрет.[21] К 1923 году Ванкувер стал основным культурным, социальным и религиозным центром индоканадцев Британской Колумбии, и в нем проживало самое большое население индейского происхождения из всех городов Северной Америки.[29] Виктория стал еще одним центром индо-канадской деловой активности, и члены этнической группы также поселились Кумбс, Дункан, Фрейзер Миллс, Нью-Вестминстер, и Ocean Falls.[30] По состоянию на 1923 год сельские районы, получившие индо-канадское заселение, включали те, которые входили в Fraser Valley и Остров Ванкувер.[31]

В течение 1920-х годов рост населения Южной Азии стабилизировался; к 1929 году в Британской Колумбии насчитывалось всего около 1000 жителей Южной Азии; большинство из них были пенджабцами, 80% из которых были сикхами, а около 20% - индуистами или мусульманами.[32] В пост-Первая Мировая Война В период около половины пенджабцев в Британской Колумбии переехали в Индию, поскольку они не могли найти работу. Многие пенджабцы уехали в Великая депрессия в 1930-е годы после закрытия дополнительных лесопильных заводов.[28] Многие оставшиеся пенджабцы работали на лесопилках, особенно на тех, что принадлежали пенджабцам, и в лесных лагерях.[33] Канадские власти ввели дополнительные иммиграционные ограничения в 1930-х годах.[34] Это привело к застою населения в следующем десятилетии во время Великой депрессии; к 1940 г. предполагаемое количество выходцев из Южной Азии в Британской Колумбии составляло 1100 человек. В то время в Ванкувере и нескольких лесных лагерях проживало большинство индейцев.[25] Из всех индийских иммигрантов в Канаду процент переезжающих в Британскую Колумбию, в частности, составлял около 90% до 1950-х годов.[35]

Середина-конец 20 века и 21 век

После независимость Индии в 1947 г. и с началом регулирования иммиграции из Индии в 1951 г. число женщин и детей увеличилось.[25] Это была первая значительная иммиграция из Индии в Канаду с момента введения ограничений в 1908 году.[21] Лица южноазиатского происхождения в Британской Колумбии получили право голоса в 1947 году.[36] Канадское правительство приняло новые иммиграционные правила в 1962 году.[34] прекращение системы квот по странам. В Закон об иммиграции 1967 года установила новую систему баллов для определения права на иммиграцию.[37] К 1960-м годам индоканадцы, пришедшие после 1947 года, превосходили по численности тех, кто прибыл до 1947 года (причем большая часть последней группы пришла до 1920 года).[38] Рост лесного хозяйства и рыболовства привел к тому, что жители Пенджаби переехали в Страна Скины в 1960-1970-е гг. После того, как в последующие десятилетия в рыболовстве и лесном хозяйстве наступил спад, жители Южной Азии начали переезжать в города.[18]

Население Южной Азии начнет расти ускоренными темпами в течение 1960-х годов. К 1971 году в Британской Колумбии проживало 18 795 жителей южноазиатского происхождения; число несикхов увеличилось с конца 1960-х годов. Тем не менее пенджабские сикхи по-прежнему сохраняли значительное большинство среди населения Южной Азии в провинции; в то время около 80% жителей Южной Азии в Британской Колумбии были сикхами, причем 90% принадлежали к Джат люди.[8] Однако, поскольку в переписи не было отдельной категории для пенджабских сикхов, точных цифр для них не существовало с сикхскими храмами в Нью-Вестминстере и Ванкувере, по оценкам, в Британской Колумбии было около 15 000-20 000 сикхов, большинство из которых проживало на юго-западе провинции.[13][39] К этому времени более половины всех жителей Южной Азии, проживающих в провинции, жили в метро Ванкувера.[40][41] В течение 1970-х годов южноазиатское население провинции стало становиться более разнообразным, чему способствовал рост иммиграции лиц южноазиатского происхождения, не являющихся сикхами.[8] Тем не менее, численность сикхов по всей провинции продолжала расти, и к 1986 году численность населения превысила 40 000 в Большом Ванкувере и 20 000 в других районах Британской Колумбии, в общей сложности более 60 000 человек.[42]

Индерджит Сингх Рейят, осужден за участие в Рейс 182 авиакомпании Air India бомбежка[43] был жителем Дункан.[44] "Взрыв Дункана", испытательный взрыв, произошел за пределами Дункана,[45] 4 июня 1985 г. Рейат присутствовал при испытательном взрыве.[46] Бомба, установленная на AI182, была впервые установлена ​​на стыковочный рейс, вылетавший из Ванкувера.[47]

Гурдвара в Мерритт, Британская Колумбия, 2019

1991 год Статистическое управление Канады По переписи населения в Британской Колумбии более 67 495 человек говорили на пенджабском языке.[48] С января 1992 года по март того же года 7 121 индийский иммигрант поселились в Британской Колумбии. Число иммигрантов из Индии в Британскую Колумбию в то время составляло около 25% всей иммиграции из Индии в Канаду, при этом иммиграция из Индии составляла 10% от общей иммиграции в Британскую Колумбию. Это сделало Индию третьим по распространенности происхождением иммигрантов в провинции. Более половины новых индийских иммигрантов поселились в Большом Ванкувере.[37] Между тем, в середине 1990-х годов количество рабочих мест в лесном хозяйстве сократилось, что поставило под угрозу средства к существованию многих жителей Южной Азии в провинции. В конце концов, в начале 2000-х годов лесной сектор Британской Колумбии рухнул; это побудило многих индейцев, живущих во внутренних районах, переехать в городские районы.[49]

По состоянию на Статистическое управление Канады По переписи 2001 года в Британской Колумбии проживало 210 420 индоканадцев. Что касается этнического происхождения, то среди индоканадцев Британской Колумбии 183 650 были восточно-индийскими, 16 565 - пенджабскими, 6270 - пакистанскими, 6 160 - южноазиатскими, нет, 2295 - шри-ланкийцами, 1185 - тамилами, 560 - бангладешцами, 450 - сингальцами, 305 были непальцами, 295 - бенгальцами, 250 - гоанами, 205 - гуджарати и 55 - кашмирцами. По данным той же переписи в районе Ванкувера проживало в общей сложности 163 340 индоканадцев.[50]

По состоянию на 2010-е годы продолжались споры относительно предложенной депортации Сурджита Бхандала. Ее племянник, Джасминдер Бхандал из Виктории, пытается удержать ее в Канаде.[51] Женщина жила в Langford.[52]

Демография

История населения Южной Азии
ГодПоп.±%
1901100—    
19112,300+2200.0%
19211,000−56.5%
19311,200+20.0%
19411,343+11.9%
19511,937+44.2%
19614,526+133.7%
197118,526+309.3%
197631,245+68.7%
198156,210+79.9%
198669,250+23.2%
1991108,310+56.4%
1996158,435+46.3%
2001210,290+32.7%
2006262,290+24.7%
2011313,440+19.5%
2016365,705+16.7%
Источник: Статистическое управление Канады
[53][54][55][56][57][58][59][60][61][62][63][64]

Южноазиатские поселения в Британской Колумбии начались в конце 19 века; к 1901 году в провинцию вошло более 100 человек. Это число быстро росло и достигло пика в 5 209 в 1908 году, затем снизилось примерно до 1100 в 1921 году, а затем сохранялось до 1950-х годов. До отмены расовых ограничений в Канаде в 1961 году население Южной Азии в Британской Колумбии выросло до 4540 человек.

Согласно Национальное обследование домашних хозяйств 2016 г. 365 705 жителей Британской Колумбии имели южноазиатское происхождение. Это составляло чуть более 8% от общей численности населения провинции. Рост населения объясняется постоянным притоком иммиграции из стран Южной Азии. Подавляющее большинство иммигрантов из Южной Азии, которые иммигрируют и проживают в Британской Колумбии, ведут свои корни в Пенджаб регион Индии и Пакистана; в провинции самый большой Пенджаби население в Канаде. Согласно исследованию 2011 года, проведенному Статистическое управление Канады Жители Британской Колумбии из Южной Азии вырастут до 508 000–684 000 к 2036 году, или от 10% до 11,1% населения провинции в целом.[65][66]

В метро Ванкувера и долине Фрейзер проживает самое большое количество жителей Британской Колумбии из Южной Азии, причем районы Оканаган-Симилкамин и Фрейзер-Форт-Джордж также являются домом для значительных общин. Столичные районы с большими сообществами включают Ванкувер (291 005), Abbotsford-Mission (38 250), Виктория (10,220), Келоуна (3,930), Принц джордж (2,565), Камлупс (2,510) и Нанаймо (2,015).[67]

Население Поселение

Региональные округа по численности населения Южной Азии
Областной округКрупнейший городЮжная АзияПроцент
Метро Ванкувер[68]Ванкувер291,00512%
Fraser Valley[69]Abbotsford39,92013.8%
Капитал[70]Виктория10,2802.8%
Центральный Оканаган[71]Келоуна3,9252.1%
Томпсон-Никола[72]Камлупс2,9602.3%
Оканаган-Симилкамин[73]Пентиктон2,9503.7%
Фрейзер-Форт-Джордж[74]Принц джордж2,6402.8%
Нанаймо[75]Нанаймо2,2551.5%
Сквамиш-ЛиллуэтSquamish1,4903.6%
Cowichan Valley[76]Дункан1,2601.5%
КарибуУильямс Лейк1,0501.7%
Река мираФорт Сент-Джон9801.6%
Северный Оканаган[77]Вернон9001.1%
Китимат-СтикинТерраса5751.6%
Alberni-ClayoquotПорт-Альберни5701.9%

Ванкувер

Основная статья: Южноазиатские канадцы в Большом Ванкувере § География
Метро Ванкувер является домом для самого большого населения Южной Азии в Британской Колумбии - 291005 человек, или 12% населения.

