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Jean Mabillon
Jean Mabillon

Jean Mabillon (Saint-Pierremont, 23. November1632 – Paris, 27. Dezember1707[1]) war ein Benedektiner Mönch,[2] Gelehrter und Historiker in der Abtei von Saint-Germain-des-Pres (Paris) und Gründer der Dekret und Paläographie.[3]

Mabillon war ein wichtiges Mitglied der Reformbewegung basierend auf der Kongregation von Saint-Maur. Sein Hauptwerk Der re diplomatische von 1681 legte als Reaktion auf den Anspruch der bollandistDaniel van Papenbroeck dass die Merowinger Charter und Leben der Heiligen fälscht Waren.

Geburtsort von Jean Mabillon

Biografie

Jean Mabillon wurde am 23. November 1632 in . geboren Saint-Pierremont in dem Argonneg in Frankreich; eine Region in der Champagne. Er war das fünfte Kind von Estienne Mabillon und Jeanne Guérin, einem mütterlichen Nachkomme der Herren von Pierremont. Sein Vater war Bauer und würde 104 Jahre alt werden.[1] Jean war ein brillanter Schüler und wurde im Alter von neun Jahren zu seinem Onkel Jean Mabillon, dem damaligen Pfarrer in Neuville-Tag, von dem er eine Grundausbildung und die notwendigen Mittel erhielt, um sein Studium fortzusetzen.

1644 wurde er in die College des Bons Enfants im Reims (sowohl Sekundar- als auch Universitätsausbildung), um sein Studium im Alter von 12 Jahren fortzusetzen. Er wohnte bei Clément Boucher, einem Domherren an der Kathedrale und lobenswerter Abt der Abtei von Thenailles,[4][5] halb als Schüler, halb als Diener. 1650 ging er in die diözesanSeminar zur Priesterausbildung, verließ aber 1653 das Priesterseminar unzufrieden mit dem skandalösen Verhalten und dem Tod des Onkels, der ihm den Weg gebahnt hatte. Er wollte kein Weltpriester mehr sein, aber postuliert des Maurits-Ordens und wurde einen Monat später Mitglied als Anfänger in dem Abtei Saint Rémi in Reims. Am 6. September 1654 legte er seine Gelübde aus.[4] Er wurde bald mit der Ausbildung der Novizen betraut, wurde aber sehr krank und seine Vorgesetzten schickten ihn zunächst auf die Abtei von Nogent und im Juli 1658 zum Abtei von Corbie. Er war dort Portier, Depositaryari[6] und Kellerius und hatte die Möglichkeit, in der reichen Bibliothek antike Dokumente zu studieren.[4] Hier legte er den Grundstein für seine Methode des kritischen Umgangs mit antiken Dokumenten in der Geschichtsforschung und studierte die Arbeiten eines seiner Vorgänger auf diesem Gebiet. Guibert de Nogent.[7] 1660 ging er nach Amiens und 1663, als seine Gesundheit vollständig wiederhergestellt war, wurde er in die Abtei Saint-Deniswo er Schatzmeister wurde. Seine Vorgesetzten waren sich seiner großen intellektuellen Begabung sehr bewusst und auf dieser Grundlage wurde er ein Jahr später an die Abtei Saint-Germain-des-Prés in Paris auf Wunsch von Dom d'Achery. Dort würde er den Rest seines Lebens verbringen. Er starb dort am 27. Dezember 1707[4] und wurde in der Kirche der Abtei Saint-Germain-des-Prés beigesetzt.

Saint-Germain-des-Pres

Luc d'Achery war Bibliothekar in Saint-Germain-des-Prés und jede Woche am Sonntag nach dem Vesper, eine Gruppe von Gelehrten versammelt, in die Mabillon bald aufgenommen wurde. Er lernte Historiker wie Charles du Fresne, Sieur du Cange, Etienne Baluze, d'Herbelot, cotelier, Renaudot, Fleury, Lamy, Pagi und Louis-Sebastien Le Nain de Tillemont.

