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Ivan Illich
Ivan Illich
Ivan Illich
Allgemeine Information
GeborenWien, 4. September 1926
VerstorbenBremen, 2. Dezember 2002
Staatsangehörigkeitösterreichisch-amerikanisch-Mexikaner-Deutsch
BerufPublizist, Lehrer, Priester

Ivan Illich (Wien, 4. September 1926 – Bremen, 2. Dezember 2002) war ein österreichisch-amerikanisch-Mexikaner-Deutsch Publizist, Denker und Priester.

Biografie

Lernen

Illich ist in einer Familie aufgewachsen, deren Vater aus Dalmatien und die Mutter war Jüdin hispanisch-amerikanischer Abstammung. Er hat sein Abitur in Florenz, wonach er 1942 bis 1945 Chemie (Histologie und Kristallographie) studierte an der Universität. Er studierte dann zwischen 1945 und 1951 Geschichte, Philosophie und Theologie am Collegium Romanum (Gregoriana) in Rom. 1951 promovierte er an der Universität Salzburg Über Arnold Toynbee.

Karriere

Ivan Illich wurde in 1950 zum katholischen Priester geweiht und wollte anschließend sein Studium an der Princeton Universität wurde aber auf dem Weg nach Princeton von der Armut in Obere Westseite New York, woraufhin er sich entschied, einige Jahre dort zu bleiben. In 1956 wurde er stellvertretender Rektor der Katholischen Universität Santa Maria in Puerto Rico.

Einige Jahre später, nach einem 4500 km langen Spaziergang durch Lateinamerika[1], gründete er in 1961 die interkulturelle Centro Intercultural de Documentación (CIDOC) in Cuernavaca in Mexiko. Dieses Zentrum bot Ausbildungen und Kursen für Nordamerika an Missionare und stand den theologischen Ideen von Paulo Freire und Befreiungstheologen. Die Aktivitäten des Zentrums riefen Unmut hervor und führten Illich in Konflikt mit dem Vatikan. Nachdem bekannt wurde, dass die Kirche Ermittlungen gegen Illich eingeleitet hatte, legte er sein priesterliches Amt nieder. Bis 1976 blieb er Co-Direktor des CIDOC, danach widmete er sich den Entwicklungsstudien in Pakistan, Indien und andere Länder. Ab 1979 war er Professor an verschiedenen Institutionen, u.a. an der Pennsylvania Staatsuniversität, Universität Berkeley, Philipps-Universität Marburg, Universität Kassel und der Universität Bremen.

Philosophie

Kritische Kernideen

Der Philosoph und Theologe war in erster Linie ein Anti-Pädagoge. Er ist unter anderem als Kritiker institutionalisierter Bildungsformen bekannt. So hat beispielsweise die Organisation der Hochschulbildung (nämlich als Institution, das Lernen nimmt eine institutionelle Form an) zur Folge, dass auch die Gesellschaft institutionalisiert und folglich verkrampft wird, weil "Absolventen" dazu neigen, die Gesellschaft entsprechend dem institutionellen Umfeld zu gestalten, in dem die Eigenentwicklung findet oft über viele Jahre statt. Seine in den 1970er Jahren veröffentlichten Werke Entschulungsgesellschaft (1971, über Bildung), Werkzeuge für Geselligkeit (1973, zur technologischen Entwicklung), Energie und Eigenkapital (1974, über Energie, Verkehr, wirtschaftliche Entwicklung und soziale Ungleichheit), Medizinische Nemesis (1976, über das Gesundheitswesen) und Das Recht auf sinnvolle Arbeitslosigkeit und seine beruflichen Feinde (1978) sowie Schattenarbeit (1981, beide Werke handeln von der Arbeit) spiegeln seine kritische Haltung wider. Die Institutionalisierung menschlicher Bedürfnisse durch technologische Entwicklung bedrohe eine freie Gesellschaft, so Illich. Verkehr und Verkehr verzerren die menschliche Fortbewegung, Bildung ist eine Katastrophe für das Lernen, die Urbanisierung beraubt die Menschen ihrer Fähigkeit, ein Zuhause zu bauen, und die medizinische Versorgung macht die Menschen krank.[2].