В Ванкувер Метрополия, включая Суррей, имеет концентрацию жителей Восточной Индии.[78] По состоянию на Статистическое управление Канады По переписи 2001 года в районе Ванкувера проживало 163 340 индоканадцев.[50] В 2006 году в Ванкувере проживало 32 515 видимых меньшинств из Южной Азии, и 33 415 человек указали, что имеют южноазиатское происхождение.[79] В том году в Суррее было 107 810 видимых меньшинств из Южной Азии, и 107 435 человек заявили о своем южноазиатском происхождении.[80]

Squamish в Региональный округ Сквамиш-Лиллоут имеет индо-канадское население.[81] В 2006 году в нем проживало 1675 человек южноазиатского происхождения и 1695 человек претендовали на южноазиатское происхождение.[82]

По состоянию на 2016 год этническое население Южной Азии в метро Ванкувера составляет 291005 человек, или 12% от общей численности населения региона.[83]

Южные азиаты в Ванкувере (2016)
[84][85][86][87][88][89][90]		численность населения%
ГородСуррей168,04057.7%
Ванкувер37,13012.8%
Дельта20,4857%
Бернаби18,7356.4%
Ричмонд14,3604.9%
Coquitlam6,2202.1%
Нью-Вестминстер5,7902%
Лэнгли5,1401.8%
Другой15,1055.2%
Всего населения291,005100%

Fraser Valley

Долина Фрейзер является домом для второго по величине населения Британской Колумбии из Южной Азии: 39 920 человек или 13,8% населения.

В Abbotsford столичный район, в Региональный округ долины Фрейзер, в Канаде самая высокая доля индоканадцев.[91] В 2006 году в Абботсфорд-Сити проживало 23 355 видимых меньшинств из Южной Азии, и 23 615 человек указали, что имеют южноазиатское этническое происхождение.[92] По состоянию на ноябрь 2009 года пенджабские сикхи составляли большинство среди индо-канадского населения в Абботсфорде, и в городе также было небольшое количество индоканадских индуистов, Исмаилиты, другие мусульмане и христиане. 96% индоканадцев в Абботсфорде были в то время пенджабцами, а пенджабцы происходили из Доаба, Маджха, Малва, и другие регионы.[93] По состоянию на 2006-2009 гг. Язык пенджаби на нем говорили 39,3% семей в Абботсфорде, что делает его вторым по распространенности языком дома после английского.[94]

Индоканадское заселение Абботсфорда началось в 1905 году, и местные жители поначалу положительно относились к индоканадцам. В Общество музеев MSA заявил, что только некоторые из существующих жителей имели антииндоканадские настроения и что «большая часть общины» «не только терпела, но и приветствовала» индоканадцев.[95] Примерно в 1911 году крупнейшим работодателем сикхов из Абботсфорда была семья Третуэй, владелец Abbotsford Lumber Company. На лесопилке Хартнелла, которая предоставляла жилые помещения, также работало большое количество индоканадцев.[95] Вдобавок индоканадцы в Абботсфорде работали на ягодных фермах и в местных предприятиях.[96] Первый постоянный гурдвара и старейший все еще существующий гурдвара Канады, Гур-сикхский храм, был построен в 1911 году из древесины, подаренной семьей Третуэй, и открыт 25 февраля 1912 года. До постройки гурдвары индо-канадские сикхи проводили службы в доме в Мэйпл-Гроув. Музей MSA заявил, что согласно памяти жительницы Абботсфорда Маргарет Вейр, первый индоканадский ребенок в Абботсфорде родился в 1912 году.[95] Дополнительные члены этнической группы впервые прибыли в 1920-е годы.[96]

Опрос 1982 года сельскохозяйственных рабочих в Британской Колумбии, проведенный организацией Abbotsford-Matsqui Community Services, показал, что многие из пенджабских сельскохозяйственных рабочих в Британской Колумбии были неграмотными даже в Пенджаби. В ходе опроса было зарегистрировано 270 пенджабских и франкоязычных сельскохозяйственных рабочих.[97]

По состоянию на 2006 год люди индийского происхождения иммигрировали в Абботсфорд и, следовательно, сохраняли индо-канадское присутствие города. В то же время многие члены индо-канадской общины Абботсфорда были в третьем и четвертом поколениях.[98]

В 1991 году в Абботсфорде проживало 6075 жителей индийского происхождения.[95] В 2001 году 73% видимых меньшинств Абботсфорда были индоканадцами, и около 15% всего населения города составляли индоканадцы. В 2006 году 72,5% видимого меньшинства города составляли индоканадцы. С 2001 по 2006 год процент индо-канадского населения увеличился на 7%, до 18%. Процент иммигрантов, прибывающих из Индии в Абботсфорд, увеличился на 20% в течение пяти лет, закончившихся примерно в 2009 году.[94]

В 2014 году Кен Харар из Abbotsford News написал это Миссия «всегда была яркая индо-канадская община».[99] Это сообщество действовало с начала 1900-х годов. Индо-канадская волейбольная команда "Mission Sikhs" играла в этом районе. В 1950 г. Наранджан Гревалл стал первым индо-канадцем, избранным на государственную должность, когда он занял должность в правительстве Мишн-Сити в качестве комиссара, а в 1954 году был избран председателем.[100] В 2006 году в Миссии проживало 2220 видимых меньшинств Южной Азии, что составляло 63,2% видимых меньшинств города, а 2180 человек в Миссии заявили о своем южноазиатском происхождении, что составляет 3,8% от общего числа жителей города.[101]

По состоянию на 2016 год этническое население Южной Азии в долине Фрейзер составляет 39 920 человек, или 13,8% от общей численности населения региона.[102]

Жители Южной Азии в долине Фрейзер (2016)численность населения%
ГородAbbotsford35,31088.5%
Миссия2,9407.4%
Чилливак1,2603.2%
Надеяться1550.4%
Кент450.1%
Другой2100.5%
Всего населения39,920100%

Томпсон-Оканаган

Население индоевропейцев в Оканаган регион, в том числе Келоуна.[103] Сообщество сикхов Оканаган возникло на рубеже 20-го века и увеличилось в размерах в 1960-х и 1970-х годах. По состоянию на 1984 год в районе Оканаган проживало около 600 сикхских семей.[42] В 2006 году в Келоуне проживало 1870 человек из числа видимых меньшинств из Южной Азии. В том году 1985 человек указали, что они имеют южноазиатское этническое происхождение.[104] Индо-канадские сикхи в районе Оканагана работали в лесной промышленности.[103]

По состоянию на 1980-е годы большая часть населения была выходцем из сельских районов Индии, и почти все сикхи мужского пола из Оканагана имели опыт работы на лесопильных заводах. В 1980-х годах некоторые сикхи Оканагана общались с городской Индией до переезда в Канаду.[48] Аннамма Джой, в докторской диссертации 1975 г. Приспособление и культурная устойчивость: пример сикхов и португальцев в долине Оканаган в Британской Колумбии, исследование сикхского населения Оканаган, опросил 40 сикхов и пришел к выводу, что большинство сикхов в Оканагане происходят из сельских районов Джуллундера и Хошиарпура; те, кто получил университетское образование, поступили так же в других городах Пенджаби.[105]

Сикхские индоканадские женщины работали сборщицами фруктов на фермах и в домашнем хозяйстве, включая кухарок и горничных. С 1980-х годов в долине Оканаган сикхи мужского пола чаще имели знание английского языка чем женщины-сикхи, и 85% мужчин заявили, что им неудобно использовать английский язык.[48]

Камлупс в Региональный округ Томпсон-Никола В 2006 году было 1545 видимых меньшинств из Южной Азии. В том году 1595 человек заявили о своем южноазиатском происхождении.[106]

Мерритт в Никола Вэлли имеет индо-канадское население.[81] В 2006 году в нем проживало 615 видимых меньшинств из Южной Азии и 545 человек, претендовавших на этническое происхождение из Южной Азии.[107]

Центральный и Северный БК

По состоянию на 1997 год самая большая группа иммигрантов, прибывших в Принц джордж, в Региональный округ Фрейзер-Форт-Джордж, индоканадцы.[108] В 2006 году в Принс-Джордже 1785 человек составляли видимые южноазиатские меньшинства и 1880 человек заявили о своем этническом происхождении из Южной Азии.[109] В 1997 г. 11,7% иммигрантов в Принс-Джордж были индоканадцами, прибывшими в 1986–1991 гг.[108]

В 1990-е годы Форт Сент-Джеймс среди всех муниципалитетов Канады доля жителей Южной Азии была самой высокой - примерно 20%. Южноазиатская община Форта Сент-Джеймс состояла в основном из пенджабцев сикхской веры. Местный сикхский храм был выставлен на продажу в 2012 году, так как в нем осталось менее 50 жителей Южной Азии.[110]

Quesnel в Региональный округ Карибу имеет индо-канадское население.[81] В 2006 году в нем проживало 550 видимых меньшинств из Южной Азии и 575 человек, претендовавших на выходцы из Южной Азии.[111]

Остров Ванкувер

Виктория, в пределах Столичный региональный округВ 2006 г. насчитывалось 1015 видимых меньшинств из Южной Азии. 1105 человек заявили, что имеют южноазиатское происхождение.[112] В 2013 году официальные лица Индийско-канадской культурной ассоциации Виктории (ICCA) заявили, что в районе Виктории проживает около 5000 семей индийского происхождения.[113]

