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Tien geboden
Moses und die Zehn Gebote - José de Ribera

Mit dem Zehn Gebote (hebräisch:, aseret hadibrot, „zehn Wörter“ oder „zehn Sprüche“) oder Abziehbild (Altgriechisch: δέκα λόγοι, hallo deka logoi, "die zehn Worte") bezeichnet die Gebote, die in der Hebräische Bibel laut der Judentum und Christentum durch Gott durch Moses werden dem Volk geschenkt. Diese Vorschriften haben auch Gesellschaften beeinflusst, in denen a abrahamische Religion wurde dominant.

Der Ausdruck "die zehn Gebote" wurde zuerst von Irenäus[1] und Ptolemaios Gnostic[2] mit Hinweis auf die Übersetzung im Septuaginta von Deuteronomium 10:4. Manchmal wird auch die Bezeichnung „Steintafeln“, „Gesetzestafeln“, „Gesetz des Herrn“, „Zeugnis“ verwendet.[3] oder "Die Tafeln des Zeugnisses"[4] benutzt.

Text der Zehn Gebote

Die Zehn Gebote werden in der hebräischen Bibel zweimal aufgeführt: in Exodus 20:3-17 und Deuteronomium 5:7-21. Beim Lesen der Darstellung in diesen Listen fällt sofort auf, dass es mehr als zehn Gebote gibt. In Exodus 20 finden sich mindestens zwölf Verbote und zwei Gebote, in Deuteronomium 5 sind es zwölf Verbote und drei Gebote. Trotz vieler Versuche ist es weder gelungen, die beiden Listen zu synchronisieren, noch einen Originaltext zu finden, der beiden Versionen zugrunde liegt.[5] Auch wenn einzelne Wendungen unter einer Überschrift zusammengefasst werden, ist klar, dass die Reduzierung auf die Zahl zehn ein Altes Testament ist katechetisch Konstruktion soll die symbolische Zehn erreichen.[6]

Moses zeigt die Gesetzestafeln, ±1600 - ±1624, Museum Catharijneconvent

Der Text im Neue Bibelübersetzung liest sich wie folgt (Zahlen sind Verse in Exodus 20):

  1. Dann sprach Gott diese Worte:
  2. 'Ich bin der HERRdein Gott, der dich aus Ägypten befreit hat, aus der Knechtschaft.
  3. Verehre keine anderen Götter außer mir.
  4. Machen Sie keine Götzen, kein Bild von irgendetwas oben im Himmel oder unten auf der Erde oder in den Wassern unter der Erde.
  5. Kniet nicht vor solchen Bildern nieder, betet sie nicht an, denn ich, der HERRdein Gott, erleide keine anderen Götter außer mir. Für die Schuld der Eltern lasse ich die Kinder bezahlen, und auch die dritte Generation und die vierte, wenn sie mich hassen;
  6. aber wenn sie mich lieben und tun, was ich befehle, zeige ich ihnen meine Liebe der tausendsten Generation.
  7. Missbrauche den Namen des HERRnicht dein Gott, denn wer seinen Namen mißbraucht, wird nicht ungestraft bleiben.
  8. Halten Sie den Sabbat, es ist ein heiliger Tag.
  9. Sechs Tage lang kannst du arbeiten und all deine Arbeit machen,
  10. aber der siebte Tag ist ein Ruhetag, der dem HERR, dein Gott; dann darfst du nicht arbeiten. Das gilt für dich, für deine Söhne und Töchter, für deine Sklaven und Mägde, für dein Vieh und auch für Fremde, die bei dir in der Stadt wohnen.
  11. Denn in sechs Tagen ist die HERR machte Himmel und Erde und das Meer mit allem, was darin lebt, und ruhte am siebten Tag. deshalb, die HERR den Sabbat gesegnet und heiliggesprochen.
  12. Zeige Respekt vor deinem Vater und deiner Mutter. Dann wirst du mit einem langen Leben in dem Land gesegnet, das die HERRdein Gott wird dir geben.
  13. Begehe keinen Mord.
  14. Begehe keinen Ehebruch.
  15. Stehlen Sie nicht.
  16. Geben Sie kein falsches Zeugnis über einen anderen ab.
  17. Seht nicht auf das Haus eines anderen, nicht auf seine Frau, noch auf seine Sklavin, noch auf seine Magd, auf seinen Ochsen oder seinen Esel oder was ihm gehört.'

