WikiDer > Кхенпо Цултрим Гьямцо Ринпоче

Khenpo Tsultrim Gyamtso Rinpoche
Кхенпо Цултрим Гьямцо
Кхенпо Цултрим Гьямцо Ринпоче.jpg
ЗаголовокРинпоче
Личное
Родившийся
Шераб Лодро

1934
Нангчен, Кхам (восточный Тибет)
РелигияТибетский буддизм
Национальностьтибетский
ПроисхождениеКарма Кагью
ОбразованиеКхенпо, докторская степень по буддизму
Старшая публикация
УчительЛама Сопа Тарчин
Основанный вНепал
Интернет сайтwww.ktgrinpoche.org

Кхенпо Цултрим Гьямцо Ринпоче (тибетский: མཁན་ པོ་ ཚུལ་ ཁྲིམ་ རྒྱ་མཚོ་ རིན་པོ་ཆེ་, Wylie: mkhan po tshul khrim rgya mtsho rin po che) является выдающимся ученым-йогом в Традиция кагью из Тибетский буддизм. Он широко преподает на Западе, часто через песни реализации, как свои собственные, так и сочиненные Миларепа и другие мастера прошлого. «Цултрим Гямцо» переводится с английского как «Океан этического поведения».

Ранние годы

Ринпоче родился в 1934 году в семье кочевников из Нангчен, Кхам (Восточный Тибет). Он покинул дом в раннем возрасте, чтобы тренироваться у ламы Сопы Тарчина, который должен был стать его корнем. гуру. После завершения этого раннего обучения он жил аскетической жизнью йога, странствуя по Тибету и предпринимая интенсивные уединенные ретриты в пещерах и живя в склепах, практикуя Чёд. В Монастырь Цурпху, историческое место Карма Кагью линии преемственности, Ринпоче продолжил свое обучение с главой линии, Шестнадцатый Гьялва Кармапа, и другие мастера.

Изгнание в Индии

Вовремя 1959 тибетское восстание Ринпоче бежал из Тибета, возглавив группу буддистов. монахини над Гималаями в безопасное место Бутан. Впоследствии он отправился в северную Индию, где провел следующие девять лет в Лагерь тибетских беженцев Букса Дуар. Здесь он изучал и осваивал буддийские науки и был удостоен награды Кхенпо степени Кармапы 16-го и эквивалент Геше Лхарампа степень по 14-й Далай-лама. По указанию Кармапы он впоследствии поселился в Бутане, где построил женский монастырь, ретритный центр и школу.

Педагогическая деятельность

Вместе с Хенченом Трангу РинпочеКхенпо Ринпоче был главным учителем в шедра (монастырский колледж) в Монастырь Румтек, резиденция Кармапы в изгнании. Таким образом, он обучил всех основных держателей линии преемственности Карма Кагью происхождение. Он также широко преподавал по всему миру.

Ринпоче также является главным учителем Дзогчен Понлоп Ринпоче, и очень близок к его Nalandabodhi организация. Он также широко преподает в Шамбала буддийский сообщество. Ринпоче также является начальным учителем Лама Шенпен Хукхэм, Ригдзин Шикпо Ринпоче и Лама Таши Лхамо.

Shentong

Смотрите также: Природа будды и Доктрина двух истин в Китае

Shentong просматривает доктрина двух истин как различение относительной и абсолютной реальности, согласие с тем, что относительная реальность пуста от собственной природы, но утверждение, что абсолютная реальность «пуста» (Wylie: Stong) только «прочее» (Wylie: гжан) относительные явления, но сама по себе не пуста.[1] Эта абсолютная реальность - это «основа или субстрат», которая «несотворена и неразрушима, несложна и находится за пределами цепи зависимого происхождения».[2] Долпопа отождествлял эту абсолютную реальность с природой будды.[1]

Шентонг-представление связано с Ратнаготравибхага сутра и синтез Йогачара-Мадхьямака Шантаракшита. Истина шуньяты признается, но не считается высшей истиной, которая является пустая природа ума. Понимание шуньяты является подготовкой к познанию природы ума.