Дункан в Региональный округ долины Коуичан В 2006 году у Дункана было 40 видимых меньшинств из Южной Азии, а в том году у Дункана было 35 человек, что указывает на их южноазиатское происхождение.[114] Майо Сингх основал город Палди на Остров Ванкувер, назвав его в честь Палди, Хошиарпур, Пенджаб, и, соответственно, в этом городе была индо-канадская община. Гурдвара открылась в 1917 году. В 1973-1974 годах Палди был единственным сикхским анклавом любого рода во всей Канаде.[115]

Северо-западная Британская Колумбия

Принц Руперт, в пределах Региональный округ Скина-Куин-Шарлотта, в 2006 году насчитывалось 535 видимых меньшинств из Южной Азии. В том году в принце Руперте было 550 человек, претендовавших на южноазиатское происхождение.[116] Согласно отчету,[который?] В начале 1970-х годов в индоканадской общине принца Руперта было около 30-40 взрослых мужчин и около четырех расширенных семей.[117] Изначально у принца Руперта не было своей гурдвары.[118] Индо-канадская ассоциация, основанная в 1972 году, купила гурдвару за 38000 долларов. 16 июня 1974 года ассоциация была переименована в Индо-канадскую ассоциацию сикхов.[117] Наяр писал, что индо-канадское население Скины уделяют приоритетное внимание экономическому успеху и занятости, образованию и знанию английского языка «в отличие от пенджабцев в крупных городских центрах» и что «пенджабцы из региона Скина в целом не любят» «пенджабский пузырь», который предполагает небольшое взаимодействие с непенджабцами, осведомленность о внутренних проблемах. География Пенджаба и физическая изоляция от непенджабцев.[119] Пенджабцы скина взаимодействуют как с белыми канадцами, так и с белыми канадцами. Первые нации.[120]

Религия

Первая гурдвара в Ванкувере, 1910 г.

В 1971 году канадское правительство ввело политику мультикультурализма, в результате чего южноазиатское сообщество основало городские культовые сооружения с использованием традиционных стилей архитектуры.[117] По состоянию на 2001 г. Статистическое управление Канады в Британской Колумбии проживало 135 305 сикхов и 31 500 индуистов. 99 005 сикхов и 27 405 индуистов находились в метро Ванкувера.[50]

По состоянию на 1 апреля 2013 г. Канадская конференция братских меннонитских церквей имел индо-канадские просветительские миссии в церкви MB South Abbotsford (B.C.) и в Fraserview площадь.[121]

Религия среди жителей Южной Азии в Британской Колумбии (2011)[122]

  Сикхизм (64%)
  индуизм (15%)
  ислам (7%)
  христианство (4%)
  буддизм (1%)
  Другой или нерелигиозный (9%)

Сикхизм

Росс-стрит Гурдвара, Ванкувер

Возможность свободно исповедовать религию сикхов - причина, по которой многие сикхи иммигрировали в Канаду.[123] Многие из самых ранних гурдвары были построены в "мельничные колонии. »Часто их строили на месте, потому что было трудно добраться до других мест. Первая гурдвара, основанная в мельничной колонии, была в Maillardville, расположен в Фрейзер Миллс на южном склоне Coquitlam.[124] Гурдвары Милл-колонии были отделены от основного канадского общества.[118] После того, как мельничные колонии были ликвидированы, гурдвары часто шли с ними. Например, гурдвара Бурквитлам была упразднена.[124]

Многие из ранних городских гурдвар управлялись Общество Хальса Диван (KDS) со штаб-квартирой в г. Ванкувер, в то время как гурдвары в маленьком городке управлялись отдельно.[124] Первый гурдвара в Ванкувере был открыт в 1908 году KDS.[125] В 1911 году KDS открыла гурдвару в Abbotsford, и впоследствии он открыл гурдвары в Нью-Вестминстер и Виктория.[124] Многие гурдвары в городских районах находились в непосредственной близости от сикхских общин или мельничных лагерей.[124] Города до нашей эры, в которых к 1920 г. были гурдвары, включали Абботсфорд, Фрейзер Миллс, Золотой, Нанаймо, Нью-Вестминстер, Палди, Ванкувер и Виктория.[126] Главный сикхский храм в Виктории, по состоянию на 1929 год, представлял собой расписное деревянное здание на проспекте Топаз. В том же году Перри писал, что храм «неплохо сравнивался со многими христианскими церквями» в Виктории, но что он был «грубым и безвкусным, возможно, по сравнению с» Хармандир Сахиб (Золотой Храм) в Амритсар.[127]

В 1953 году напряженность между более религиозными сикхами (часто вновь прибывшими) и более вестернизированными сикхами (теми, которые приняли западные стандарты, такие как одежда или англицизация имен), привела к созданию Общества Акали Сингха в Ванкувере и Виктории для сохранения ортодоксальных Сикхизм,[118][124] открытие еще одного храма в Порт-Альберни к 1973 г.[128] Гурдвара в Виктории, независимая как от Акали Сингха, так и от KDS, была открыта к 1973 году.[115]

Новые гурдвары открылись в бывших церквях в сельской местности Британской Колумбии в 1970-х годах. Это произошло из-за общего увеличения иммиграции сикхов. Расширение сикхской общины в Британской Колумбии продолжалось до 1980-х годов.[118] К 1973 г. городами с храмами Общества Хальса Диван были Абботсфорд, Озеро Месаки, Нью-Вестминстер, Палди, Порт-Альбернии Ванкувер.[25] Однако в следующем году «Нью-Вестминстер Хальса Диван» стала его собственным сикхским обществом.[129] В 1975 году Общество Хальса Диван в Абботсфорде также отделилось, так как название абботсфордской гурдвары было передано отделенной организации. Сикхи Абботсфорда хотели иметь местный контроль над своей гурдварой, Гур-сикхский храм.[130] В середине 1970-х Эймс и Инглис заявили, что есть сикхи Британской Колумбии, которые не принимают активного участия в религиозных церемониях, но что «мало, если вообще есть сикхи, обратились в христианство».[115]

Во многих меньших индо-канадских общинах есть два гурдвары. Эти сообщества включают Камлупс, Принц джордж, и Терраса. Разногласия 1997 года относительно столовой в Суррей Гурдвара привела к разделению сикхской общины на две части.[131]

индуизм

В прошлом индуисты ходили в сикхские гурдвары, потому что у них не было своих индуистских храмов. Исторически сложилось так, что пенджабских сикхов было в десять раз больше, чем пенджабских индуистов.[132]

ислам

Первоначально мусульмане участвовали в сикхских гурдварах. После 1947 года индо-канадские мусульмане продолжали поддерживать отношения с сикхами, но начали называть себя «пакистанцами» из-за Раздел Индии. B.C. Мусульманская ассоциация была создана в 1966 году.[132]

Коммерция

Первоначальное сикхское индоканадское население в основном работало на рабочих местах, около 75% всего населения работало в лесной промышленности по состоянию на 1967 год. Индоканадцы работали в Долина Оканаган фруктовые фермы и Fraser Valley молочные фермы. Некоторые индоканадцы также наладили розничную торговлю и коммерческое рыболовство.[48]

Сезонная работа на открытом воздухе, такая как работа в поле, дорожные работы, работа железнодорожной бригады, сбор фруктов и расчистка участков, имела немного более высокую оплату по сравнению с работой в помещении, и основное внимание уделялось повышению заработной платы вместо стабильной и долгосрочной занятости, поэтому многие из первых пенджабцев, приехавших в Британскую Колумбию, взяли на себя эту работу. Они перешли на работу на лесопилке, потому что за нее лучше платили.[133] У многих индоканадцев до 1947 года не было выбора работы, потому что жители Южной Азии до этого года не могли получить право франшизы.[34] или право голоса на провинциальных выборах в Британской Колумбии. Это право требовало наличия нескольких рабочих мест, и поэтому лица индийского происхождения не имели права на них претендовать. Поэтому рабочие места в сфере образования и юриспруденции были недоступны.[21] Кроме того, жители Восточной Индии не могли занимать многие рабочие места в частном, муниципальном и государственном секторе.[34] Работа по государственному контракту была недоступна для лиц индийского происхождения.[21]

Лесопильная промышленность

Пенджабский сикх на лесопилке, около 1914 года.