Überlieferung in der hebräischen Bibel

Gemäß Exodus 20:1 empfing Mose von Gott auf dem Berg Sinai, auf zwei Steintafeln ("Tabletten") die zehn Gebote. Diese beiden Tabellen wurden nicht nur von Gott gemacht, sondern auch „von Gottes Finger geschrieben“.[7]

Moses zerschmettert die beiden Tische

In Exodus 34 heißt es, dass Gott Moses befahl, eine zweite Version dieser Steintafeln zu machen, weil er das erste Stück wegwarf, als er vom Berg zurückkam und das Volk sah goldenes Kalb gemacht und angebetet hatte. Gott befahl Moses, zwei Steinplatten auszuschneiden, wonach er sie beschreiben würde,[8] aber nachdem Gott zusätzliche Gebote gegeben hatte, zu denen die Israeliten zu halten, sagte Gott zu Mose: "Lege diese Gebote schriftlich fest."[9] Dies hatte anscheinend keinen Bezug zu den Zehn Geboten, denn Moses erzählte später, dass Gott ihm die von ihm geschnittenen Steinplatten aufgeschrieben und übergeben hatte.[10] Nachdem es den versammelten Leuten vorgelesen wurde, wurde dieses zweite Set von Steintafeln in die Bundeslade gehalten.

Historischer Kontext und Datierung

Die Zehn Gebote wurden von ähnlichen Bündnissen zwischen Nationen und ihren Göttern beeinflusst wie die der Hittits und andere Völker in Mesopotamien, wie Codex Hammurabi,[11][12] was auf einen Ursprung in der Zeit vom 14. bis 12. Jahrhundert v. Chr. hinweist.[13] Die Formulierung "keine Götter außer mir"[14] zeigt einen Kontext von . an Polytheismus,[15] Daher wird allgemein angenommen, dass die Zehn Gebote und das "Bundbuch", von dem sie ein Teil sind, nicht Jahwist abgeschrieben wurden, aber später, möglicherweise in der Zeit der Reformen von Als ein um 900 v.[16] und nahmen ihre endgültige Form im 7. Jahrhundert v. Chr. an, der Zeit von Josiah.[17][18] Ein späteres Datum (nach 586 v. Chr.) wird von David H. Aaron vorgeschlagen.[19]

Frühester bekannter Text

Der älteste handgeschriebene Text der Zehn Gebote ist der Nash-Papyrus von ±150-±100 v. Chr. Dieser Papyrus ist leicht beschädigt und enthält einen gemischten Text beider Versionen (Exodus 20 und Deuteronomium 5) mit zahlreichen orthografisch Varianten, wie die shema[20] mit einer Einführung, die in der fehlt Masoretischer Text aber es erscheint in der Septuaginta. Diese Kombination weist auf den liturgisch-katechetischen Gebrauch der Zehn Gebote im Judentum der Zweiter Tempel.[21]

Dritte Liste der Gebote

Im Lichte der dokumentarische Hypothese In Exodus 34:11-26 findet sich eine dritte Liste von Geboten und Verboten, die sich von den bereits erwähnten ähnlichen Versionen unterscheidet: Sie ist umfangreicher und enthält unter anderem das Gebot, die Altäre von Andersgläubigen zu zerbrechen. Diese Liste wird manchmal als "ritueller Dekalog" bezeichnet.

Form und Funktion

Druck von Moses, der die Zehn Gebote zeigt. Hergestellt am Ende des sechzehnten Jahrhunderts. In der aufbewahrt Universitätsbibliothek Gent.[22]

Das formale Ungleichgewicht und die Unähnlichkeit der Zehn Gebote ist seit langem bekannt. Neben Verboten (verboten) sind Gebote (Unterlassung: die Eltern ehren und die Schabbat). Neben langen Sätzen mit Erläuterungen,[23] Begründungen[24] oder Motivationen[25] es gibt gegenstandslose, kurz gefasste Verbote ("nicht morden, nicht ehebrechen, nicht stehlen"). Nur der erste Teil (Exodus 20:2-6) ist klar als Rede Gottes formuliert, während Gott in den Versen 12-12 in der dritten Person spricht und gleichgültig bleibt, obwohl der Kontext die Zehn Gebote vollständig als göttliche Rede einführt.[26] Diese formale Unähnlichkeit hängt mit der Vielfalt bestimmter Materialien zusammen, die in den Zehn Geboten enthalten sind.

