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James Vertrecht (Führen, 1606 – ?) war ein niederländischer Minister im Dienste der service Niederländische Ostindische Gesellschaft. Er arbeitete achtzehn Jahre für die VOC, davon vier Jahre später Niederländisch-Formosa; aus diesen vier Jahren ist das meiste über Vertrecht bekannt.

Biografie

Vertrecht studierte Theologie an der Indisches Seminar in seiner Heimatstadt. Dies wurde von der Allgemeine Staaten von der VOC gegründet und ebenfalls vom Unternehmen finanziert. Es war das erste niederländische Ausbildungsinstitut für die Sendung und bestand von 1622 bis 1633. Das Seminar bildete Pastoren aus, die nach ihrem Studium im Dienst der VOC in den Osten entsandt wurden. Auch die ersten beiden Missionare auf Formosa, Georgius Candidius und Robert Junius hatte am indischen Seminar studiert.

1632 ging Vertrecht nachrecht Batavia. 1633 heiratete er eine Tochter eines englischen Kapitäns und sie ließen sich dort nieder Ambon. Vertrecht gründete dort ein Internat für einheimische Schüler, die für kirchliche Funktionen ausgebildet wurden. Es war jedoch eine Zeit großer Unruhen auf der Insel und Vertrecht musste 1636 das Internat schließen. Vertrecht verließ Ambon 1638 und arbeitete dann bis 1647 an der Aru-Inseln. Im selben Jahr kam er an Niederländisch-Formosa wo er bis Mitte 1651 blieb. In diesem Jahr kehrte er über Batavia in die Niederlande zurück, wo er zum Minister in Amsterdam ernannt wurde.

Periode auf niederländischem Formosa

Die Region Favorlang nördlich der sieben Hauptdörfer der Sirayas

Vertrecht arbeitete in der Region bei Dutch Formosa Favorlang, der 1642 die Autorität der VOC über das Gebiet anerkennen musste. Die Mission auf die Insel war nach der Abreise von Robertus Junius 1643 in eine neue Phase getreten. Dabei spielen zwei Elemente eine Rolle. Junius, diese 5500 Erwachsenen Sirayas In der Literatur, die er für die indigenen Völker schrieb, verwendete er eine Vielzahl von Elementen, die sich auf die religiösen Überzeugungen und sozialen Normen dieser Bevölkerung bezogen. In seinen Katechismen hat er sich im Fragenteil mit diesen Überzeugungen und Normen auseinandergesetzt und sie dann im Antwortteil kommentiert und oft verurteilt. Junius änderte auch manchmal Bibeltexte. So fügte er zum sechsten der Zehn Gebote (begehe keinen Mord) und keine Abtreibung machen oben. Das siebte Gebot (begehe keinen Ehebruch) bekam den Zusatz und besuche keine Frauen heimlich.

Nach seiner Rückkehr in die Niederlande warf Junius seinen Nachfolgern mangelndes Engagement und vor allem evangelische Inspiration vor. Er glaubte, dass der Rückgang der Zahl der Gläubigen nach seinem Weggang darauf zurückzuführen sei. Eine Kontroverse entstand zwischen Junius und de Kirchenrat über Formosa und seine Nachfolger. Infolgedessen wurden seine Methoden und Katechismen heftig kritisiert und als nutzlos abgestempelt. Das Konsistorium Formosa beschloss auch, neue Literatur zu veröffentlichen, die sich nicht mehr auf indigene Überzeugungen und Normen beziehen sollte.

Das zweite Element war ein Versuch, die portugiesischen Kolonien zu imitieren, in denen Portugiesen die Rolle eines Lingua franca musste dasselbe mit Dutch auf Formosa passieren lassen. Dies wurde als realistische Perspektive angesehen, da auf Formosa viele Sprachen und Dialekte gesprochen werden, von denen keine eine dominierende Rolle spielte. Ein erster Schritt war der Religionsunterricht für Kinder und Erwachsene aus getauften Familien auf Niederländisch. Diese Phase wird auch als bezeichnet Hollandisierung der Sendung. Die Idee war, dass Formosaner, die auf diese Weise mit diesen beiden Elementen getauft wurden, die gleichen religiösen Überzeugungen wie niederländische Calvinisten erwerben würden.