В Британской Колумбии в сельскохозяйственном и лесном хозяйстве проживает значительное количество индоканадцев.[134] С самого начала иммиграции из Южной Азии индоканадцы в Британской Колумбии были вовлечены в секторы, связанные с древесиной.[115] К 1907 году пенджабцы составляли основную этническую группу на лесопилке, как и многие Англо-канадцы не интересовался работой на лесопилке. Наяр писал, что «в сущности, иммигранта из Пенджаба, живущего в Британской Колумбии, приравняли к ручному лесопильному труду».[133] Пенджабцы были связаны с лесопильными работами, хотя на лесопилках были и выходцы из Восточной Азии.[133] Некоторые лесопилки и фермы Пенджаби сдавались в аренду по коллективным акциям.[135] Лесопилки, принадлежащие пенджабцам, стали местом, где пенджабцы могли получить квалифицированную рабочую силу или, наоборот, найти работу.[136] К 1923 году лесопильные предприятия, принадлежавшие индо-канадцам, включали Bharat Lumber Company в Ванкувере и Virginia Lumber Company в Кумбс, Mayo Lumber Company и Tansor Lumber Company в Дункан, и Восточная лесная компания в г. Ladysmith.[137] К тому году индоканадцы также работали на лесопилках в Ванкувере, Фрейзер Миллс, Нью-Вестминстер, и Виктория которые принадлежали неиндоканадцам.[138]

1960-е годы через современную эпоху

В 1960-х годах пенджабцы продолжали оставаться частью лесопильного бизнеса.[133] По состоянию на 1973 год работало очень мало сикхских женщин, поэтому большинство работающих были мужчинами. Большинство женщин, которые работали в государственных учреждениях, работали в государственных учреждениях, поскольку считалось, что частный бизнес будет их дискриминировать: женщины часто занимали канцелярские и офисные должности. Многие мужчины работали на лесозаготовках и на лесопилках.[115]

По состоянию на 1987 год около 9600 сельскохозяйственных рабочих в Fraser Valley/Нижний Материк В регионе проживали иммигранты пенджабского происхождения, которые составляли 80% сельскохозяйственных рабочих этого региона.[139] К 1970-м годам эти сельскохозяйственные рабочие работали по системе контрактов, которая предусматривала, что подрядчики перевозили свои подопечные и получали сокращения из зарплаты своих подопечных.[140] У нелегальных и легальных иммигрантов часто было мало Свободное владение английским языком знание канадских обычаев трудоустройства,[141] и некоторые из них также были неграмотными.[142] Сами подрядчики также были пенджабскими индейцами. Природа системы сдельной оплаты труда, при которой оплата производится по продуктам, а не за счет заработной платы, сделала этих рабочих зависимыми от подрядчиков,[141] поскольку им требовались ссуды заранее, которые предлагали им подрядчики, и они стали зависимы от этих ссуд.[143]

Рабочие фермы из Восточной Индии часто обсуждали свои проблемы с семьей и друзьями, а также на встречах в гурдвары, и это стало одним из факторов создания ассоциаций по защите прав сельскохозяйственных рабочих.[144]

Первым канадским туристическим агентством, принадлежащим Канаде, было Bains International Travel Service, основанное в Виктория пользователя Kuldeep Singh Bains. Члены семьи Бейнса открыли филиалы в Британской Колумбии. Первоначальная компания закрылась примерно в 2002 году, вскоре после получения награды за 50 лет работы.[145]

Политика

Знаки выборов на пенджаби, а также на английском и китайском языках в Ричмонде

Калдип Сингх Бэйнс, индо-канадец из Виктории, выходец из Mahilpur, Пенджаб и переехал в Канаду в 1938 году, занимаясь политической деятельностью в 1940-х и 1950-х годах. Бейнс присоединился к Международной ассоциации деревообработчиков Америки (IWA) и выступал за равенство в оплате труда индоканадских и кавказских рабочих лесопилок. Он выступал за индоканадское голосование в 1940-х годах. Десять лет спустя он выразил протест против иммиграционных законов, которые не благоприятствовали индоканадцам в начале 1950-х годов, связавшись с Канадское министерство иммиграции.[145]

В 1941 г. Наранджан Сингх Гревалл переехал из Торонто в Город Миссии.[146] Гревал был избран в Совет уполномоченных Корпорации деревни Мишн-Сити в 1950 году с большим процентом голосов.[147] таким образом он стал первым индо-канадцем, избранным на политический пост в Британской Колумбии и, как полагают, во всей Северной Америке.[100] Он был переизбран в 1952 году и возведен коллегами-комиссарами в должность председателя Совета уполномоченных деревни в 1954 году. слесарь и профсоюзный чиновник, известный как спортсмен и филантроп, а также лесоруб, в конечном итоге он владел шестью лесопильными заводами и активно участвовал в общественных делах, работая в советах директоров или в качестве председателя различных организаций, и сыграл важную роль в создании муниципального дерева Миссии. ферма. Гуманист с сильными убеждениями в пользу трудящихся, несмотря на свою роль владельца фабрики, он безуспешно бежал за Кооперативная Федерация Содружества (предшественник сегодняшнего Новая демократическая партия) в провинциальные выборы 1956 г.. Он был застрелен 12 июля 1957 года в возрасте 48 лет. Грюэлл-стрит в Миссии была названа в его честь.[147]

Ирен Блумрад, автор книги «Разнообразие и выборные должностные лица в городе Ванкувер», писала в 2009 году, что индоканадцы из Британской Колумбии демографически «перепредставлены» в Канадский парламент и что они «добились замечательных успехов в политике» в период 1999-2009 гг.[78] В 2013 году в канадский парламент входили три индоканадских члена из Британской Колумбии, Нина Гревал (Флитвуд-Порт-Келлс, Консервативный), Джинни Симс (Ньютон-Северная Дельта, Пнр), и Джасбир Сандху (Surrey North, ПНР).[148]

Учреждения

Ассоциация благосостояния канадских граждан Восточной Индии (EICCWA), которая политически представляла индоканадцев любого религиозного происхождения, была основана в 1950-х годах. Он вобрал в себя некоторые функции Общество Хальса Диван (KDS).[115]

Ассоциация женщин Восточной Индии сделала развлекательные мероприятия открытыми для широкой публики. Эти мероприятия включали обеды и показы мод.[115]

В Fraser Valley Индо-канадская бизнес-ассоциация представляет индо-канадские предприятия в районе Абботсфорда. Он был основан в 1987 году.[149]

Индийско-канадская культурная ассоциация Виктории (ICCA) поддерживается индоканадцами, живущими в штате Виктория.[113] Он был основан в начале 1960-х годов.[150]

Общество иммигрантов и мультикультурных служб Принц джордж, основанная Балджитом Сетхи, обслуживает индо-канадские общины в северной части провинции.[151]

Пенджабские сельскохозяйственные рабочие в Британской Колумбии участвовали в создании Канадского союза сельскохозяйственных рабочих (CFU) и Организационного комитета сельскохозяйственных рабочих (FWOC).[144]

Примерно с 2015 года в департаменте полиции Абботсфорда есть Индо-канадская группа поддержки подростков и мультикультурная школьная группа по предупреждению преступности, ориентированная на индоканадских учащихся школ Абботсфорда. Департамент также предлагает индоканадским родителям "Группа родителей подростков" на языке панджаби. Кроме того, Центр наркологии Абботсфорда совместно с полицейским управлением предлагает информационную канадскую группу поддержки, доступную на английском, пенджаби, хинди и урду.[152]

Средства массовой информации

Индо-канадские газеты за пределами Ванкувера включают Канадский сикх, опубликовано в Victoria.[153]

Культура

Жители Южной Азии празднуют Вайсакхи. Ванкувер, (Пенджабский рынок) 2017.
Жители Южной Азии празднуют Вайсакхи. Суррей, 2012 г.

Многие пенджабские сикхские семьи Британской Колумбии едят индийскую кухню, практикуют сикхизм, отдают предпочтение семье и говорят на панджаби. Многие родители-пенджаби-сикхи в Британской Колумбии пытаются передать свои культурные ценности своим детям, и это во многих случаях писали Руби Рана и Сукки Сихота, авторы книги «Консультации в индо-канадском сообществе: проблемы и обещания». Существует разрыв между домашней культурой и доминирующей западной культурой вне дома ».[154]

Что касается истории сикхов в Индии и сикхизма, Рана и Сихота писали: «Многие пенджабские сикхи в Британской Колумбии сформировали мнения и ценности на основе ключевых религиозных и / или культурных травм, имевших место в истории Индии и государства. Пенджаб ".[123]

Сикхи из небольших городков в Британской Колумбии, как правило, более тесно взаимодействуют с другими этническими группами, в то время как городские сикхи в Ванкувере взаимодействуют меньше.[155]

Первым официальным канадским объектом наследия, не имеющим французского и английского наследия, является Гур-сикхский храм в Abbotsford,[156] который открылся в 1911 году.[157]

По поколениям

В 1929 году Перри писал, что сикхи в Виктории «почти все без исключения хорошо и удобно одеты, носили современную канадскую одежду», и единственными уникальными предметами были: браслет и тюрбан.[158]

Индоканадцы, иммигрировавшие после 1947 года, имели иное отношение по сравнению с теми, кто иммигрировал до 1920 года: первые были более снисходительны в своей практике сикхизма по сравнению со вторыми и имели более обширные отношения и меньшую враждебность по отношению к белым (гора) Канадцы.[159] Вторая волна индо-канадских иммигрантов-сикхов в середине и конце 20-го века имела тенденцию приобретать материальные блага, такие как автомобили и жилые дома, и заниматься земледелием. Вертикальной мобильности. Они считали, что могут заслужить уважение других, владея активами.[160]

К 1960-м годам сформировалась группа уроженцев Канады, не владеющих пенджаби и испытывавших путаницу между двумя культурами; они были чрезвычайно сформированы воздействием канадских средств массовой информации.[161] Рам П. Шривастава из Университет Калгари писали, что молодые индоканадцы 1960-х годов имели лишь ограниченный контроль со стороны своих родителей и были «ближе к другим подросткам в своей любви к музыке, приключениям, романтике и азарту, чем к своим собственным традиционным восточно-индийским ценностям».[162]