Das Acta Sanctorum

Dom d'Achery hatte Mabillon gebeten, ihm bei seinem großen Projekt über das Leben der benediktinischen Heiligen zu helfen, und das erste Werk, das Mabillon unternahm, war eine Ausgabe der Werke des Heiligen Bernhard. Die Ausgabe davon wurde von Dom Claude Chantelou begonnen, aber er starb kurz nachdem Mabillon d'Achery beigetreten war. Mabillon griff dies wieder auf und veröffentlichte das meisterhafte Werk drei Jahre später.[8] In der Zwischenzeit arbeitete er weiterhin mit d'Achery zusammen, um das bereits gesammelte Material zu organisieren und 1668 erschien der erste Band der "Acta Sanctorum, Ordinis Sancti Benedicti",[9] der zweite Band folgte 1669.[10] Band 8 und 9 (6. Buch) werden 1701 von Charles Robustel in Paris gedruckt und bei seinem Tod 1707 war das 7. Buch fast fertig. Erst 1723 wurde mit François Montalant ein Vertrag über den Druck unterzeichnet, der jedoch nicht gedruckt wurde. Auch Dom Edmond Martène unternahm 1739 einen weiteren Versuch, aber er starb in diesem Jahr am 20. Juni und die Fertigstellung der Acta Sanctorum wurde endgültig gestoppt.[11] Ursprünglich waren neun Bücher geplant, eines pro Jahrhundert seit der Ordensgründung im 6. Jahrhundert.

Der re diplomatische

Im April 1675 hatte Daniël van Papenbroeck eine flämische Jesuit und bollandist a Propyleum Antiquarium geschrieben, ein Versuch, Regeln aufzustellen, um falsche und echte Urkunden und Dokumente zu unterscheiden. Als Beispiel für gefälschte Dokumente hatte er eine Reihe von Urkunden der Abtei Saint-Denis in Paris aufgeführt. Mabillon wurde daraufhin von seinen Vorgesetzten angewiesen, die Richtigkeit dieser benediktinischen Dokumente zu verteidigen.[4] Er veröffentlichte seine richterliche Verteidigung 1681 mit seinem De re diplomatica libri sex. In dieser Arbeit legt Mabillon Methoden zur Datierung, kritischen Interpretation und Überprüfung der Authentizität geschriebener Texte aus dem Mittelalter dar.[4] Mit seiner Arbeit legte Mabillon den Grundstein für eine neue wissenschaftliche Disziplin: die Dekret. Einer seiner frühesten Unterstützer war Daniël van Papenbroeck. Anzumerken ist, dass Mabillon das Werk nicht vollständig selbst geschrieben hat, fast das gesamte vierte Buch wurde von Dom Michel Germain, seinem Mitarbeiter und Reisebegleiter auf seiner großen Italienreise, geschrieben. Aber auch Claude Estiennot de la Serre (1639-1699), Antoine de Vion de Gaillon, Seigneur ďHérouval (um 1603-1689), Étienne Baluze (1630-1718) und Antonio Magliabechi (1633-1714) sind an diesem Werk beteiligt .[12]

Im Jahr 1703 veröffentlichte eine Gruppe von Jesuiten unter der Leitung von P. Germon einen Versuch mit den Methoden von Mabillon, die in der Der re diplomatische zu widerlegen. Mabillon hat a . geschrieben Ergänzung in dem er sein früheres Argument über die merowingischen Urkunden vertiefte und illustrierte.