In der modernen Entwicklung unterscheidet Illich zwei Arten von technischen Mitteln, die oft in zwei Phasen aufeinander folgen: Die erste Art von Mitteln ist für eine Vielzahl von Menschen zugänglich und trägt zu einer spürbaren Verbesserung des Schicksals und darüber hinaus bei Selbstverwirklichung; die zweite Art von Ressourcen hingegen ist teuer, hochspezialisiert, also Experten vorbehalten, von denen man massiv abhängig wird, und sogar für grundlegende Lebensaktivitäten. Auch die zweite Art führt zu schädlichen Nebenwirkungen, auf die Institutionen, die über Technik und Gesellschaft wachen, mit einer noch weitergehenden Spezialisierung und Kontrolle reagieren, die die Menschen noch abhängiger machen.

Sein Fokus liegt auf der durch Technologie erzwungenen Standardisierung, die beispielsweise auch zu Leistungsdruck in der Bildung und Konsumdruck im Gesundheitswesen führt. Eine der zentralen Beobachtungen ist, dass ein bestimmtes Verhalten ständig von einer Struktur auferlegt wird, meist durch Experten.

Alternativ argumentiert Illich Geselligkeit für, was grob übersetzt „zusammenleben“ bedeutet. Diese Gesellschaftsform zeichnet sich durch eine wohlüberlegte, freiwillige Begrenzung technologischer Entwicklungen in Funktion eines selbstbestimmten Lebens in Freiheit aus.

Rezeption

Ivan Illich kritisierte die Industriegesellschaft zu einer Zeit, als die Geschmeidigkeit der Gesellschaft noch auf Zustimmung zählen konnte. Heute gilt er als eine der ersten Stimmen, die vor ungezügeltem Optimismus und Fortschrittsvertrauen warnen. Illich wurde zu seiner Zeit oft als radikaler linker Kritiker gesehen.

In den Niederlanden wurden seine Ansichten in Kreisen unter anderem positiv aufgenommen Radikale der politischen Partei, Die kleine Erde, das Umweltschutzbewegung und Fahrradaktivisten, insbesondere wegen der Schnittstellen zu den befürworteten kleiner Maßstab und menschliche Größe die besonders in seiner Energie und Eigenkapital, deren niederländische Übersetzung 1974 erschien, zeitgleich mit Klein ist schön vom kleinen Denker Ernst Friedrich Schumacher.

Gleichzeitig sind seine Aussagen über den "missverstandenen Wert der Romantiker" und seine Ansicht, dass die vor-Erleuchtung denken war unserer modernen Lebensweise jedoch in vielerlei Hinsicht überlegen "reaktionär" ablegen. Erich Fromm bestand darauf, dass Ivan Illich ein Radikaler war Humanist früher gewesen.

Bibliographie (Auswahl)

