WikiDer > Тибет

Tibet
Статья посвящена исторической этнокультурной концепции Тибета. Информацию о текущей администрации см. Тибетский автономный район. Для использования в других целях см. Тибет (значения).

Координаты: 31 ° с. 89 ° в.д. / 31 ° с. Ш. 89 ° в. / 31; 89

Культурно-исторический (выделен) изображен с различными конкурирующими территориальными претензиями. Большой Тибет, заявленный тибетским правительством в изгнании Тибетские автономные районы, обозначенные Китаем Тибетский автономный район, в пределах Китая, контролируемый Китаем, заявленный Индией как часть контролируемого Индией Ладакха, части, заявленные Китаем как Южный Тибет Тибетская культурная сфера
       Большой Тибет, заявленный тибетскими изгнанными группами
 Тибетские автономные районы, как указано в Китае
 Тибетский автономный районв Китае
Под контролем Китая, оспаривается Индия как часть Ладакх
Под контролем Индии, части, заявленные Китаем как Южный Тибет
Другие области, исторически входившие в тибетскую культурную сферу
Тибет
Тибет-dz-zh.svg
«Тибет» в тибетском (вверху) и китайском (внизу) шрифтах.
китайское имя
Китайский西藏
Буквальное значение"Западный Цанг"
Тибетское имя
тибетскийབོད་

Тибет (/тɪˈбɛт/ (Об этом звукеСлушать); тибетский: བོད་, Лхасский диалект: [/ pʰøː˨˧˩ /]; Китайский: 西藏; пиньинь: Xīzàng) - регион в Восточная Азия покрывая большую часть Тибетское плато протяженностью около 2,5 млн км2. Это традиционная родина Тибетский народ а также некоторые другие этнические группы Такие как Монпа, Таманг, Цян, Шерпа, и Народы лхобы и теперь населен значительным количеством Хань китайский и Хуэй люди. Тибет - самый высокогорный регион на Земле, его средняя высота составляет 5000 м (16000 футов).[1] Самая высокая точка Тибета - гора Эверест, Самая высокая гора Земли, возвышающаяся на 8 848 м (29 029 футов) над уровнем моря.

В Тибетская Империя возник в 7 веке, но с падением империи регион вскоре разделился на множество территории. Основная часть западного и центрального Тибета (Ü-Цанг) часто, по крайней мере, номинально объединялись под властью ряда тибетских правительств в Лхаса, Шигадзе, или в близлежащих местах. Восточные регионы Кхам и Амдо часто сохраняли более децентрализованную политическую структуру коренных народов, будучи разделенными между несколькими небольшими княжествами и племенными группами, а также часто подпадали под более прямое правление Китая после Битва при Чамдо; большая часть этой территории в конечном итоге была включена в состав китайских провинций Сычуань и Цинхай. Нынешние границы Тибета обычно устанавливаются в 18 веке.[2]

После Синьхайская революция против Династия Цин в 1912 году солдаты Цин были разоружены и эскортированы из Тибет (Ü-Цанг). Впоследствии регион объявил о своей независимости в 1913 г. без признания последующими Китайское республиканское правительство.[3] Позже Лхаса взяла под свой контроль западную часть Xikang, Китай. Область сохраняла автономию до 1951 года, когда после Битва при Чамдо, Тибет был оккупирован и включен в Китайскую Народную Республику, а предыдущее тибетское правительство было упразднено в 1959 году после неудавшегося восстания.[4] Сегодня Китай управляет Западным и Центральным Тибетом как Тибетский автономный район в то время как восточные районы сейчас в основном автономные округа в Сычуань, Цинхай и других соседних провинциях. Есть напряженность относительно политического статуса Тибета[5] и диссидентские группы, действующие в изгнании.[6]Сообщается, что тибетских активистов в Тибете арестовывали или пытали.[7]

В экономике Тибета преобладают натуральное сельское хозяйство, хотя туризм в последние десятилетия стала растущей отраслью. Доминирующая религия в Тибете - это Тибетский буддизм; кроме того есть Bön, что похоже на тибетский буддизм,[8] и есть также Тибетские мусульмане и христианские меньшинства. Тибетский буддизм в первую очередь повлиял на Изобразительное искусство, Музыка, и фестивали области. Тибетская архитектура отражает Китайский и Индийский влияет. Основные продукты в Тибете жареные ячмень, як мясо и масляный чай.