Культурные обычаи первого поколения индо-канадских сикхов, включая традиционную религию сикхов, брак по договоренности, и эндогамия, начали увядать с ассимиляцией. Вторая волна иммиграции возродила эту практику в Британской Колумбии.[160] Эймс и Инглис заявили в 1976 году, что «индийская принадлежность» была усилена продолжающейся иммиграцией и контактами между людьми из Канады и Индии.[163] Они заявили, что, несмотря на то, что многие сикхи до нашей эры не желают вестернизироваться или ассимилироваться в канадское общество, даже при том, что они хотят модернизироваться, они «ассимилируются совершенно непреднамеренными способами», поскольку они реагируют на «сложную и нестабильную смесь канадского языка. и Индийские идеалы, одновременно традиционные и современные ".[163]

В 1976 году Эймс и Инглис заявили, что канадцы были малочисленны и не имели влияния в индоканадской общине, в то время как те, кто иммигрировал после Второй мировой войны, стали лидерами индоканадской общины.[164]

Эймс и Инглис также сообщили, что к 1976 году начала формироваться межпоколенческая и межсемейная напряженность в отношении меняющейся роли женщин и их освобождения.[165] Они сообщили, что у высокообразованных женщин меньше шансов остаться в браках по расчету.[166]

Семейная жизнь

В 1976 году Эймс и Инглис заявили, что, поскольку в Британской Колумбии заработная плата, полученная людьми, была стандартом дохода, а не земля, принадлежащая семье, больше не было необходимости иметь совместные домашние хозяйства, в которых несколько родственников по мужскому родству, или агнаты, и их ближайшие родственники жили вместе.[167]

По состоянию на 1974 г. родители и / или старшие родственники часто устраивали браки для молодых людей, живущих в Британской Колумбии.[168] Начиная с 1960-х годов от сватов по договоренности в Британской Колумбии, в отличие от сватов в Индии, требовалось иметь обширные сети родственников и друзей и иметь средства для поездок между Канадой и Индией.[169] Мужчины канадского происхождения обычно находились в паре с женщинами, родившимися в Индии.[170] В целом, было больше браков между девочками канадского происхождения и мальчиками индийского происхождения, чем между парами лиц канадского происхождения.[171]

Эймс и Инглис заявили, что владение землей по-прежнему является отличительной чертой сикхов Британской Колумбии; Предполагалось, что молодые люди будут покупать недвижимость на средства, которые они копили за эти годы, а родители имели обыкновение отдавать дома своим детям-молодоженам или позволять им жить в них бесплатно.[172]

Фестивали

Индо-канадская бизнес-ассоциация долины Фрейзер проводит ежегодный Вайсакхи обед в Абботсфорде.[149]

Индийско-канадская культурная ассоциация Виктории проводит ежегодный фестиваль India Fest Mela.[113] Он начался примерно в 2009 году и включает индийские танцы, кухню, украшения и моду.[173]

Исследование

В 1923 г. Вальтер де Грюйтер Германии опубликовал Рабочие хиндустани на тихоокеанском побережье пользователя Rajani Kant Das. В 1976 году Лал заявил, что книга устарела из-за новых данных и что она «фокусирует» свое внимание на предмете «в довольно общем виде», но что это все еще «самая важная отдельная работа, посвященная индейцам».[174]

Арчана Б. Верма написал Создание маленького Пенджаба в Канаде, который включал исследование сикхов, живущих в Палди.[175]