  • Entschulungsgesellschaft (1971) ISBN 0-06-012139-4 (Englische Übersetzung: Entschulung der Gesellschaft: Das Ende einer Illusion?, von P. M. A. Vermijmeren e.a. Baarn: World Window, 1972, mehrere Nachdrucke)
  • Feier des Bewusstseins: ein Aufruf zur institutionellen Revolution (1971)
  • Werkzeuge für Geselligkeit (1973) ISBN 0-06-080308-8 (Englische Übersetzung: Auf dem Weg zu einem neuen Lebensstil: Bedingungen für ein glücklicheres Zusammenleben, von A.J.Emous. Baarn: World Window, 1973, mehrere Nachdrucke)
  • Energie und Eigenkapital (1974) ISBN 0061361534 (Niederländische Übersetzung: Energieverbrauch und gesellschaftliche Widersprüche: unser Verkehr – die Welt, von D. Willekes. Baarn: Weltfenster, 1973; mehrere Nachdrucke)
  • Medizinische Nemesis (1976) ISBN 0-394-71245-5 (Englische Übersetzung: Grenzen der Medizin: Das Medizingeschäft - eine Gefahr für die Gesundheit?, von D.L. Uyt den Bogaard. Bussum: World Window, 1975, mehrere Nachdrucke)
  • Auf dem Weg zu einer Geschichte der Bedürfnisse (1978) ISBN 0-394-41040-8
  • Das Recht auf Nutzarbeitslosigkeit und seine beruflichen Feinde (1978) ISBN 0-7145-2628-2 (Englische Übersetzung: Das Recht auf sinnvolle Arbeitslosigkeit, von R. L. Uiterwijk. Baarn: Weltfenster, 1978)
  • Schattenarbeit (1981) ISBN 0-7145-2711-4 (Englische Übersetzung: Schattenarbeit, von Ingrid Toth. Weinen: 1985)
  • Geschlecht (1982) ISBN 0-394-52732-1 (Deutsche Übersetzung: Männlich/weiblich: Geschlecht und Geschlecht, von Johan Kuin. Bärn: Ambo, 1984)
  • huh2O und das Wasser des Vergessens (1985) ISBN 0-911005-06-4
  • ABC: Die Alphabetisierung des populären Geistes (1988) ISBN 0-86547-291-2
  • Im Weinberg des Textes. Ein Kommentar zu Hugos "Didascalicon" (1991) ISBN 3-630-87105-4
  • War die Macht des Menschen satt? 18 Kritische Analysen (1991) ISBN 3-7643-2583-6
  • Ivan Illich im Gespräch (1992) ISBN 0-88784-524-X (Gespräche mit dem kanadischen Journalisten David Cayley)
  • Im Spiegel der Vergangenheit: Vorträge und Ansprachen, 1978-1990 (1992) ISBN 0-7145-2937-0
  • Im Weinberg des Textes (1993) ISBN 0-226-37235-9
  • Hommage an Jacques Elluli (1994)
  • Die Flüsse nördlich der Zukunft. Das Testament von Ivan Illich, wie es David Cayley erzählt hat (2005) ISBN 97-8088-7847 -141 (Gespräche mit dem kanadischen Journalisten David Cayley). Clement, 2014)

Literatur (Auswahl)

  • Hans AchterhuisIvan Illich: Grenzen des Fortschritts, in Philosophen der Dritten Welt: Frantz Fanon, Che Guevara, Paulo Freire, Ivan Illich, Mao Tse-Tung, Hrsg. Ambo, Bilthoven (1975, verschiedene Neuauflagen); pp. 82–103.
  • Rainer Flöhl (Hrsg.)Mallose Medizin? Antworten auf Ivan Illich. Berlin: Springer, 1979.
  • Lee Hoinacki & Carl Mitcham (Hrsg.)Die Herausforderungen von Ivan Illich: eine kollektive Reflexion. Albany (NY): State University of New York Press, 2002.
  • Arnold Kopcke-DuttlerÖkologie und Gerechtigkeit für die Armen: Konturen eines konvivialen Lebens von Ivan Illich bis José Lutzenberger. Oldenburg: Verl. Dialogische Erziehung, 2003.

Externe Links

Fußnoten

  1. ↑Hans AchterhuisIvan Illich: Grenzen des Fortschritts, in Philosophen der Dritten Welt, S.82
  2. ↑Zu sein Das Medizinunternehmen, später Grenzen der Medizin (1981), klassische Kritik ist auf dem Vormarsch iatrogen Charakter des modernen Gesundheitswesens. Der Bestseller hat dieses Phänomen eigentlich nur einem großen Laienpublikum in den Niederlanden so richtig bekannt gemacht.