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Jef Ulburghs
Jef Ulburghs
Jef Ulburghs, Ehrenbürger von Grace-Hollogne, 25. August 2002
GeborenDachboden, 9. Juni1922
VerstorbenHeusden-Zolder, 31. August2010
WahlkreisFlagge von Limburg (Belgien).svgLimburg
RegionFlagge Flämische RegionFlandern
LandFlagge von Belgien Belgien
FunktionPriester
Politiker
Party1982 - 1989SP
1991 - 1995agalev
Funktionen
1982 - 1989StadtratGenk
1984 - 1989MdEP
1991 - 1995Senator
1992 - 1995Mitglied Flämischer Rat[1]
1994 - 1995Stadtrat Genk
Webseite
Portal  Portalsymbol  Politik
Religion

Jef Ulburghs (Dachboden, 9. Juni1922 - Heusden-Zolder, 31. August2010) war ein BelgierPriester und Politiker.

Er arbeitete aktiv für Bergleute, Stahlarbeiter, Migranten, politische Flüchtlinge, heruntergekommene Viertel und die Entwicklungsländer. Als Friedensaktivist genoss er internationale Anerkennung.[2]Er arbeitete in der Tradition der Priester des 19. Jahrhunderts, die ihr religiöses Engagement mit den sozialen Kämpfen der Armen und unteren sozialen Schichten verbanden. Wie Adolf Daens er tat dies außerhalb der von der katholischen Kirche festgelegten Linien und trat auch in die formelle Politik ein. Wo er sich bunt unterschied, war seine Integration in sein eigenes Zeitfragment. Ulburghs funktionierte in den 1970er Jahren zwischen sozialem Kampf und sozialer Arbeit.[3]

Biografie

Jugend

Jef Ulburghs stammte aus einer bäuerlichen und bürgerlichen Familie. Er war das jüngste von sechs Kindern und aufgewachsen in Dachboden. Pater Ulburghs war Viehhändler und Förderer der örtlichen Molkereigenossenschaft und eine Einkaufs- und Verkaufsorganisation für die örtlichen Bauern.[2]

Nach seinem Studium an der St. Josephs College von beringen Ulburghs beschloss, Priester zu werden, inspiriert von den Ideen von KAJ-Galionsfigur Joseph Cardijn. Er absolvierte die Tolles Seminar von Lüttich.[4]

Die wallonischen Jahre (1947-1969)

Jef Ulburghs und eine Gruppe Italiener in Grâce-Berleur

fragte Jef Ulburghs MonsignoreVan Zuylen, das später Bischof würde ihn in ein Bergbauviertel berufen.[5] 1947 wurde er Kurat, später Pfarrer der Paroisse Notre Dame Auxiliar, Grace-Berleur, Diözese Lüttich, ein grauer rot Nachbarschaft mit Minenarbeiter und Stahlarbeiter.

1962 wurde er gegen seinen Willen zum Kaplan der Sozialwerke in Seraing, dessen Sekretariat sich in der Nähe des Eingangs von befand Cockerill-Sambre.[5] Von 1962 bis 1969 war er Prost in der christlichen Arbeiterbewegung Mouvement Ouvrier Chrétien.[6]

Jef Ulburghs gründete a Volkshochschule für Arbeiter und studierte zwischenzeitlich Politik- und Sozialwissenschaften an der Katholische Universität Löwen.[4]

Limburg

Nach der Gründung des neuen Bistum Hasselt ausgerufen Bischofheusschen Ulburghs kehrte nach Limburg zurück und wurde Sekretär des Pastoralrat und Vorsitzender des Kommission für Gerechtigkeit und Frieden.[6]

Er gründete 1969 Gemeindeentwicklung auf, zu einem wallonischen Konzept Communauté et Développement, gegründet 1968 in Lüttich. Es sah die Entwicklung der Bevölkerung als einen der Wege zum Befreiung. Paulo Freires Ansatz (Pädagogik der Unterdrückten, 1970) bekam flämischen Einfluss damit,[3] ebenfalls Ivan Illich(Entschulungsgesellschaft, 1971) war eine Quelle der Inspiration.[7] Der Name Weltschulen entstand nach 1970, als der Schwerpunkt auf die Ausbildung von Militanten einerseits und die Möglichkeit für Arbeiter der Arbeiterklasse andererseits gelegt wurde, einen Universitätsabschluss zu erwerben, 1973 wurde dies this Arbeiteruniversität stammen. Theoretisch sind World Schools for Education und Community and Development for Action, aber in der Praxis sind die beiden durcheinander geraten.[8]