Известные жители

Смотрите также

Рекомендации

Примечания

  1. ^ «Профиль переписи, перепись 2016 года, Канада». Правительство Канады, Статистическое управление Канады. 2017-02-08. Получено 23 февраля 2019.
  2. ^ а б Уолтон-Робертс, Маргарет. 1998. "Три прочтения тюрбана: сикхская идентичность в Большом Ванкувере" (Архив). В Городская география, Vol. 19: 4, июнь. - DOI 10.2747/0272-3638.19.4.311 - Доступны на Academia.edu и в ResearchGate. п. 316.
  3. ^ Дас, стр. 4 (Архив).
  4. ^ Дас, стр. 3 (Архив).
  5. ^ Лал, стр. 17.
  6. ^ "Краткая информация о стране - Канада" (Архив). Министерство иностранных дел Индии. п. 3/7. Проверено 21 октября 2014 года. «Подавляющее большинство индейцев Ванкувера имеют сикхское пенджабское происхождение».
  7. ^ а б c Лал, стр. 16.
  8. ^ а б c d Эймс и Инглис "Конфликт и изменения в семейной жизни сикхов Британской Колумбии, "стр. 17.
  9. ^ «Месяц сикхского наследия: пионеры Фрейзер Миллс из Южной Азии».
  10. ^ Сингх, Хира, стр. 97 (Архив)-98 (Архив).
  11. ^ Сингх, Хира, стр. 98 (Архив).
  12. ^ Лал, стр. 29.
  13. ^ а б Эймс и Инглис, "Традиции и изменения в жизни сикхов Британской Колумбии", стр. 78.
  14. ^ Лал, стр. 24.
  15. ^ Лал, стр. 28.
  16. ^ а б c Сингх, Хира, стр. 94 (Архив).
  17. ^ Лал, стр. 15–16.
  18. ^ а б Наяр, Пенджабцы в Британской Колумбии, п. xiv. «Фактически, в исследовании рассматривается« двойная миграция »пенджабской общины - миграция из Индии в сельские районы Канады, а затем внутренняя миграция из сельских в города Канады».
  19. ^ Понтеллини, Микаэла. "История пенджабцев в Британской Колумбии" (Архив) (рецензия на книгу). Vancouver Weekly. Проверено 18 октября, 2014.
  20. ^ Дас, стр. 15 (Архив).
  21. ^ а б c d е ж грамм Коэн, стр. 5.
  22. ^ Дас, стр. 8 (Архив).
  23. ^ а б c Сингх, Хира, стр. 95 (Архив).
  24. ^ Наяр, Пенджабцы в Британской Колумбии, стр.15.
  25. ^ а б c d Эймс и Инглис "Конфликт и изменения в семейной жизни сикхов Британской Колумбии, "стр. 20.
  26. ^ Эймс и Инглис, "Традиции и изменения в семейной жизни сикхов Британской Колумбии", стр. 79.
  27. ^ Эймс и Инглис "Конфликт и изменения в семейной жизни сикхов Британской Колумбии", стр. 18.
  28. ^ а б Наяр, Пенджабцы в Британской Колумбии, п. 29.
  29. ^ Дас, стр. 20-21 (Архив).
  30. ^ Дас, стр. 21 (Архив).
  31. ^ Дас, стр. 20 (Архив).
  32. ^ Перри, стр. 577-578.
  33. ^ Наяр, Пенджабцы в Британской Колумбии, п. 29-30.
  34. ^ а б c d Сингх, Хира, стр. 96 (Архив).
  35. ^ Коэн, стр. 4. См. Сноску 3, где цитируется Sandhu 1972.
  36. ^ "британская Колумбия." Канадская энциклопедия. Проверено 27 декабря, 2014.
  37. ^ а б Коэн, стр. 6.
  38. ^ Шривастава, стр. 375-376. «Прибыла первая партия иммигрантов [...], которые теперь составляют большинство членов общины». Также см. Сноску 6, в которой определяется использование автором слов «старожилы» (в основном до 1920 г.) и «новички» (после 1947 г.).
  39. ^ Эймс и Инглис, "Традиции и изменения в семейной жизни сикхов Британской Колумбии", стр. 78-79.
  40. ^ Эймс и Инглис "Конфликт и изменения в семейной жизни сикхов Британской Колумбии, "стр. 16-17.
  41. ^ Эймс и Инглис "Конфликт и изменения в семейной жизни сикхов Британской Колумбии, "стр. 16.
  42. ^ а б Джой, "Работа и этническая принадлежность", с. 93.
  43. ^ Дауд, Аллан (18 сентября 2010 г.). ""Канадец признан виновным во лжи по делу о взрыве бомбы Air India ", Рейтер, 18 сентября 2010 г.". Рейтер. Получено 19 февраля 2011.
  44. ^ а б "Производитель бомб Air India, бывший житель Дункана, обжаловал девятилетний приговор за лжесвидетельство." Канадская пресса. 27 ноября, 2013. Проверено 5 января, 2015.
  45. ^ Сотрудники. "Основные результаты расследования рейса 182 авиакомпании Air India, проведенного Джоном Мейджором до взрыва бомбы в 1985 году, в результате чего погибло 329 человек." (Архив). Пролив Джорджия. 17 июля 2010 года. Проверено 5 января 2015 года. "Когда группа наблюдения CSIS наблюдала эксперименты, связанные с испытательным взрывом, проведенным сикхскими экстремистами в лесу в Дункане в июне 1985 года (взрыв Дункана), громкий звук был неверно истолкован как выстрел ".
  46. ^ "Сикхское расследование пошло не туда после взрыва Дункана: бывший агент CSIS" (Архив). CBC Новости. 24 мая, 2007. Проверено 5 января, 2015.
  47. ^ Сотрудники. "Основные результаты расследования рейса 182 авиакомпании Air India, проведенного Джоном Мейджором до взрыва бомбы в 1985 году, в результате чего погибло 329 человек." (Архив). Пролив Джорджия. 17 июля, 2010. Проверено 5 января, 2015.
  48. ^ а б c d Коэн, стр. 8.
  49. ^ Наяр, Пенджабцы в Британской Колумбии, п. 27.
  50. ^ а б c "Приложения" (Архив). Отчет о встречах с представителями индо-канадского сообщества. Правительство Канады. Проверено 21 октября, 2014.
  51. ^ "Матриарху сикхской семьи грозит депортация в Индию после слушаний в Виктории" (Архив). Ванкувер Дези. 14 января, 2013. Проверено 3 июня, 2015.
  52. ^ Маккалок, Сандар (Виктория Таймс обозреватель). "ОСТРОВ ВАНКУВЕР: депутат просит министра иммиграции не депортировать пожилую сикхскую женщину" (Архив). Ванкувер Дези. 8 декабря, 2012. Проверено 3 июня, 2015.
  53. ^ «Профиль переписи, перепись 2016 года в Британской Колумбии [провинция] и Канада [страна]».
  54. ^ «Профиль NHS, Британская Колумбия, 2011 г.».
  55. ^ «Этническое происхождение, данные 2006 г., для Канады, провинций и территорий - 20% выборочных данных».
  56. ^ "Профили сообщества 2006 г.".
  57. ^ «Видимые группы меньшинств, количество 2001 г., для Канады, провинций и территорий - 20% выборочных данных».
  58. ^ "Профиль отделов и отделений переписи 1996 года".
  59. ^ <"Основные данные переписи 1991 года".
  60. ^ "Перепись населения Канады 1986 г. Профили Британской Колумбии".
  61. ^ "Население с разбивкой по полу, с указанием избранного этнического происхождения, для мегаполисов переписи и агломераций переписи численностью 50 000 человек и более с компонентами, 1981" (PDF).
  62. ^ "Перепись населения Канады 1976 года: демографические характеристики" (PDF).
  63. ^ «1История иммиграции: этнокультурные группы из Восточной Индии».
  64. ^ Джонстон, Хью, стр. 22.
  65. ^ «Население по видимым группам меньшинств, место проживания и прогнозный сценарий, Канада, 2011 и 2036 | 2036 - Прогнозируемый в соответствии со сценарием низких темпов роста». Получено 2019-07-04.
  66. ^ «Население по видимым группам меньшинств, место проживания и прогнозный сценарий, Канада, 2011 и 2036 | 2036 - Прогнозируемый в соответствии со сценарием быстрого роста». Получено 2019-07-04.
  67. ^ «Таблицы выделения иммиграции и этнокультурного разнообразия Видимое меньшинство (Южная Азия), оба пола, возраст (всего), Канада, Британская Колумбия, мегаполисы и агломерации переписи населения, перепись 2016 года - 25% выборочных данных».
  68. ^ «Профиль переписи, перепись 2016 г. Большой Ванкувер, региональный округ [подразделение переписи], Британская Колумбия и Британская Колумбия [провинция]».
  69. ^ «Профиль переписи, перепись 2016 года, долина Фрейзер, региональный округ [подразделение переписи], Британская Колумбия и Британская Колумбия [провинция]».
  70. ^ «Профиль переписи, столица переписи 2016 года, региональный округ [подразделение переписи], Британская Колумбия и Британская Колумбия [провинция]».
  71. ^ «Профиль переписи, перепись 2016 г. Центральный Оканаган, Региональный округ [подразделение переписи], Британская Колумбия и Британская Колумбия [провинция]».
  72. ^ «Профиль переписи, перепись 2016 г. Томпсон-Никола, Региональный округ [подразделение переписи], Британская Колумбия и Британская Колумбия [провинция]».
  73. ^ «Профиль переписи, перепись 2016 года Оканаган-Симилкамин, Региональный округ [подразделение переписи], Британская Колумбия и Британская Колумбия [провинция]».
  74. ^ «Профиль переписи, перепись 2016 г. Фрейзер-Форт-Джордж, региональный округ [подразделение переписи], Британская Колумбия и Британская Колумбия [провинция]».
  75. ^ «Профиль переписи, перепись 2016 г. Нанаймо, Региональный округ [подразделение переписи], Британская Колумбия и Британская Колумбия [провинция]».
  76. ^ «Профиль переписи, перепись 2016 года, долина Ковичан, Региональный округ [подразделение переписи], Британская Колумбия и Британская Колумбия [провинция]».
  77. ^ «Профиль переписи, перепись 2016 г. Северный Оканаган, Региональный округ [подразделение переписи], Британская Колумбия и Британская Колумбия [провинция]».
  78. ^ а б Блумрад, Ирэн. «Разнообразие и избранные должностные лица в Ванкувере». В: Эндрю, Кэролайн, Джон Байлз, Майер Семятицкий и Эрин Толли (редакторы). Выбор разнообразной Канады: представительство иммигрантов, меньшинств и женщин. UBC Press, 1 июля 2009 г. ISBN 0774858583, 9780774858588. Цитата: p. 68.
  79. ^ "Профиль разнообразия в сообществах Британской Колумбии, 2006 г., Ванкувер" (Архив). Правительство Британской Колумбии. Проверено 24 октября, 2014.
  80. ^ "Профиль разнообразия в сообществах Британской Колумбии, 2006 г., Суррей" (Архив). Правительство Британской Колумбии. Проверено 24 октября, 2014.
  81. ^ а б c d Коннелли, Джоэл. "На Северо-Западе: индоканадцы преодолевают неудачи, чтобы получить влияние." Сиэтл Пост-Интеллидженсер. Четверг, 12 мая 2005 г. Проверено 3 ноября 2014 г. «Сихота был дерзким молодым юристом из Виктории, который в 1986 году стал первым сикхом и первым индоканадцем, избранным в законодательный орган провинции Канады».
  82. ^ "Профиль разнообразия в сообществах Британской Колумбии 2006 Squamish" (Архив). Правительство Британской Колумбии. Проверено 3 ноября, 2014.
  83. ^ Профиль переписи, перепись 2016 года: Большой Ванкувер, Региональный округ. Статистическое управление Канады. Проверено 4 октября 2018 года.
  84. ^ http://www12.statcan.gc.ca/census-recensement/2016/dp-pd/prof/details/page.cfm?Lang=E&Geo1=CSD&Geo2=PR&Code2=01&Data=Count&SearchType=Begins&Search=1&SearchPR=1&Type=Begins&Search=1&T&SearchPR=01&T 5915022 & SearchText = Ванкувер
  85. ^ «Суррей, город [подразделение переписи], Британская Колумбия и Большой Ванкувер, региональный округ [подразделение переписи], Британская Колумбия». Статистическое управление Канады. Получено 4 октября, 2016.
  86. ^ "Дельта, муниципалитет округа [подразделение переписи], Британская Колумбия и Большой Ванкувер, региональный округ [подразделение переписи], Британская Колумбия". Статистическое управление Канады. 4 октября 2018 г.. Получено 4 октября 2018.
  87. ^ «Профиль переписи, перепись 2016 года - Бернаби, город, Британская Колумбия». Статистическое управление Канады. 25 января 2018 г.. Получено 4 октября 2018.
  88. ^ «Профиль переписи, перепись 2016 года - Ричмонд, город, Британская Колумбия». Статистическое управление Канады. 4 октября 2018 г.. Получено 4 октября 2018.
  89. ^ «Коквитлам, город [подразделение переписи], Британская Колумбия и Большой Ванкувер, региональный округ [подразделение переписи], Британская Колумбия». Статистическое управление Канады. 20 марта 2018 г.. Получено 4 октября 2018.
  90. ^ «Профиль переписи, перепись 2016 года - Нью-Вестминстер, город, Британская Колумбия». Статистическое управление Канады. 4 октября 2018 г.. Получено 4 октября 2018.
  91. ^ "ЦЕНТР ИНДО-КАНАДСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ И ИССЛЕДОВАНИЙ при Университетском колледже долины Фрейзер" (Архив). Университетский колледж долины Фрейзер. п. 3 (PDF стр. 4/14). Проверено 20 октября, 2014.
  92. ^ "Профиль разнообразия в сообществах Британской Колумбии 2006 г. Абботсфорд" (Архив). Правительство Британской Колумбии. Проверено 24 октября, 2014.
  93. ^ "ABBOTSFORD INDO CANADIAN SENIORS PROJECT ОТЧЕТ О ПРОЕКТЕ ПРЕДСТАВЛЕН В ОТДЕЛ СТРАТЕГИИ И ОБЩЕСТВЕННОГО ПЛАНИРОВАНИЯ CITY OF ABBOTSFORD НОЯБРЬ 2009" (Архив). Консультант: Центр индийских канадских исследований Университет долины Фрейзер. п. 8. Проверено 17 апреля, 2015.