Die Reisen

1672 hatte Mabillon bereits eine Reise durch Flandern unternommen, um Dokumente für sein Werk zu suchen, und die Ergebnisse dieser Reise veröffentlichte er 1675 im ersten Band seiner volume Vetera Analecta, aber die eigentliche Reise begann erst, als sein Ruhm als Historiker und Charterspezialist mit der Veröffentlichung der Der re diplomatische. Jacke der Finanzminister von Ludwig XIV bot ihm einen Jahreszins von 2000 . an livres, aber Mabillon lehnte ab und bat stattdessen um die Schirmherrschaft von Colbert für sein Kloster.[4] Jean Mabillon wurde zum großen Experten für Urkunden und wurde 1682 nach Burgund geschickt, um einige alte Dokumente über die königliche Familie zu untersuchen. 1683 reiste er mit Dom Michel Germain auf einer vom König bezahlten Expedition in die Schweiz und nach Deutschland, um Dokumente zur Kirchengeschichte und zur Geschichte Frankreichs zu untersuchen. Colbert starb, während Mabillon im Ausland war, aber sein Nachfolger Le Tellier war auch ein Bewunderer von Mabillon und veranlasste den Auftrag des Königs, die bemerkenswertesten Bibliotheken Italiens zu besuchen, um Manuskripte für die königliche Bibliothek zu kaufen. Mabillon und sein Mitbruder Michel Germain besuchten Lyon, Turin, Mailand, Venedig, Padova, Ravenna, Rom, Neapel, Montecassino, Subiaco und Florenz und kehrte mit über 3000 Manuskripten zurück.[4] Sie veröffentlichten einen Bericht über das, was sie während ihrer Reise gesehen hatten in: Jean Mabillon - Michel Germain, Museum italicum, seu collectionio veterum scriptorum ex bibliothecis italicis, der erste Teil 1687, der zweite 1689.[12]

Kontroversen

Jean Mabillon war ein gewissenhafter Historiker und gelangte in seinen Werken zu neuen Standpunkten, veranlasst durch ein gründliches Studium der betreffenden Dokumente, die oft nicht allgemein anerkannten, oft auf Traditionen beruhenden Meinungen entsprachen. Dies stieß während seiner Schriftstellerkarriere auf viel Widerstand.

Eine erste Diskussion entstand nach der Veröffentlichung des ersten Bandes im Jahr 1668. Zwei weitere Mönche von Saint-Germain-des-Prés Dom Philippe Bastide[13] und Dom Antoine-Joseph Mège[14] war nicht damit einverstanden, einige traditionelle Berichte über die Geschichte der Benediktiner und einiger benediktinischer Heiliger, die von Mabillon aus dem Kalender gestrichen wurden, abzulehnen, weil sie nach seinen Angaben nach den verfügbaren Quellen überhaupt keine Benediktiner waren. Sie stimmten auch nicht mit dem überein, was Mabillon über den Verfall der Moral und der Moral innerhalb des Benediktinerordens schrieb, der Reformen erforderlich gemacht hatte. Diese Gegner Mabillons forderten 1677 in einer Petition, dass er seine Theorien widerrufen, ihm das Schreiben verbieten und die bereits geschriebenen Werke nicht mehr drucken sollten. Die Oberen der Kongregation baten Mabillon, eine Antwort auf die Vorwürfe der Mönche zu formulieren und verwiesen die Angelegenheit an das Generalkapitel der Kongregation. 1678 entschieden sie sich einstimmig für Mabillon und entschieden sich daher für eine gründliche historische Forschung zu Lasten der Tradition.[15]

Eine weitere Polemik, an der sich Jean Mabillon beteiligte, die von 1683 bis 1693 andauerte, war die mit Armand-Jean Bouthillier de Rancé, dem Abt von La Trappe der feststellte, dass Mönche sich nicht intellektueller Arbeit widmen sollten, sondern Handarbeit verrichten sollten. De Rancé war damit beschäftigt, seine wiederzubeleben Zisterzienser Abtei und wollte seine Abtei auf die strikte Einhaltung der mittelalterlichen Herrschaft des Heiligen Bernhard zurückführen, ohne Zugeständnisse an die heutige Umgebung zu machen.[16] Für ihn sollte das klösterliche Leben von Abtötung bestimmt sein, ein Mönch sollte demütig sein, und ein Leben, das der intellektuellen Arbeit gewidmet war, stand seiner Ansicht nach im Widerspruch zur Demut. Er legte seine Ansichten dar in La Sainteté et les Devoirs de la vie monastique. Mabillon konnte einer so engen Sichtweise von Benedikts Herrschaft nicht zustimmen und schreibt 1691 seine Traité des études monastiques. Er argumentiert, dass das Studium für das klösterliche Leben unabdingbar ist und dass das Studium eher zu Demut als zu Unwissenheit führt. De Rancé schrieb darauf eine Antwort, weil er wusste, dass er die Unterstützung eines Teils der Religionsgemeinschaft und eines Teils des Hofes hatte. Mabillon antwortete mit seinem Reflexions sur la Réponse de M. l'abbé de la Trappe au traité des Etudes monastiques. Letztlich würde Ludwig XIV. Mabillons These unterstützen, woraufhin De Rancé die Diskussion beendete.