Anfang 1970 stand Jef Ulburghs auf den Barrikaden während der großer Bergarbeiterstreik. Seine Anwesenheit unter den Streikenden an den Werkstoren brachte ihn in Konflikt mit seinen kirchlichen Vorgesetzten und dem ACV.[2] Der Konflikt wurde mit einer Ernennung zum Kurat in schwarzer Berg. Auch Jef Ulburghs stand in dieser Zeit buchstäblich auf den Barrikaden gegen den Bau der damals hart umkämpften Autobahn in Limburg. A-24 (jetzt Nord-Süd).[4]

1971 ging Jef Ulburghs zum Nationalspieler UNCTAD-Konferenz im chilenischSantiago. Dort trat er in einen Hungerstreik und machte die Weltpresse. Er prangert das wachsende Nord-Süd-Gefälle im In- und Ausland an.[2]

1974 fusionierten die Wereldschools mit der 1974 Zentrum für Bildung und Aktion (CVA), entstehend aus der zerrissenen Linken Young David Fund. Wereldschools übernahm die Erwachsenenarbeit und CVA die Jugendarbeit. Der Name Gemeinschaft und Entwicklung verschwand. Auf dem einzigen Weltschulkongress 1975 wurde die ursprüngliche Option einer Bildungsbewegung neu definiert als demokratischer Grundsozialismus. Von 1975 an verlor die nationale Aktion an Einfluss zugunsten lokaler Aktionen oder Basisgruppen, und nationale Aktionen wurden selten organisiert. Dies führte zu lokalen Formen der Bildungsarbeit (Rund um die Dritte Welt, Gastarbeiter, urbane Themen, Frauenemanzipation, Alkoholismus, Friedensförderung etc.), Gemeindearbeit, Gesundheitsfürsorge, Arbeiterarbeit und Bildung, Weltläden. Nur in Limburg erreichte die Bewegung die Dörfer, andernorts beschränkte sie sich auf eine oder zwei Städte.[8]

1975 begann Jef Ulburghs als Pfarrer in der Gemeinde zu arbeiten Genk-schwarzer Berg. Dort setzte er seine grundlegende Arbeit fort. In Genk und anderen ehemaligen Bergbaugemeinden in Limburg beispielsweise war er Basis für Nachbarschaftsaktivitäten und Mietergemeinschaften.[4]

Während der Pistenwochenende 1979 wurde Wereldschools ein politische Animationsbewegung beschriftet. In der Praxis ging jede Gruppe in ihre eigene Richtung und die Weltschulen als nationale Bewegung verbluteten. Ende 1983 Weltschulen wurden abgeschafft.[8]

Politischer Mandatsträger (1982-1995)

Unterstützt und ermutigt von seinen wachsenden Unterstützern beschloss Jef Ulburghs Anfang der 1980er Jahre auch, sich aktiv in der Politik zu engagieren. Als unabhängig Durchbruch-Kandidat auf der SPListe wurde er mit Bravour gewählt.[2] Von 1982 bis 1989 gehörte er dem Stadtrat von Genk an, wo er auf die Probleme der Bergarbeiterquartiere aufmerksam machte. Er geriet oft in Streit mit dem damaligen Bürgermeister Louis Gaethofs. Er wurde immer von Anwohnern ermutigt, deren Probleme er auf den Tisch legte.[9]

Als er in die Politik eintrat, geriet er in einen großen Konflikt mit der Kirchenhierarchie. Ein Pastor bei den Sozialisten, das war unmöglich. Ulburghs wurde verboten, in der Kirche von Zwartberg eine Messe zu feiern.[10]

Er unterstützte die Gemeinschaftspraxis Genk Medizin für das Volk des Arbeiterpartei. Arm in Arm protestierte er in der ersten Reihe mit Hunderten von Patienten gegen etwa sechzig Polizisten mit Wasserwerfern, als der Gerichtsvollzieher auf Anordnung der Ärztekammer 1984 kommen und die Möbel verladen wollte.[9]

1984 bekam Ulburghs einen Durchbruch- Kampfplatz, der auf der SP-Liste für die Wahlen zum Europäischen Parlament angeboten wird. Er erhielt seinen Sitz und war von 1984 bis 1989 Mitglied der Europäisches Parlament.