  94. ^ а б "ABBOTSFORD INDO CANADIAN SENIORS PROJECT ОТЧЕТ О ПРОЕКТЕ ПРЕДСТАВЛЕН В ОТДЕЛ СТРАТЕГИИ И ОБЩЕСТВЕННОГО ПЛАНИРОВАНИЯ CITY OF ABBOTSFORD НОЯБРЬ 2009" (Архив). Консультант: Центр индийских канадских исследований Университет долины Фрейзер. п. 12. Проверено 17 апреля 2015 года. «Индоканадцы составляют примерно 15% от общей численности населения Абботсфорда. Из 23 190 видимых меньшинств, выявленных в ходе переписи 2001 года, [...]» (в разделе, посвященном статистике за 2001 год) и «В 2006 году Эти статистические данные свидетельствуют о резком увеличении численности населения из региона под названием Южная Азия. Индоканадцы сейчас составляют примерно 18% от общей численности населения в Абботсфорде. Это увеличение на 7% за пять лет. [...] "( в разделе, посвященном статистике за 2006 год) и «Общее иммигрантское население, из которых выходцы из Южной Азии составляют самую большую группу, выросло на 3,3% за пять лет, а Абботсфорд привлек на 20% больше иммигрантов из Индии за последние пять лет».
  95. ^ а б c d "Индо канадская история" (Архив). Общество музеев MSA. Проверено 17 апреля, 2015.
  96. ^ а б "Город Абботсфорд" (Архив). Канадская ипотечная и жилищная корпорация. Проверено 19 октября, 2014.
  97. ^ Сингх, Хира, стр. 103 (Архив).
  98. ^ "ABBOTSFORD INDO CANADIAN SENIORS PROJECT ОТЧЕТ О ПРОЕКТЕ ПРЕДСТАВЛЕН В ОТДЕЛ СТРАТЕГИИ И ОБЩЕСТВЕННОГО ПЛАНИРОВАНИЯ CITY OF ABBOTSFORD НОЯБРЬ 2009 г." (Архив). Консультант: Центр индийских канадских исследований Университет долины Фрейзер. п. 11. Проверено 17 апреля, 2015.
  99. ^ Харар, Кен. "Grewall первый индо-канадец, занявший пост мэра Канады" (Мнение) (Архив). Abbotsford News. 6 февраля, 2014. Проверено 18 апреля, 2015.
  100. ^ а б Махил, Ловлин. "Индо-канадское сообщество в миссии" (Архив). Архивы сообщества миссий, Музей миссии. Проверено 16 марта, 2015.
  101. ^ "Профиль разнообразия в сообществах Британской Колумбии, миссия 2006 г." (Архив). Правительство Британской Колумбии. Проверено 24 октября, 2014.
  102. ^ «Профиль переписи, перепись 2016 г., долина Фрейзер, региональный округ [подразделение переписи], Британская Колумбия и Британская Колумбия [провинция]».
  103. ^ а б Радость, Размещение и культурная устойчивость, п. 1-2.
  104. ^ "Профиль разнообразия в сообществах Британской Колумбии 2006 г. Келоуна" (Архив). Правительство Британской Колумбии. Проверено 24 октября, 2014.
  105. ^ Радость, Размещение и культурная устойчивость, п. 123 (PDF 139/389).
  106. ^ "Профиль разнообразия в сообществах Британской Колумбии, 2006 г. Камлупс" (Архив). Правительство Британской Колумбии. Проверено 24 октября, 2014.
  107. ^ "Профиль разнообразия в сообществах Британской Колумбии 2006 Мерритт" (Архив). Правительство Британской Колумбии. Проверено 3 ноября, 2014.
  108. ^ а б "Индо-канадское сообщество" (Архив). Отчет о качестве жизни в Принц джордж. 1997. Университет Северной Британской Колумбии. п. 254 (PDF 3/17). Проверено 19 октября, 2014.
  109. ^ "Профиль разнообразия в сообществах Британской Колумбии, 2006 г., Принц Джордж" (Архив). Правительство Британской Колумбии. Проверено 24 октября, 2014.
  110. ^ «Продажа сикхского храма в подвешенном состоянии». Каледония Курьер. 13 октября 2012 г.. Получено 11 августа 2020.
  111. ^ "Профиль разнообразия в сообществах Британской Колумбии 2006 Quesnel" (Архив). Правительство Британской Колумбии. Проверено 3 ноября, 2014.
  112. ^ "Профиль разнообразия в сообществах Британской Колумбии, 2006 г. Виктория" (Архив). Правительство Британской Колумбии. Проверено 24 октября, 2014.
  113. ^ а б c Рид, Майкл Д. "Вокруг города: празднование разнообразной культуры" (Архив). Колонист времени. 9 августа, 2013. Проверено 18 апреля, 2015.
  114. ^ "Профиль разнообразия в сообществах Британской Колумбии, 2006 г. Дункан" (Архив). Правительство Британской Колумбии. Проверено 24 октября, 2014.
  115. ^ а б c d е ж грамм Эймс и Инглис "Конфликт и изменения в семейной жизни сикхов Британской Колумбии, "стр. 22.
  116. ^ "Профиль разнообразия в сообществах Британской Колумбии 2006 Принц Руперт" (Архив). Правительство Британской Колумбии. Проверено 24 октября, 2014.
  117. ^ а б c Наяр, «Создание сикхского пространства», стр. 48.
  118. ^ а б c d Наяр, «Создание сикхского пространства», стр. 47.
  119. ^ Наяр, Пенджабцы в Британской Колумбии, п. 217.
  120. ^ Наяр, Пенджабцы в Британской Колумбии, п. 266.
  121. ^ Макмастер, Барри. "Сотрудничество дает новую энергию для охвата индоканадцев" (Архив). Вестник братьев меннонитов. Канадская конференция братских меннонитских церквей, Monday, April 1, 2013. Проверено 17 апреля, 2015.
  122. ^ «Профиль NHS, Британская Колумбия, 2011 г.».
  123. ^ а б Рана, Руби и Сукки Сихота. «Консультирование в индо-канадском сообществе: проблемы и перспективы» (глава 7). В: Франция, М. Оноре, Мария дель Кармен Родригес и Джеффри Г. Хетт (редакторы). Разнообразие, культура и консультирование: взгляд из Канады. Второе издание. Кисть Образование, 10 декабря 2012 г. ISBN 1550594419, 9781550594416. Начало: с. 114. ЦИТИРУЕТСЯ: стр. 118.
  124. ^ а б c d е ж Наяр, «Создание сикхского пространства», стр. 46.
  125. ^ Наяр, Сикхская диаспора в Ванкувере, п. 16.
  126. ^ Сингх, Нариндар. Канадские сикхи: история, религия и культура сикхов в Северной Америке. Канадский институт изучения сикхов, 1994. ISBN 0969847009, 9780969847007. стр. 40.
  127. ^ Перри, стр. 577.
  128. ^ Эймс и Инглис "Конфликт и изменения в семейной жизни сикхов Британской Колумбии, "стр. 20, 22 (стр. 20 продолжается на стр. 22).
  129. ^ Джонстон, Хью, стр. 18.
  130. ^ "Будх Сингх и Кашмир Каур Дахан" (Архив). Карлтонский университет. Проверено 13 апреля, 2015.
  131. ^ Наяр, Пенджабцы в Британской Колумбии, п. 325.
  132. ^ а б Джонстон, Хью, стр. 11.
  133. ^ а б c d Наяр, Пенджабцы в Британской Колумбии, п. 28. «Фактически, в начале двадцатого века, когда многие китайцы и японцы работали на лесопилках, лесной труд стал ассоциироваться с этнической принадлежностью».
  134. ^ "Краткая информация о стране - Канада" (Архив). Министерство иностранных дел Индии. п. 4/7. Проверено 21 октября 2014 года. «Эмигранты из Индии сегодня добиваются успеха во всех сферах экономики, в то время как в Британской Колумбии наблюдается некоторая концентрация в сельском и лесном хозяйстве».
  135. ^ Наяр, Пенджабцы в Британской Колумбии, п. 28-29.
  136. ^ Пенджабцы в Британской Колумбии, п. 30.
  137. ^ Дас, стр. 26-27 (Архив). Названия предприятий приведены в разделе «6. Фермеры и бизнесмены», а краткое изложение работ по индо-канадской лесопилке - в разделе «4. Рабочие на лесопилках» на страницах 26 и 27.
  138. ^ Дас, стр. 26 (Архив).
  139. ^ Сингх, Хира, стр. 93 (Архив).
  140. ^ Сингх, Хира, стр. 99 (Архив).
  141. ^ а б Сингх, Хира, стр. 100 (Архив).
  142. ^ Сингх, Хира, стр. 101 (Архив).
  143. ^ Сингх, Хира, стр. 100 (Архив)-101 (Архив).
  144. ^ а б Сингх, Хира, стр. 104 (Архив).
  145. ^ а б "В 1940-х годах Кулдип Сингх Бейнс сыграл важную роль в предоставлении индоканадцам права голоса." (Архив). Ванкувер Дези. 26 мая, 2015. Проверено 3 июня, 2015.
  146. ^ "Известные канадцы азиатского происхождения В архиве 2012-12-29 в Wayback Machine"(нажимайте кнопки, пока не дойдете до профиля Наранджана Сингха Гревалла). Гражданство и иммиграция Канады. Проверено 23 октября, 2014.
  147. ^ а б "Уличные истории: Грюолл-стрит" (Архив). Историческое общество округа Миссии, сайт Архивов сообщества Миссии. Проверено 16 марта, 2015.
  148. ^ О'Нил, Питер. "Депутаты Британской Колумбии из Индии и Канады осуждают запрет Квебека на ношение сикхских головных уборов на футбольных матчах" (Архив). Ванкувер Сан. 12 июня, 2013. Проверено 20 октября, 2014.
  149. ^ а б "Обед в Вайсакхи, организованный Индо-канадской бизнес-ассоциацией Fraser Valley" (Архив). Новости. Black Press, Inc. 11 апреля, 2014. Проверено 17 апреля, 2015.
  150. ^ "О нас" (Архив). Индийско-канадская культурная ассоциация Виктории. Проверено 18 апреля, 2015.
  151. ^ "Известные канадцы азиатского происхождения В архиве 2012-12-29 в Wayback Machine"(нажимайте кнопки, пока не дойдете до профиля Балджита Сетхи). Гражданство и иммиграция Канады. Проверено 23 октября, 2014.
  152. ^ "Справочное руководство для родителей" (Архив). Полицейское управление Абботсфорда. п. 3/50. Проверено 17 апреля, 2015.
  153. ^ "Предварительный список целевых газет" (Архив). Вашингтонский университет. Проверено 19 мая, 2015.
  154. ^ Рана, Руби и Сукки Сихота. «Консультирование в индо-канадском сообществе: проблемы и перспективы» (глава 7). В: Франция, М. Оноре, Мария дель Кармен Родригес и Джеффри Г. Хетт (редакторы). Разнообразие, культура и консультирование: взгляд из Канады. Второе издание. Кисть Образование, 10 декабря 2012 г. ISBN 1550594419, 9781550594416. Начало: с. 114. ЦИТИРУЕТСЯ: стр. 121. Исходный текст - это фрагмент, который начинается со слов: «Мы используем следующие описания, чтобы проиллюстрировать идеалы многих, но не обязательно всех пенджабско-сикхских семей, испытанных в Британской Колумбии».
  155. ^ Наяр, Сикхская диаспора в Ванкувере, п. 201: "В отличие от сикхов в Ванкувере, где проживает большая сикхская община, [sic] Сикхи в маленьких городках по всей Британской Колумбии гораздо больше взаимодействуют с другими общинами ».
  156. ^ Мерфи, Энн. Материальность прошлого: история и представление в сикхской традиции. Oxford University Press, 29 ноября 2012 г. ISBN 0199916292, 9780199916290. стр. 258.
  157. ^ Эшли, Сьюзен. «Наш музей» (глава 9). В: Гуриевидис, Лоуренс (редактор). Музеи и миграция: история, память и политика (Музейные смыслы). Рутледж, 25 июля 2014 г. ISBN 1317684893, 9781317684893. Начало: 153. ЦИТИРУЕТСЯ: стр. 157.
  158. ^ Перри, стр. 580.
  159. ^ Шривастава, стр. 376.
  160. ^ а б Коэн, стр. 9.
  161. ^ Шривастава, стр. 377.
  162. ^ Шривастава, стр. 385.
  163. ^ а б Эймс и Инглис, "Традиции и изменения в семейной жизни сикхов Британской Колумбии", стр. 81.
  164. ^ Эймс и Инглис, "Традиции и изменения в семейной жизни сикхов Британской Колумбии", стр. 80.
  165. ^ Эймс и Инглис, "Традиции и изменения в семейной жизни сикхов Британской Колумбии", стр. 89.
  166. ^ Эймс и Инглис, "Традиции и изменения в семейной жизни сикхов Британской Колумбии", стр. 90.
  167. ^ Эймс и Инглис, "Традиции и изменения в семейной жизни сикхов Британской Колумбии", стр. 84.
  168. ^ Шривастава, стр. 380.
  169. ^ Шривастава, стр. 380-381.
  170. ^ Шривастава, стр. 382-383.
  171. ^ Шривастава, стр. 383.
  172. ^ Эймс и Инглис, "Традиции и изменения в семейной жизни сикхов Британской Колумбии", стр. 85-86.
  173. ^ asingh. "Виктория примет Indian Mela" (Архив). Почта Азиатско-Тихоокеанского региона. Вторник, 23 июля, 2013. Проверено 18 апреля, 2015.
  174. ^ Лал, стр. 3-4.
  175. ^ Наяр, Пенджабцы в Британской Колумбии, п. 286.
  176. ^ а б c d е ж грамм час "Краткая информация о стране - Канада" (Архив). Министерство иностранных дел Индии. п. 5/7. Проверено 21 октября, 2014.
  177. ^ 10 000 страниц, посвященных наркотикам, Блог о рейдах в законодательный орган Британской Колумбии, 27 октября 2012 г. ... рейд на B.C. Законодательный орган в 2003 году был основан на информации, собранной в ходе расследования по наркотикам, целью которого была «преступная деятельность Джасмохана Сингха Бейнса и его сообщников»? И что одним из соратников Бэйна якобы был его двоюродный брат Дэйв Баси. Корона утверждает, что Бейнс был главой базирующейся в Виктории преступной организации, которая доставляла килограммы кокаина в район Торонто ".
  178. ^ [Расследование о наркотиках на острове привело к рейду на Британскую Колумбию. законодательная власть, Нил Холл, CanWest News Services, 6 апреля 2007 г.]
  179. ^ поищите материалы, связанные с "Дэйвом Баси", в блоге BC Legislature Raids
  180. ^ а б c d е ж "ЦЕНТР ИНДО-КАНАДСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ И ИССЛЕДОВАНИЙ при Университетском колледже долины Фрейзер" (Архив). Университетский колледж долины Фрейзер. п. 4 (PDF стр. 5/14). Проверено 20 октября, 2014.
  181. ^ Программа защиты свидетелей не смогла спасти B.C. информатор, Ванкувер Сан на сайте canada.com, 29 октября 2011 г.
  182. ^ а б "Краткая информация о стране - Канада" (Архив). Министерство иностранных дел Индии. п. 6/7. Проверено 21 октября, 2014.
  183. ^ Джонстон, Хью Дж. Драгоценности Кила: Замечательная история индоканадской семьи. UBC Press, 15 ноября 2011 г. ISBN 0774822198, 9780774822190. стр. 259.
  184. ^ "1990 Получатель: Гурдев С. Гилл - Нью-Вестминстер." Орден Британской Колумбии, Правительство Британской Колумбии. Проверено 18 октября, 2014.