Bei der nächsten Konfrontation war sogar der heilige Stuhl beteiligt. In Rom hatte Mabillon unter dem Pseudonym Eusebius Romanus schrieb einen Text, in dem er sich dem Götzendienst um die Reliquien unbekannter römischer Heiliger widersetzte Katakomben. Sein Buch wurde von der Heiliger Stuhl und er war gezwungen, eine Reihe von Passagen anzupassen.

Tribut

Louis XIV ernannte Jean Mabillon 1701 zum Gründungsmitglied der Académie des Inscriptions et Belles-Lettres.[17] Eine Straße in Paris ist nach ihm und der Metrostation benannt Mabillon.

Veröffentlichungen

Annales Ordinis Sancti Benedicti, 1739
  • Galliae ad Hispaniam lugubre nuntium ob mortem reginae Galliarum Annae Austriacae 1666; Hommage an den Regenten Anna von Österreich anlässlich ihres Todes zum Dank für die Unterstützung, die sie der Kongregation von Saint-Maur gewährt hat.
  • Sancti Bernardi Abbatis Primi Clarevallensis, Et Ecclesiae Doctoris, Opera Omnia, 1667; Veröffentlichung der Werke von Bernhard von Clairvaux
  • Acta Sanctorum ordinis Sancti Benedicti, 1668; Leben der Heiligen des Benediktinerordens
  • Dissertatio de Pane Eucharistico Azimo et Fermentano, 1674; Abhandlung über das ungesäuerte und gesäuerte Brot.
  • Veterum Analectum , voll. 1:1675; voll. 2: 1676; voll. 3:1682; voll. 4:1685; Sammlung verschiedener Notizen und Auszüge über und aus alten Dokumenten.
  • Breves reflexions sur quelques rules de l'histoire, 1677; kurze Überlegungen zu einigen Linien der Geschichtsschreibung; Manuskript, bis 1990 unveröffentlichte Ausgabe von Éditions POL, mit einem Vorwort und Anmerkungen von Blandine Kriegel.
  • Animadversiones in Vindicias Kempenses a R.R... canonico regulari congregationis gallicanae adversus dom P. Delfau, monachus Benedictinus Sancti Mauri, 1677; Reaktion auf einen Streit um die Urheberschaft der Nachahmung Christi, wo Mabillon die These seines Mitbestellers Delfau unterstützte, der Thomas à Kempis nicht als Autor sah. Dies ist einer der Fälle, in denen Mabillon aufgrund einer Fehleinschätzung der Herkunft eines Dokuments einen Fehler gemacht hat.
  • Der re diplomatische, 1681
  • Method pour apprendre l'histoire, 1684
  • Die Liturgia Gallicana Libri III 1685
  • Museum italicum seu collectio veterum scriptorum ex bibliothecis italicis eruta a d. Johanne Mabillon, et d. Michaele Germain, 2 Bände, 1686: Bericht über die Italienreise.
  • Traité des études monastiques, 1691, Antwort auf die Rancé online konsultierbar .
  • Reflexions sur la Réponse de M. l'Abbé de la Trappe, 1692, zweite Antwort auf die Thesen von de Rancé, online konsultierbar.
  • Praefatio generalis in editionem operum S. Augustini, 1701, Vorwort zur Ausgabe der Werke des hl. Augustinus
  • Annales Ordinis Sancti Benedicti occidentalium monachorum patriarchae, 1703 - 1739, Annalen des Ordens des Heiligen Benedikt, Patriarch der Mönche des Abendlandes; 4 Bd. wurden zu Mabillons Lebzeiten 1703, 1704, 1706 und 1707 veröffentlicht; das 5. Buch, das vollständig von Mabillon vorbereitet wurde, wurde 1713 von Dom Thierry Ruinart veröffentlicht.
  • Ergänzung auf der Der re diplomatische, 1704
  • Das Cultu Sanctorum Ignotorum Epistola, 1705; Briefe zur Verehrung der unbekannten Heiligen unter dem Pseudonym Eusebius Romanus.

Externe Links

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