Vertrecht hat dafür geschrieben Lehren zur Nutzung der Schulen des Kreises Favorlangsch. Es besteht aus dreizehn zweisprachigen Lehren. 1. Das Vaterunser, 2. Der christliche Glaube. 3. Die Thien-Gebote der Herren. 4. Das Morgengebet. 5 Das Abendgebet. 6. Gebet für das Essen. 7. Gebet nach dem Abendessen. 8. Gebet für die Lehrer. 9. Gebet nach dem Unterrichten. 10. Das Gespräch zwischen einem Farlanger [Favorlanger] und einem holländischen Fremden. 11. Christliche Lehrsprüche. 12. Fragen zum Vaterunser. 13. Kurze Ausbildung zum Empfang der christlichen Taufe.

Außerdem sind fünf Predigten Vertrechts nach biblischen Texten in Favorlang erhalten. Diese insgesamt achtzehn Stücke wurden erst 1888 von der Batavische Gesellschaft unter dem Titel Lehren und Predigten in der Sprache Favorlang (Insel Formosa). 1896 übersetzte der schottische Missionar William Campbell dies unter dem Titel Die Artikel der christlichen Lehre in Favolang-Formosan, Niederländisch und Englisch aus Vertrechts Manuskript von 1650

Das Gespräch zwischen einem Farlanger [Favorlanger] und einem holländischen Fremden hol

Titelseite von Lehren : Für die Verwendung der Schulen des Bezirks 't Favorlangs'. Drucken Sie 1888 der Batavian Society

Trotz der Vorgabe, keine Elemente der indigenen Kultur mehr zu verwenden, hat Vertrecht dies in drei seiner Stücke teilweise getan. Damit ist er nach Junius der einzige Missionar auf Formosa, der dies getan hat. Der wichtigste dieser drei Texte ist t Gespräch zwischen einem Farlanger [Favorlanger] und einem holländischen Fremden. Dank dieses Textes sind einige Informationen über die Religion der Favorlanger erhalten geblieben.

Diese Religion hatte eine monotheistisch Gründung mit einem Gott, der Haibos nannte sich. Haibos hatte zwei Naturen; eine gütige und eine böse Natur. Haibos hatte die Welt erschaffen und war gut und gütig zu denen, die ihn anbeteten. Seine böse Natur führte jedoch auch dazu, dass Favorlangers krank wurden und ihre Seelen weggenommen wurden. Außerdem gab es eine Rolle für einen Vogel, der Adam wurde erwähnt und konnte eine Reihe von Vorhersagen machen. Wenn der Vogel zwei oder vier Laute von sich gab, bedeutete dies, dass Pech nahe war. Wenn der Vogel einen, drei oder fünf Laute von sich gab, war viel Glück zu erwarten. Die Zuschreibung von Vorhersagegaben an Vögel war auf Formosa bei fast allen ursprünglichen Völkern üblich.

Vertrecht verwendet in t Gespräch zwischen einem Farlanger [Favorlanger] und einem holländischen Fremden hat einen anderen Zugang zu der zu bekehrenden Person als Junius und schreibt auch mit einem anderen Ton. Vertrecht hofft mehr auf eine logische Schlussfolgerung in dieser Person als auf den lehrmäßigen Zwang, den Junius in seinen Katechismen verwendet. Vertrecht betont auch die These, dass das Wort seines Gottes in geschriebener Sprache überliefert ist und die Geschichten über Haibos nur auf mündlicher Überlieferung beruhen. Aus einem Text eines Katechismus von Junius:

Frage: Wie viele Götter gibt es?
Antwort: A.
Frage: Doch unsere Vorfahren sagten, dass es viele Götter gibt. Ist das wahr?
Antwort: Nein. Unsere Vorfahren haben sich geirrt.^[1]

Frage: Wenn wir Vogelgezwitscher hören und an Träume glauben, wird Gott dann zornig sein?
Antwort: Ja. Er wird sehr wütend sein

von t Gespräch zwischen einem Farlanger [Favorlanger] und einem holländischen Fremden:

Favorlanger: Aber stimmt es nicht, dass Haibos alles geschaffen hat?
Fremder: Glaubst du, dass Haibos der Schöpfer des Himmels, der Erde und des Meeres ist?
Favorlanger: Ja, ich denke schon.
Fremder: Und deshalb ist Haibos der wahre Gott?
Favorlanger: Vielleicht ist er das.
Fremder: Können Sie das beweisen oder bilden Sie sich das nur ein?
Favorlanger: Ich folge dem alten Glauben meiner Vorfahren.
Fremder: Das ist eine dumme Idee.
Favorlanger: Wie können Sie das beweisen?
Fremder: Deine Vorfahren kannten den wahren Gott nicht.
Favorit: Warum?
Fremder: Sie kannten das geschriebene Wort Gottes nicht