дальнейшее чтение

  • Арчи, Труди и Шерри Эдмундс-Флетт. 1999. История сикхов-канадцев в Британской Колумбии: фундаментальные упражнения по чтению и письму. Абботсфорд, Британская Колумбия: UCFV.
  • Баинс, Нина. 1974. Краткое исследование восточно-индийской (сикхской) общины Виктории. Б.А. С отличием. докторская диссертация, Университет Британской Колумбии, Ванкувер.
  • Болариан, Б. Сингх и Г. С. Басран. 1985. Сикхи в Канаде: история сикхов в Британской Колумбии - исследовательский отчет. Саскатун: Университет Саскачевана.
  • Баттон, Р. А. 1964. Сикхское поселение в нижнем материке Британской Колумбии. Б.А. защитил диссертацию на факультете географии Университета Британской Колумбии, Ванкувер.
  • Ханс, Радж Кумар. 2003. «Гурдвара как культурное место пенджабской общины в Британской Колумбии, 1905-1965». В Расколотая идентичность: индийская диаспора в Канаде, Сушма Дж. Варма и Радхика Сешан (ред.). Джайпур: Rawat Publications.
  • Инглис, Джой и Майкл М. Эймс. «Конфликт и изменение сикхских идеалов семейной жизни до нашей эры». (1967). - Документ, представленный на ежегодном собрании 1967 г. Канадская ассоциация социологии и антропологии.
  • Джой, Аннамма и Верн А. Дузенбери. 1980 г. Быть сикхом в Британской Колумбии: изменение определений себя и других. Документ представлен на Ежегодном собрании Канадской ассоциации азиатских исследований.
  • Кумар, Ханс Радж. 1998. "Пресса Пенджаба и иммигрантская культура в Британской Колумбии между войнами". В Экономический и политический еженедельник, Vol. 33:16.
  • Лоуз, Джордж Х. 1963. Сикхи Британской Колумбии (Кандидатская диссертация), Университет Британской Колумбии, Ванкувер.
  • Лоуз, Г. Х. 1952 "Сикхи Британской Колумбии" (эссе с отличием) - эссе с отличием Университета Британской Колумбии, доступно на микрофильме.
  • Макиннес (1927). Восточная оккупация Британской Колумбии (Ванкувер).
  • Paranjpe, A. C. 1986. "Проблемы идентичности среди иммигрантов: размышления об опыте индоканадцев в Британской Колумбии". В традициях и трансформации: азиатские индейцы в Америке, Ричард Харви Браун и Джордж К. Коэльо (ред.). Вильямсбург, Вирджиния: Колледж Уильяма и Мэри Исследования в обществах третьего мира (38).
  • Сандху, Карнаил Сингх. 1972. "Индийская иммиграция и расовые предрассудки в Британской Колумбии". В Народы живой земли: география культурного разнообразия в Британской Колумбии, Джулиан В. Минги (ред.). Ванкувер: Тантал.
  • Сандху, Тереза ​​Джейн. 1983 г. Социальная дистанция и пиджабская речь женщин пенджаба в Британской Колумбии (Диплом магистра), Университет Виктории. Также в Ресурсы для феминистских исследований, Vol. 13: 3, 1984. - Посмотреть профиль на Google Книги.
  • Шрофф, Рани. 1978 г. Ост-индейцы в Британской Колумбии (Магистерская диссертация), Университет Британской Колумбии, Ванкувер. - Посмотреть профиль на Google Книги
  • Верма, Арчана Б. 1994. Статус и миграция среди пенджабцев Палди, Британская Колумбия, и Палди, Пенджаб (Кандидатская диссертация) (Архив), Университет Саймона Фрейзера. Посмотреть профиль на Университет Саймона Фрейзера.
  • Верма, Арчана Б. Создание Маленького Пенджаба в Канаде: модели иммиграции. Публикации Sage, 1 мая 2002 г. ISBN 0761995994, 9780761995999. См. Просмотр фрагментов на Google Книги.
  • Уолтон-Робертс, Маргарет. 2001 г. Воплощенные глобальные потоки: иммиграция и транснациональные сети между Британской Колумбией, Канадой и Пенджабом, Индия (Кандидатская диссертация) (Архив), Университет Британской Колумбии. Профиль на UBC.
  • Уилсон, Дж. Дональд и Дали Йорген. 1975. «Негры, финны, сикхи: образование и общественный опыт в Британской Колумбии». В Звуки канадцев: язык и культура в многоэтническом обществе, Пол Мигус (ред.). Торонто: P. Martin Assoc.

внешняя ссылка