1986 trat er in die erste Reihe, mit den Bergleuten von Wasserscheide zu Winterschlacht. Er bildete die Streikführung zusammen mit den Bergleuten Luc Cieters, Jan Grauwels, Antonio Venturo, Antonio De Simone, Franco Mirisola, Arzt Harrie Dewitte und anderen.[9][10]

Nach seinem Mandat im Europäischen Parlament erhielt er keinen Platz mehr auf der SP-Liste. Die Partei berief sich auf die Altersgrenze.[10]agalev bat Ulburghs, sich ihnen anzuschließen. Zum ersten Mal eroberte die damalige Agalev a Senatssitz in Limburg. Von 1991 bis 1994 war er direkt gewählter Senator. Wie üblich durfte er als Altersdekan eine Zeitlang den neugewählten Senat bis zur Wiederernennung (bei der Regierungsbildung) des Vorsitzenden leiten Frank Swaelen. In der Zeit von Januar 1992 bis Ende 1994 war er aufgrund des damals bestehenden Doppelmandats auch Mitglied der Flämischer Rat. Das Flämischer Rat war ab 21. Oktober 1980 die Nachfolge der Kulturrat der Niederländischen Kulturgemeinschaft, die am 7. Dezember 1971 installiert wurde und war der Vorläufer der aktuellen Flämisches Parlament. Mit seinem Parlamentsgehalt unterstützte er verschiedene soziale Projekte. 1994 wurde er in den Stadtrat von Genk gewählt. 1995 zog er sich aus der aktiven Politik zurück.

Nach 1995

Jef Ulburghs von wallonischen Bergleuten geehrt und Ehrenbürger in Grâce-Hollogne

2002 wurde im ehemaligen Bergwerk Zolder der 80. Geburtstag von Jef Ulburghs gefeiert. Am 25. August 2002 wurde er in Grâce-Hollogne zum Ehrenbürger ernannt.[11]

Im Jahr 2005, im Alter von 83 Jahren, erreichte Ulburghs einen weiteren Promotion in dem Politikwissenschaften zum Katholische Universität Löwen jetzt sofort These über die Subsidiarität im europäischen Kontext.

In den letzten Jahren wurde Ulburghs regelmäßig auf Gran Canaria wo er gelegentlich zusammen mit dem Gefährten und Küster Jan van der Hoeven für die niederländischsprachigen Eucharistiefeiern sorgte. Er gab zu, dass dies eine Ausnahme für jemanden war, der sich geschworen hatte, niemals in den Urlaub zu fahren, was seiner Meinung nach der Höhepunkt des Bürgertums war. Es waren die Bergleute, die ihn zum Skifahren überredeten. Und so kam es nach Gran Canaria. Menschen sind nicht immer logisch aufgebaut, dachte er im Alter von 85 Jahren.[12]

Nach kurzer Krankheit verstarb Jef Ulburghs im Familienkreis.

Erbe

Jef Ulburghs hat das Haus, in dem er mit seiner Schwester Jeanne lebte, der Stiftung hinterlassen Solidarität Jef und Jeanne Ulburghs v.z.w., geführt von Familie und Freunden.