Имена

Основная статья: Определения Тибета

В тибетский название своей земли, Bod (བོད་), означает «Тибет» или «Тибетское плато', хотя изначально это означало центральную область вокруг Лхаса, теперь известный на тибетском языке как Ü (དབུས).[нужна цитата] В Стандартный тибетский произношение Bod ([pʰøʔ˨˧˨]) записывается как: Bhö в Фонетическая транскрипция Турнадра; Bö в Упрощенная фонетическая транскрипция THL; и Пои в Тибетский пиньинь. Некоторые ученые считают, что первое письменное упоминание о Bod («Тибет») - древний народ баутаи, записанный в египетско-греческих трудах. Перипл Эритрейского моря (1 век н.э.) и География (Птолемей, 2 век н.э.),[9] сам из санскрит форма Bhaua индийской географической традиции.[10]

Современный Стандартный китайский экзоним для этнического тибетского региона Zangqu (Китайский: 藏区; пиньинь: Zàngqū), который происходит от метонимия от Цанг регион вокруг Шигадзе плюс добавление китайского суффикса qū (区), что означает «площадь, район, область, район». Тибетский народ, язык и культура, независимо от того, откуда они родом, называются Zang (Китайский: 藏; пиньинь: Zàng), хотя географический термин Xīzàng часто ограничивается Тибетский автономный район. Период, термин Xīzàng был придуман во время Династия Цин в период правления Император Цзяцин (1796–1820) путем добавления префикса xī (西, 'запад') на Zang.[нужна цитата]

Самое известное средневековое китайское название Тибета - Тубо (Китайский: 吐蕃; или же Tb, 土 蕃 или же Tfān, 土番). Это имя появляется впервые китайскими иероглифами в качестве 土番 в 7 веке (Ли Тай) и, как 吐蕃 в 10 веке (Старая книга Тан, описывая 608–609 эмиссаров тибетского короля Намри Сонгцен к Император Ян Суй). в Среднекитайский язык, на котором говорили в тот период, реконструированный Уильям Х. Бакстер, 土番 было объявлено чтИкс-phjon, и 吐蕃 было объявлено чтИкс-pjon (с Икс представляющий тон).[11]

Другие досовременные китайские названия Тибета включают:

  • Wusiguo (Китайский: 烏斯 國; пиньинь: Wūsīguó; ср. Тибетский: dbus, Ü, [wyʔ˨˧˨]);
  • Wusizang (Китайский: 烏斯 藏; пиньинь: Wūsīzàng, ср. Тибетский: dbus-gtsang, Ü-Цанг);
  • Tubote (Китайский: 圖伯特; пиньинь: Túbótè); и
  • Tanggute (Китайский: 唐 古 忒; пиньинь: Tánggǔtè, ср. Тангутский).

Американец Тибетолог Эллиот Сперлинг утверждал в пользу недавней тенденции некоторых авторов, пишущих на китайском языке, возродить термин Tubote (упрощенный китайский: 图伯特; традиционный китайский: 圖伯特; пиньинь: Túbótè) для современного использования вместо Xizang, на том основании, что Tubote более четко включает в себя весь Тибетское плато а не просто Тибетский автономный район.[12]

Английское слово Тибет или же Тибет восходит к 18 веку.[13] Исторические лингвисты в целом согласны с тем, что «тибетские» названия в европейских языках заимствования из Семитский Ībat или же Тубат (арабский: طيبة ، توبات‎; иврит: טובּה, טובּת), Происходящий из Тюркский К плохому (множественное число от запретить), буквально «Высоты».[14]

Язык

Основная статья: Стандартный тибетский
Этнолингвистическая карта Тибета

Лингвисты обычно классифицируют Тибетский язык как Тибето-бирманский язык Сино-тибетский язык семья, хотя границы между «тибетским» и некоторыми другими Гималайский языки могут быть неясными. В соответствии с Мэтью Капштейн:

С точки зрения исторической лингвистики тибетский язык больше всего напоминает Бирманский среди основных языков Азии. Объединяя эти два вместе с другими явно родственными языками, на которых говорят в Гималайский землях, а также в высокогорьях Юго-Восточной Азии и приграничных китайско-тибетских регионах лингвисты в целом пришли к выводу, что существует тибето-бирманская языковая семья. Более спорным является теория о том, что семья тибето-бирманской сама является частью более крупной языковой семье, называется Китайско-тибетскийи что через него тибетцы и бирманцы являются дальними родственниками китайцев.[15]