Die in den Zehn Geboten verwendeten Formulierungen stammen nicht aus der Rechtswelt. Sie enthält keine rechtlichen oder faktischen Konsequenzen. Kein Richter kann mit den Zehn Geboten in der Hand urteilen. Die Zehn Gebote gehören daher nicht in den Bereich der Gerade, aber von der Ethik und der Zivilisation. Sie rechtfertigen das, was allen Gesetzen vorausgeht und wo es ohne Anerkennung kein Gesetz gibt. Insofern haben sie auch ordnungspolitische Funktionen für das Recht. Fohrer und Gerstenberger haben gezeigt, dass die Verbote und Zwangsmittel als allgemeine Verhaltensregeln anzusehen sind, die ihre Heimat im Clanethos haben und eng mit dem Altorientalischen verbunden sind Weisheitsliteratur; sie sollten nicht als original angesehen werden Israelit Gott auch apodiktisch Recht genannt.[27][28]

Die Verbotsform siehe daindikativ ("du darfst nicht ...") ist die stärkste Form der Verneinung im Hebräischen. Es verbietet, was keineswegs sein soll. Daher wird eine indikative Übersetzung mit "du sollst nicht ..." der Absicht nicht gerecht.

Thematisch verwandte Sequenzbildungen finden sich auch an anderer Stelle in der Antike Naher Osten zu finden, als "negatives Sündenbekenntnis" (mit hauptsächlich magisch Funktion) in der Ägyptisches Totenbuch[29] oder als negativ zu beantwortende Fragebögen in Mesopotamien Dämonenbeschwörungen.[30] Sie gehen jedoch weit über die Zahl von zehn hinaus, sind formal völlig anders gestaltet und erfüllen Funktionen in magischen Kontexten. Sie tragen daher nichts zum Verständnis der Zehn Gebote bei. Tatsächliche Schnittstellen existieren jedenfalls nur zu den Geboten der sogenannten zweiten Tabelle der Zehn Gebote.[31]

Layout

In Exodus 34:28 und Deuteronomium 4:13 und 10:4 werden diese Regeln (je nach Übersetzung) die Zehn Worte, Zehn Gebote oder Zehn Grundregeln erwähnt, aber der Originaltext enthält keinen Hinweis darauf, wo ein Gebot endet und ein anderes beginnt.

Unabhängig davon, wo welches der Zehn Gebote beginnt und endet, wird die Liste in Exodus 20 oft in drei Teile gegliedert:

  • Prolog (Vers 1,2): Gott macht sich bekannt und nennt den Grund, warum er die Zehn Gebote gibt.
  • Die Beziehung des Menschen zu Gott:
    • gegen Polytheismus
    • gegen Bilderverehrung
    • gegen den Missbrauch des Namens Gottes
    • über das Feiern des Sabbats
  • Interaktion des Menschen mit seinem Nächsten:
    • darüber, seinen Eltern Respekt zu erweisen
    • gegen Mord
    • gegen Ehebruch
    • gegen Diebstahl
    • gegen falsches Zeugnis
    • gegen Gier

Die jüdische Teilung

In dem Judentum wird nicht von Geboten gesprochen, sondern von Worten: die hebräisch Bezeichnung 'aseret ha-dibrot bedeutet "die zehn Worte". Das folgende Format wird verwendet:

  1. Ich bin der Ewige, dein Gott, der dich aus dem Land geführt hat Ägyptenaus dem Haus der Knechtschaft.
  2. Du sollst keine anderen Götter neben mir haben.
  3. Du sollst den Namen des HERRN, deines Gottes, nicht vergebens nehmen.
  4. Erinnere dich an die Schabbatdass du es heiligst.
  5. Ehre deinen Vater und deine Mutter.
  6. Du sollst nicht töten.
  7. Du sollst nicht ehebrechen.
  8. Du sollst nicht stehlen.
  9. Du sollst gegen deinen Nächsten kein falsches Zeugnis ablegen.
  10. Du sollst nichts begehren, was deinem Nächsten gehört.

Die Wörter werden manchmal in 1 3 3 3 geteilt: ein isoliertes (heiliges) Wort, drei in Bezug auf die Beziehung zwischen Mensch und Gott, drei in Bezug auf die Beziehung zum Nächsten und drei in Bezug auf das Innere des Menschen.

Im Christentum

In dem Christentum zwei Interpretationen sind üblich,[Quelle?] nämlich:

  1. als Gesetz: Das "du sollst" kann als Imperativ gelesen werden, als zu befolgende Regeln, also von Gott seinem Volk auferlegt.
  2. als Versprechen: Manche Theologen lesen jedoch die Zehn Gebote mit Betonung (wie die Juden es gewohnt sind) auf die Verkündigung am Anfang, dann werden sie – so die Theologen – zu Verheißungs- und Befreiungsworten; der Umriss der Situation, zu der das Volk unterwegs ist, ein Land der Verheißung, eine Welt der Gerechtigkeit.