In seinen letzten Lebensjahren hatte er systematisch umfangreiche Akten über seine gesellschaftlichen und politischen Aktivitäten an KADOC übermittelt,[13] es Dokumentations- und Forschungszentrum für Religion, Kultur und Gesellschaft, von der Katholischen Universität Löwen. Kurz vor seinem Tod vertraute er historische Schätze wie die Tagebücher, die er während seiner Seminarzeit (1945-1947) schrieb, sowie seine persönlichen Memoiren an. Das sechzig laufende Meter-Archiv[14] wurde in seiner Gesamtheit zur Verfügung gestellt und bietet neben einem Einblick in die Motive und Aktivitäten von Jef Ulburghs auch ein Bild von mehr als einem halben Jahrhundert radikaler politischer, sozialer und religiös-kirchlicher Entwicklungen. In Zusammenarbeit mit Solidarität Jef und Jeanne Ulburghs v.z.w. KADOC wertet das Archiv wissenschaftlich auf.[15]

Beerdigung und Gedenken

Ex-Bergleute zollen letzte Grüße

Die Beerdigung am 8. September 2010 war ein buntes Ereignis, ehemalige Bergleute und Migranten aus Limburg und Lüttich, Afrikaner in typischen Kostümen, Vertreter Asiens, Grundarbeiter, Menschen aus der Friedens-, Umwelt- und Dritte-Welt-Bewegung und viele einfache Menschen. Zahlreiche Politiker waren anwesend, darunter

Die Zolderse St. Vinzenz-Kirche zu klein war, wurde im benachbarten Konzertsaal eine Videoleinwand aufgestellt. Zwei Generationen der Familie und Erwin De Bruyn und Flor Orij der Stiftung Solidarität Jef Ulburghs verabschiedete sich und bezeugte die Bedeutung, die Jef Ulburghs für sie hatte. Pastor Olav Vandebril leitete den Gottesdienst zusammen mit sechs Priestern, wobei ein Italienisch und ein Französisch sprechender die Anwesenden in diesen Sprachen begrüßten. Der Limburger Bischof Patrick Hoogmartens saß im Chor und sprach das Abschiedsgebet.[16]

Am Tag nach der Beerdigung fand in Grâce-Hollogne in der ehemaligen Pfarrei, in der Jef Ulburghs 15 Jahre lang Pfarrer war, eine Gedenkfeier statt. Schließlich fand am 12. September eine Feierstunde in der Liebfrauenkirche in Lindeman (Zolder) statt, wo Jef Ulburghs die wöchentliche Messe für die italienische Gemeinde zelebrierte.[16]

Am 16. September 2010 beschloss der Stadtrat von Genk neue Straßennamen. Eine Jef Ulburghsstraat erhielt eine Straße bei Genk-Waterschei, in der Nähe einer der ehemaligen Bergbaustätten.[17] Am 31. August 2012, seinem zweiten Todestag, wurde die Jef Ulburghsstraat mit großem Interesse feierlich eingeweiht.

Zitate

Über seine Wahl für eine Bergmannsgemeinde: Wir Seminaristen standen im Bann der französischen Priester-Arbeiter. Wir wollten Chinesen mit den Chinesen sein, Arbeiter mit den Arbeitern, Jude mit den Juden, Migranten mit den Migranten. So haben wir es gesagt. Für mich wurde es Berleur, die Art von Nachbarschaft, in der ein junger Priester nie lange durchgehalten hat.[5]

Er zitiert einen seiner Briefe über Wallonien: Wallonien hat mich zu dem gemacht, was ich bin, Wallonien hat mich zum Leben erweckt. Die Leute in Berleur waren oft Halbanalphabeten, aber sie brachten mir das Lesen und Schreiben bei, hinzufügen: Reicht das als Liebeserklärung?[18]

Über die PS in Wallonien: In meinen Jahren in Wallonien habe ich hauptsächlich den Sozialismus am Werk gesehen. Ich konnte mich mit diesem Sozialismus nicht identifizieren. Dort habe ich den PS-Zustand kennengelernt. Dieser Zustand basiert auch heute noch auf Klientelismus. Die Parti Socialiste ist ein Netzwerk, ein versteinertes Netzwerk, das soziale und wirtschaftliche Probleme in die Politik übersetzt und politisch nutzt. Die PS hat sich an der Macht installiert und verliert dabei den Kontakt zur Basis. Sie konzentrieren sich auf sich selbst, darauf, das zu bewahren, was sie haben. Sie sagen: Nach uns die Flut. Sie missbrauchen den belgischen Staat. Insbesondere Wallonien ist keine Gleichstellungsgesellschaft, sondern eine PS-Gesellschaft. Deshalb glaube ich, dass die Rettung Walloniens vom MOC kommen muss, dem Mouvement Ouvrier Chrétien, dem einzigen Gegengewicht zur PS. Das kann das MOC, mit Louvain-la-Neuve und Namur verfügt es über genügend Intellekt, und das MOC hat sich immer von der PS ferngehalten. Schade, dass die Grünen so wenig soziale Reflexe haben. Daran müssen sie arbeiten. Aber das MOC muss Wallonien retten, mit oder ohne PSC, aber ohne PS.[5]