Hookham объясняет позицию Шентонг, ссылаясь на Кхенпо Цултрим Прогрессивные стадии медитации на пустоту.[3] Кхенпо Цултрим представляет пять стадий медитации, которые он относит к пяти различным школам или подходам:[4][5]

  • «Медитация шраваки на не-я» - медитация на пустоту скандх и небытие личного «я»;
  • «Читтаматра-подход» - медитация на потоке ума, непрерывном процессе восприятия и недвойственности воспринимаемого и воспринимающего;
  • «Подход Сватантрика-Мадхьямака» - медитация на все дхаммы, которые пусты от собственной природы, и отрицание какой-либо «субстанции»;
  • «Подход прасангика-мдхьямака» - медитация на «неконцептуальную (ниспрапанча) природу как появления явлений, так и их само-пустоту». При таком подходе следует отказаться от всех концепций;
  • Шентонг (Йогачара Мадхьямака) - медитация на Парамартхасатья («Абсолютная реальность»),[6][примечание 1] Буддхаджняна,[заметка 2] который находится за пределами концепций и описывается терминами как «действительно существующий».[8] Такой подход помогает «преодолеть некие остаточные тонкие концепции»,[8] и «привычка, выработанная на ранних этапах пути, - отрицать любой опыт, возникающий в его / ее уме».[9] Он разрушает ложные концепции, как и прасангика, но также предупреждает практикующего «о наличии динамичной, позитивной Реальности, которую нужно испытать, когда концептуальный ум побежден».[9]

Сочинения

  • Природа Будды: Махаяна Уттаратантра Шастра с комментарием Джамгона Конгтрула и Кхенпо Цултрим Гьямцо Ринпоче, Snow Lion Publications (2000), ISBN 1-55939-128-6
  • Отличительные явления и чистое существо Майтрейи, Комментарий Мипама и Кхенпо Цултрим Гьямцо Ринпоче, перевод Джима Скотта, Snow Lion Publications (2004) ISBN 1-55939-215-0
  • Прогрессивные стадии медитации на пустоту, Кхенпо Цултрим Гьямцо Ринпоче, перевод и аранжировка Шенпен Хукхам, Zhyisil Chokyi Ghatsal Publications (2001) ISBN 1-877294-01-2
  • Звезды мудрости: аналитическая медитация, песни йогической радости и молитвы устремления Кхенпо Цултрим Гьямцо, перевод Ари Голдфилд и Роуз Тейлор, Предисловия Семнадцатого Кармапы и Далай-ламы, Shambhala Publications (2010), ISBN 1-59030-775-5
  • Солнце Мудрости: Учения об основной мудрости Срединного пути благородной Нагарджуны Кхенпо Цултрим Гьямцо Ринпоче, Shambhala Publications (2003), ISBN 1-57062-999-4
  • Луна мудрости: Глава шестая Чандракирти Вступая в срединный путь с комментарием Восьмого Кармапы Микьо Дордже Колесница сиддхов Дагпо Кагью переведен под руководством Кхенпо Цултрим Гьямцо Ринпоче Ари Голдфилдом, Жюлем Левинсоном, Джимом Скоттом и Биргит Скотт, Snow Lion Publications (2005), ISBN 978-1-55939-231-0

Примечания

  1. ^ Согласно Хукхему, недвойственный опыт - это Абсолютная Реальность.[7]
  2. ^ По словам Хукхэма, «китайские школы Татхагарба описывают Буддхаджняну как совокупность всего сущего, пронизывающего каждую часть всего сущего в его совокупности».[7] Согласно Хукхэму, для Шентонга Буддхаджняна - это «недвойственная природа Ума, совершенно незатененная и наделенная бесчисленными качествами Будды (Буддхагуны).[7]

Рекомендации

  1. ^ а б Стернс 1999, п. 3.
  2. ^ Стернс 1999, п. 82.
  3. ^ Хукхэм 1991, п. 19.
  4. ^ Хукхэм 1991, п. 19-26.
  5. ^ Кхенпо Цултрим Гьямцо 1994.
  6. ^ Хукхэм 1991, п. 21.
  7. ^ а б c Хукхэм 1991, п. 37.
  8. ^ а б Хукхэм 1991, п. 22.
  9. ^ а б Хукхэм 1991, п. 23.

Источники

  • Хукхэм, С. (1991), Будда внутри: доктрина Татхагатагарбхи в соответствии с интерпретацией Шентонг Ратнаготравибхаги, Олбани, штат Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка, ISBN 978-0791403587
  • Стернс, Сайрус (1999), Будда из Долпо: исследование жизни и мысли тибетского мастера Долпопы Шераба Гьялцена, Государственный университет Нью-Йорка, ISBN 0-7914-4191-1
  • Стернс, Сайрус (2003), Будда из Долпо: исследование жизни и мысли тибетского мастера Долпопы Шераба Гьялцена, Motilal Banarsidass Publ., ISBN 81-208-1833-4

внешняя ссылка