Verschiedene Gruppen haben die Gebote auf unterschiedliche Weise klassifiziert. Beispielsweise, Protestanten verstehen die Zeilen "keine anderen Götter" und "keine geschnitzten Bilder" als zwei getrennte Gebote. Die gesonderte Erwähnung des Götzenverbots findet sich auch unter Ost-Orthodoxe und Katholische Ostkirchen. Das katholische Kirche zählt die ersten beiden Sätze als ein Verbot, das des Götzendienstes, und interpretiert das Verbot der Habgier als zwei getrennte Gebote: eines gegen die fleischliche Begierde und eines gegen die materielle Gier. Die Protestanten und Juden betrachten dies als Teile eines Gebotes.

Katholische Klassifikation

Denkmal auf dem Gelände des Texas State Capitol

Da in der katholischen Klassifikation die ersten Verbote in einem Gebot zusammengefasst sind, wird das Bilderverbot Teil des Götzendienstverbots. Also sollte man nicht Götzen darstellen, um sie anzubeten. Daher in a katholische Kirche Bilder (von Tieren, Heilige, Christus und Gott) kann auftreten. Diese Bilder werden nicht als göttliche Gegenwart oder als Götter gesehen, sondern als hingebungsvolle, kostbare Bilder einer spirituellen Realität, die nicht direkt mit dem Material des Bildes verbunden ist. Der Tempel von Jerusalem enthielt auch Bilder von Tieren, Bilder der Stiere, die Engel-Cherub-Bilder auf der Bundeslade (siehe Buch Könige) sowie Bilder von Palmen und Engeln. Juden selbst haben nie religiöse Bilder auf calvinistische Weise verboten. Im Buch Nummer Mose muss auf Gottes Geheiß Schlangenstatue aus Kupfer und später religiös verwendet. Die Schlange wird schließlich auch zerstört, nachdem sie doch vergöttert wurde.[32]

  1. Du sollst keine Götzen anbeten, sondern nur Mich anbeten und über alles andere lieben.
  2. Du sollst den Namen des Herrn, deines Gottes, nicht ohne Ehrfurcht gebrauchen.
  3. Denken Sie daran, dass Sie den Tag des Herrn heilig halten.
  4. Ehre deinen Vater und deine Mutter.
  5. Du sollst nicht töten.
  6. Du sollst nicht Unkeuschheit machen.
  7. Du sollst nicht stehlen.
  8. Du sollst gegen deinen Nächsten kein falsches Zeugnis ablegen.
  9. Du sollst Unkeuschheit nicht begehren.
  10. Du sollst nicht ungerecht begehren, was deinem Nächsten gehört.

Vergleichstabelle

Einteilung der 10 Gebote nach Religion oder Konfession
GebotjüdischOst-Orthodoxerömisch-katholisch, lutherischAnglikaner, Reformierte und andere Protestanten
Ich bin der Herr, dein Gott11--
Du sollst nicht andere Götter haben211
Du sollst nicht Götzen machen22
Du sollst Missbrauche nicht den Namen Gottes Gottes3323
Denk an den Sabbat und halte ihn ein4434
Ehre deinen Vater und deine Mutter5545
Du sollst nicht töten/töten6656
Du sollst nicht Ehebruch verpflichten7767
Du sollst nicht stehlen8878
Du sollst kein falsches Zeugnis ablegen9989
Du sollst begehre nicht die Frau deines Mitmenschen1010910
Du sollst begehre nicht das Haus deiner Mitmenschen10

Die Zehn Gebote im Koran

In dem Koran die zehn Gebote werden nicht als solche erwähnt. Es kommen dieselben Gebote vor, die in der Tora berichtet werden, werden aber nicht als die zehn Gebote des Moses bezeichnet. Im Islam herrscht Konsens darüber, dass Moses auf dem Berg Sinai zehn Gebote gegeben wurden. Die Zehn Gebote im Koran finden sich in Al-Anaam 6:151-153 und Al-Israa 17:22-39.

Kunst

Bildende Kunst stellt oft Moses dar, der mit den zwei steinernen „Tafeln“ (alter Begriff für Tafel) vom Berg herunterkommt. Die beiden Tische werden in der Regel rechteckig mit gewölbter Platte dargestellt. Auf einem Tisch sind die römische Zahlen von I bis IV und zum anderen von V bis X, weil es meist unpraktisch ist, den ganzen Text zu malen.

Der polnische Kameramann Krzysztof Kielowski machte die Miniserie 1988 Dekalog, in dem eine Auslegung der zehn Gebote gegeben wurde.

Siehe auch