WikiDer > Джон Альберт Уильямс - Википедия

John Albert Williams - Wikipedia
Джон Альберт Уильямс
Родившийся(1866-02-28)28 февраля 1866 г.
Лондон, Онтарио, Канада
Умер4 февраля 1933 г.(1933-02-04) (66 лет)
Омаха, Небраска, НАС.
Альма-матерШкола богословия Сибери
Род занятийМинистр, журналист
Политическая партияРеспубликанец
Супруг (а)Люсинда Гамбель
Личное
РелигияЕпископальный

Джон Альберт Уильямс (28 февраля 1866 г. - 4 февраля 1933 г.) был министром, журналистом и политическим деятелем в Омаха, Небраска. Он родился у сбежавшего раба и говорил с кафедры и в газетах о проблемах гражданские права, равенство и расовая гармония. Он был очень уважаемым министром, журналистом и общественным деятелем. Он работает во многих комитетах и ​​советах чернокожего сообщества Омахи, а также в Омахе и Небраске. Епископальная церковь.

Жизнь

Джон Альберт Уильямс родился 28 февраля 1866 года в г. Лондон, Онтарио[1] Адалин, урожденная Д'Ор, и Генри Уильямс.[2] Генри был Вирджиния раб, сбежавший по подземная железная дорога в Лондон, а Адалин была Французский канадец и черное наследие.[3] Он был одним из девяти детей.[2] Когда Джону Альберту было 11 лет, его семья переехала в Детройт, где он посещал воскресную школу отца Уортингтона, который позже станет епископом Омахи Уортингтоном.[3] Он был другом детства актера Ричард Б. Харрисон, отношения, которые будут продолжаться на протяжении всей их жизни.[4] По рекомендации Уортингтона он посетил Школа богословия Сибери в Фарибо, Миннесота, выпускник 3 июня 1891 г.[1]

Утром в четверг 27 июня 1901 года Уильямс женился Люсинда Гэмбл,[5] дочь Уильям Р. Гэмбл. Люси была первой афроамериканской учительницей в Государственные школы Омахи, преподавая там шесть лет с 1899 по 1905 год.[6] У него был сын Уортингтон (названный в честь епископа) и две дочери, Кэтрин и Дороти Э.[3] Дороти была первой чернокожей выпускницей Университет Небраски-Омаха 5 июня 1924 г.[7]

Мать Уильяма умерла 18 июня 1910 года от сердечной недостаточности.[8] В 1929 году Уильямс перенес небольшой инсульт.[3] а 1 февраля 1933 года Уильямс перенес сердечный приступ, возможно, вызванный сосудом, когда он ступил в дыру в тротуаре.[9] Он умер в субботу днем, 4 февраля 1933 года. Епископ Шейлер из Омахи совершил служение в Троицкий собор, и он был похоронен в Лесное кладбище.[3]

Министерство

11 июня 1891 года ему было приказано стать диаконом в церкви Св. Варнавы в Омахе, а в октябре того же года он был рукоположен в священники в церкви Св. Матиаса в Омахе.[1] Он был рукоположен вместе с Ирвингом П. Джонсоном и Полом Мэтьюзом, ставшими епископами Колорадо и Нью-Джерси соответственно.[3]

В 1878 году Епископальная Троицкая миссия Омахи организовала собрание святого Филиппа, диакона. К 1890 году община сократилась до 17 человек. В то время Св. Варнава возглавлял одноименный белый священник, преподобный Джон Уильямс. В 1890 году Джон Уильямс проявил интерес к общине и начал с ней работать. В 1891 году Джон Альберт Уильямс был доставлен к святому Филиппу Дьякону, а в 1893 году с прихожанами численностью более 40 человек было построено новое здание для прихожан на пожертвование жены епископа Уортингтона Амелии Т. Уортингтон (урожденной Милтон).[10]