Тибетская семья в Кхам посещение конного фестиваля

В языке есть множество региональных диалектов, которые, как правило, не являются взаимно понятными. Он используется по всему Тибетскому плато и Бутан а также в некоторых частях Непал и север Индии, например Сикким. В целом диалекты Центрального Тибета (включая Лхасу), Кхам, Амдо а некоторые более мелкие близлежащие районы считаются тибетскими диалектами. Другие формы, особенно Дзонгка, Сиккимский, Шерпа, и Ладакхи, считаются их носителями, в основном по политическим причинам, отдельными языками. Однако, если в расчет включить последнюю группу языков тибетского типа, то на «большом тибетском» говорят примерно 6 миллионов человек по всему Тибетскому плато. На тибетском также говорят примерно 150 000 говорящих в изгнании, бежавших из современного Тибета в Индию и другие страны.

Хотя разговорный тибетский язык варьируется в зависимости от региона, письменный язык, основанный на Классический тибетский, последовательна во всем. Вероятно, это связано с давним влиянием Тибетской империи, правление которой охватывало (и иногда распространялось далеко за пределы) нынешний тибетский языковой ареал, простирающийся от северной Пакистан на западе в Юньнань и Сычуань на востоке и с севера от Озеро Цинхай на юг до Бутана. В тибетском языке есть свои собственный сценарий который он разделяет с Ладакхи и Дзонгка, и который происходит от древнеиндийского Брахманское письмо.[16]

Начиная с 2001 г. глухие жестовые языки Тибета были стандартизированы, и Тибетский язык жестов сейчас продвигается по всей стране.

Первый тибетско-английский словарь и грамматика был написан Александр Чома де Корёш в 1834 г.[17]

История

Основная статья: История Тибета
Дальнейшая информация: История европейских исследований в Тибете и Международные отношения Тибета
Ришабханатха, основатель Джайнизм достигнуто нирвана возле Гора Кайлас в Тибете.[18]
король Сонгцен Гампо

Ранняя история

Основные статьи: Неолитический Тибет, Zhangzhung, и Доимперский Тибет

Люди населяли Тибетское нагорье не менее 21000 лет назад.[19] Это население в основном было заменено около 3000 человек. BP к Неолит иммигрантов из северного Китая, но существует частичная генетическая преемственность между палеолитическими жителями и современным тибетским населением.[19]

Самые ранние тибетские исторические тексты определяют Культура Чжан Шунг как люди, которые мигрировали из региона Амдо в то, что сейчас является регионом Guge в западном Тибете.[20] Чжан Шунг считается родиной Bön религия.[21] К I веку до н.э. в Долина Ярлунг, и король Ярлунг, Дригум Ценпо, попытался устранить влияние Чжан Шунга, изгнав священников Чжан Бон из Ярлунга.[22] Он был убит, и Чжан Шунг продолжал доминировать в регионе, пока он не был аннексирован Сонгценом Гампо в 7 веке. До Сонгцен Гампо, цари Тибета были скорее мифологическими, чем фактическими, и свидетельств их существования недостаточно.[23]

Тибетская Империя

Основная статья: Тибетская Империя
Карта Тибетской империи в ее наибольшем разрастании между 780-ми и 790-ми годами нашей эры

История единого Тибета начинается с правления Сонгцен Гампо (604–650 CE), объединившие части Река Ярлунг Долина и основала Тибетскую империю. Он также провел множество реформ, и власть Тибета быстро распространилась, создав большую и могущественную империю. Традиционно считается, что его первой женой была принцесса Непала, Бхрикутии что она сыграла большую роль в установлении буддизма в Тибете. В 640 он женился Принцесса Вэньчэн, племянница китайского императора Тайцзун Танского Китая.[24]

При следующих нескольких тибетских царях буддизм стал государственной религией, и тибетская власть еще больше усилилась на больших территориях. Центральная Азия, в то время как крупные вторжения были сделаны на территорию Китая, даже достигнув Танстолица Чанъань (современное Сиань) в конце 763 г.[25] Однако тибетская оккупация Чанъаня длилась всего пятнадцать дней, после чего они были разбиты Тан и его союзником, тюрками. Уйгурский каганат.