Jef Ulburghs drückte sein Engagement aus: Den christlichen Gott kann man nur im Gesichtsausdruck des leidenden, kämpfenden und hoffenden Menschen entdecken. Das Leiden Christi wiederholt sich jeden Tag in den Demütigungen und Ungerechtigkeiten, denen der Unterdrückte zum Opfer fällt und denen er sich widersetzt.[10]

Er trug die Botschaft zusammen mit den Bergleuten In der Mine sind alle schwarz von.[10]

Literatur

Bücher von Jef Ulburghs

  • 1973 - Wege zur Befreiung (mit Frans Swartelé), hrsg. De Nederlandsche Boekhandel, Kapellen, ISBN 90 289 9887 X
  • 1974 - Pädagogik der Befreiungliber
  • 1977 - Die Pädagogik des grundlegenden Sozialismus
  • 1978 - Wege zur Selbstverwaltung, Hrsg. Kritak, Löwen, ISBN 90 6303 019 3
  • 1979 - Pour une pedagogy de l'autogestion. Manuel de l'animateur de base, Hrsg. Les Editions Ouvrieres, Paris, ISBN 2 87003 143 2
  • 1985 - Leben zwischen zwei Feuern, Hrsg. Kritak, Löwen, ISBN 90 6303 139 4
  • 1987 - Durchbruch! Das historische Missverständnis
  • 1989 - Die Säulen des Tempels, Hrsg. BUCH, Zonhoven, ISBN 90 5232 025 X
  • 1996 - Der ewige Rebell, Hrsg. Schaufel, Groot-Bijgaarden, ISBN 90 5312 062 9
  • 2000 - Kosova, vom verrückten Krieg bis zur unmöglichen Versöhnung, Tagebuch einer ereignisreichen Reise, Hrsg. Europa-Huis v.z.w., Genk (ohne ISBN)
  • 2000 - Stufen, Hrsg. Wolters Plantyn, Deurne
  • 2004 - Kulturen ohne Mauern, Hrsg. Concentra Media, Hasselt, ISBN 90 76322 45 7 .
    Über den Limburger Integrationsprozess. Anhand von 90 Gesprächen werden der gesellschaftliche und gesellschaftliche Kontext des Bergbauevents und das Zusammenspiel von Politik, Religion und Integration skizziert.[19]
  • 2004 - Das Prinzip der Subsidiarité dans l'Unification de l'Europe, Hrsg. UCL
  • 2006 - Die Einsiedelei Bolderberg und ihre Geheimnisse, utg. Jef Ulburghs Foundation - Europahuis, Genk, ISBN 90 78190 39 6 .
    Der Erlös (4.000 Euro) floss in die weitere Restaurierung des Bolderberg-Tresor.[20]
  • 2007 - Der europäische Traum. Subsidiarität das Geheimnis des europäischen Erfolgs, Hrsg. Jef Ulburghs Foundation - Europahuis, Genk, ISBN 978 90 8861051 6

Bücher über Jef Ulburghs

  • Bart Demyttenaere, Zarter Schläfer. Die neun Leben von Jef Ulburghs, Verlag Van Halewyck, 2011, ISBN 978 94 6131 034 7 ; In 25 ausführlichen Gesprächen wird die Seele von Jef Ulburghs enthüllt.

Externe Links

Mediendateien zu diesem Thema finden Sie auf der Seite Jef Ulburghs auf Wikimedia Commons.