В церкви Уильямс сразу же стал очень успешным и быстро стал всемирно известным. В апреле 1895 года Уильямс был приглашен на место преподобного Александр Краммелл в Святого Луки в Вашингтон, округ Колумбия[11] и его снова попросили приехать в Сент-Луку в 1904 году.[12] В конце концов, Оуэн М. Уоллер сменил Краммелла в Сент-Луке.[13] Он считался одним из самых известных священников епископальной церкви в стране.[14] а в 1929 году был включен в Орден Сангреала епископальной церкви.[15] Он был знатоком латыни и греческого языка, преподавал в Крейтонский университет,[3] и получил докторскую степень в Сибери в 1929 году.[16] На уровне епархии он в разное время служил помощником секретаря и секретарем-регистратором, исследовал капелланом и историографом епархии, а также редактировал епархиальный журнал. Крозье на 12 лет. Он был назначен епископским епископом Гаити в 1919 г. и другому миссионерскому епископству в 1922 г., но потеряли оба голоса.[1] Он выступал против чрезмерной эмоциональности в религии и придерживался интеллектуального стиля проповеди.[3]

Активизм

Уильямс был очень вовлечен в правозащитную деятельность в Омахе. 20 сентября 1894 г. Ида Б. Уэллс приехал выступить и организовать отделение лиги против линчевания в Омахе.[17] В декабре 1894 года во главе с Уильямсом была основана лига против линчевания. В этой роли Уильямс часто пытался успокоить чернокожее сообщество Омахи перед лицом расовой напряженности, например, во время Спринг-Вэлли, Иллинойс Черно-итальянская рабочая война в августе 1895 года.[18] Он также был членом Афро-американская лига филиал в Омахе[19] и баллотировался в члены Совета по образованию Омахи.[20] Он был членом Ассоциации негритянской прессы, и когда группа собралась в Омахе во время Выставка Транс-Миссисипи в августе 1898 года он был избран секретарем ассоциации.[21]

В августе 1906 года чернокожие члены общины Омаха сформировали группу под названием «Прогрессивная лига округа Дуглас», президент Уильямс, чтобы оказать давление на республиканцев графства, чтобы те включили чернокожих в список законодательных органов, в частности Миллард Ф. Синглтон.[22] Его связи с черными и правозащитными элитами привели в Омаху многих спикеров, в том числе уже упомянутого Уэллса, Джоэл Элиас Спингарн[23] и Роберт В. Багналл.[24] После посещения Омахи В. Э. Б. Дюбуа в 1919 году он организовал и занимал пост президента отделения штата Омаха NAACP.[25]

Его деятельность включала в себя множество различных тем, часто выступающих с кафедры и в прессе. Он высказался против автомобилей Джима Кроу,[26] проголосовали против запрета на собрании епископальной церкви,[27] он призвал к спокойствию после линчевание Вилли Брауна в 1919 г.,[28] сплотил поддержку Омахи Законопроект о борьбе с линчеванием Дайера,[29] и выступали против отдельных бассейнов.[30] Он был близким другом Харрисон Дж. Пинкетт, и вместе с Пинкеттом высказались за увольнение черных войск в связи с Дело Браунсвилля[31] и поддерживал чернокожие войска, служившие в Первой мировой войне. Он был первым чернокожим, который стал членом правления Сундука сообщества Омахи. Комиссия по оказанию помощи торнадо в Омахе в 1913 году, был казначеем Культурного центра Вудсона и членом правления филиала Омахи Городская лига.[3]

Журналистика

Обложка Предприятие, 4 апреля 1896 г.

Его слова для публики пришли из других источников, а не с кафедры, появившейся в газетах Омахи и Нэшнл. Он часто писал письма редактору главных газет Омахи, Омаха Уорлд-Геральд и Омаха Би. Он также работал в черной прессе, в частности, для «Энтерпрайза» из Омахи под редакцией Джордж Ф. Франклин а позже Томас П. Махаммитт.[32] В 1915 году он основал The Monitor, которая впоследствии стала крупнейшей черной газетой Омахи. «Монитор» начинался как церковная газета, а затем превратился в обычную черную газету.[3] Монитор был важным органом черной мысли того времени, иногда занимая откровенные позиции. На его страницах, например, утверждается, что The Bee и другая газета Омахи, The Daily News, значительно способствовали расовой напряженности в Омахе в связи с беспорядками 1919 года своим «предвзятым отношением к черным».[33] Также The Monitor поддерживает Маркус Гарвис Всеобщая ассоциация улучшения негров.[34] В целом The Monitor был более умеренным. Джордж Уэллс Паркер несколько лет проработал на Монитора, прежде чем разделиться, чтобы сформировать Новую Эру, считая Монитор слишком умеренным и выступая за большее Панафриканист взгляды.[35] Другой журналист, писавший для Монитор был Люсиль Скэггс Эдвардс. Газета перестала выходить в 1929 году.

внешняя ссылка

Рекомендации

  1. ^ а б c d Пастор Омахи завершает 34 года служения, Omaha World-Herald (Омаха, Небраска), суббота, 17 октября 1925 г., Страница: 10
  2. ^ а б Церковь Святого Филиппа Дьякона, Omaha World-Herald (Омаха, Небраска), воскресенье, 9 июля 1899 г., том: XXXIV, выпуск: 282, раздел: Часть четвертая, страница: 30
  3. ^ а б c d е ж грамм час я j Преподобный Дж. А. Уильямс мертв, Omaha World-Herald (Омаха, Небраска), воскресенье, 5 февраля 1933 г., Страница: 1
  4. ^ "Lord's" Talent Pre-Natural, Omaha World-Herald (Омаха, Небраска), суббота, 26 марта 1932 г., Стр .: 5
  5. ^ Священник принимает свадебные клятвы, Omaha World-Herald (Омаха, Небраска), четверг, 27 июня 1901 г., Страница: 1
  6. ^ 27 ноября 1938 г. "Миссис Джон Альберт Уильямс", Истории американской жизни: рукописи из проекта федеральных писателей, 1936–1940. Управление рабочих проектов США, проект федеральных писателей (фольклорный проект, истории жизни, 1936–39); Отдел рукописей, Библиотека Конгресса. Проверено 29 октября 2007 года.
  7. ^ "Празднование Месяца черной истории", http://unoalumni.org/unoblackhistory1 по состоянию на 14 декабря 2015 г.
  8. ^ Миссис Аделина Уильямс умирает от сердечной недостаточности, Omaha World-Herald (Омаха, Небраска), среда, 29 июня 1910 г., Страница: 2
  9. ^ Доктор Джон А. Уильямс поражен; Восстановление, Omaha World-Herald (Омаха, Небраска), четверг, 2 февраля 1933 г., стр. 10
  10. ^ Церкви и благотворительные организации. Новый храм св. Филиппа диакона, освященный вчера, в субботу, 22 апреля 1893 г., Страница: 4
  11. ^ Вниз по церковным проходам. Преподобный Джон Альберт Уильямс получает лестный звонок в Вашингтон D. C. Omaha World-Herald (Омаха, Небраска), суббота, 20 апреля 1895 г., том: XXX, выпуск: 202, страница: 2
  12. ^ Будет оставаться в Омахе, Omaha World-Herald (Омаха, Небраска), четверг, 29 сентября 1904 г., Страница: 4
  13. ^ Гейтвуд, Уиллард Б. Цветные аристократы: Черная элита, 1880-1920. Блумингтон: Издательство Индианского университета, 1990, стр.25.
  14. ^ Пробуждение в епископальной церкви Священник из Омахи прибывает из Омахи, чтобы провести восьмидневную миссию или возрождение, Адвокат (Канзас-Сити, Канзас), пятница, 6 мая 1921 г., том: VII, выпуск: 40, страница: 3
  15. ^ Ректор Омахи удостоен высокой чести церкви, Omaha World-Herald (Омаха, Небраска), суббота, 2 ноября 1929 г., Страница: 3
  16. ^ 40 лет в St. Philips, Omaha World-Herald (Омаха, Небраска), четверг, 11 июня 1931 г., Страница: 3
  17. ^ Крестовый поход мисс Уэллс. Как она начала крестовый поход против линчевания, Omaha World-Herald (Омаха, Небраска), четверг, 20 сентября 1894 г., том: 29, страница: 2
  18. ^ Что об этом думает Омаха. Цветные люди и итальянцы говорят о беспорядках, Omaha World-Herald (Омаха, Небраска), четверг, 8 августа 1895 г., том: XXX, выпуск: 312, страница: 1
  19. ^ Снова дело Дэвиса, Enterprise (Омаха, Небраска), суббота, 8 августа 1896 г., стр: 4
  20. ^ [Без заголовка], Omaha World-Herald (Омаха, Небраска), суббота, 11 октября 1924 г., стр. 7
  21. ^ Завершите обедом и балом. Живая светская акция завершила встречу цветных редакторов. Omaha World-Herald (Омаха, Небраска). Среда, 24 августа 1898 г. Том: XXXIII Выпуск: 328 Страница: 2
  22. ^ Создана цветная лига, Omaha World-Herald (Омаха, Небраска), вторник, 7 августа 1906 г., Страница: 6
  23. ^ Борьба с предрассудками, Белые против негров, Omaha World-Herald (Омаха, Небраска), воскресенье, 17 января 1915 г., стр. 2
  24. ^ Краткий обзор Омахи, Омаха Уорлд-Геральд (Омаха, Небраска), суббота, 15 сентября 1923 г., Страница: 3
  25. ^ Краткий обзор Омахи, Omaha World-Herald (Омаха, Небраска), вторник, 17 июня 1919 г., стр. 12
  26. ^ Doings Of The Race, Cleveland Gazette (Кливленд, Огайо), суббота, 10 июня 1916 г., стр. 2
  27. ^ Епископальный совет обсуждает запрет, Omaha World-Herald (Омаха, Небраска), четверг, 18 мая 1916 г., стр. 3
  28. ^ Негритянский пастор Омахи предостерегает свою гонку от репрессий, Boston Herald (Бостон, Массачусетс), среда, 1 октября 1919 г., Страница: 1
  29. ^ Здесь даны обещания Фонду Anti-Lynch, Omaha World-Herald (Омаха, Небраска), понедельник, 3 марта 1924 г., Стр .: 3
  30. ^ Негры выступают против плана отдельных бассейнов мэра, Омаха Уорлд-Геральд (Омаха, Небраска), вторник, 15 июля 1930 г., Стр .: 9
  31. ^ Omaha daily bee., 9 ноября 1906 г., стр. 6, изображение 6
  32. ^ Магазин Negro Quillers Talking Shop. Ассоциация западной негритянской прессы собралась в Кондрал-холле вчера утром, Omaha World-Herald (Омаха, Небраска), вторник, 23 августа 1898 г., том: XXXIII, выпуск: 327, страница: 8
  33. ^ Ян Вугд, «Расовые беспорядки и сопротивление: Красное лето 1919 года» Питер Ланг, 2008 г., стр. 108
  34. ^ Squires, Black Press and the State, в Counterpublics and the State, под редакцией Роберта Эйсена, Дэниела С. Брауэра, SUNY Press, 27 сентября 2001 г., стр. 117
  35. ^ Бро, Ричард М. «Новое негритянское возрождение в Омахе и Линкольне» в «Гарлемском возрождении на американском Западе: западный опыт нового негра» под редакцией Кэри Д. Винтца, Брюса А. Гласру, Routledge, 22 мая 2012 г.