Форт Миран

В Королевство Наньчжао (в Юньнань и соседние регионы) оставались под контролем Тибета с 750 по 794 год, когда они обратились против своих тибетских владык и помогли китайцам нанести серьезное поражение тибетцам.[26]

В 747 г. власть Тибета была ослаблена кампанией генерала Гао Сяньчжи, которые пытались восстановить прямое сообщение между Центральной Азией и Кашмир. К 750 году тибетцы потеряли почти все свои владения в Центральной Азии. Китайский. Однако после поражения Гао Сяньчжи от Арабов и Карлуки на Битва при Таласе (751) и последующие гражданская война известный как Восстание Лушаня (755), китайское влияние быстро уменьшилось, и влияние Тибета возобновилось.

На пике своего развития в 780–790-х годах Тибетская империя достигла наивысшего расцвета, когда она правила и контролировала территорию, простирающуюся от современного Афганистана, Бангладеш, Бутана, Бирмы, Китая, Индии, Непала, Пакистана, Казахстана, Кыргызстана, Таджикистана.

В 821/822 г. CE Тибет и Китай подписали мирный договор. Двуязычный отчет об этом договоре, включая детали границ между двумя странами, начертан на каменной колонне, стоящей за пределами Джокханг храм в Лхасе.[27] Тибет продолжал оставаться центральноазиатской империей до середины IX века, когда гражданская война за престолонаследие привела к краху имперского Тибета. Последовавший за этим период традиционно известен как Эра фрагментации, когда политический контроль над Тибетом был разделен между региональными военачальниками и племенами без доминирующей централизованной власти. An Исламское вторжение из Бенгалии произошло в 1206 году.

Династия Юань

Основные статьи: Монгольское завоевание Тибета и Тибет под властью юаня
Монгол Династия Юань, c. 1294.

Монгол Династия Юань, сквозь Бюро по делам буддизма и тибета, или Сюаньчжэн Юань, управлял Тибетом через административный департамент высшего уровня. Одной из целей отдела был выбор дпон-чен («великий администратор»), обычно назначаемый ламой и утверждаемый монгольским императором в Пекине.[28] В Сакья лама сохранил некоторую автономию, выступая в качестве политической власти в регионе, в то время как дпон-чен держал административную и военную власть. Монгольское правление Тибета оставалось отдельным от основных провинций Китая, но регион существовал. под управлением династии Юань. Если Сакья-лама когда-нибудь вступит в конфликт с дпон-чен, то дпон-чен имел право посылать китайские войска в регион.[28]

Тибет сохранял номинальную власть над религиозными и региональными политическими делами, в то время как монголы управляли структурными и административными делами.[29] власть над регионом, усиленная редким военным вмешательством. Это существовало как "диархический структура »при юанском императоре, с властью преимущественно в пользу монголов.[28] Монгольский князь Худен приобрел светскую власть в Тибете в 1240-х годах и спонсировал Сакья Пандита, резиденция которого стала столицей Тибета. Дрогон Чогьял Пхагпа, Племянник Сакья Пандита стал Императорский наставник из Хубилай-хан, основатель династии Юань.

Юаньский контроль над регионом закончился свержением юаня Мином и Тай Ситу Чангчуб Гьялценвосстание против монголов.[30] После восстания Тай Ситу Чангчуб Гьялцен основал Династия Пхагмодрупаи стремился уменьшить влияние юаня на тибетскую культуру и политику.[31]

Династии Пхагмодрупа, Ринпунгпа и Цангпа

Основные статьи: Династия Пхагмодрупа, Ринпунгпа, и Цангпа
Дальнейшая информация: Китайско-тибетские отношения во времена династии Мин
Крепость Гьянце

Между 1346 и 1354 годами Тай Ситу Чангчуб Гьялцен сверг сакья и основал династию Пхагмодрупа. В следующие 80 лет была основана Гелуг школы (также известной как Желтые шляпы) учениками Дже Цонкапа, и основание важного Ганден, Дрепунг и Сера монастыри недалеко от Лхасы. Однако внутренние раздоры внутри династии и сильная локализация различных феодальных владений и политико-религиозных фракций привели к длинной серии внутренних конфликтов. Семья министра Ринпунгпа, основанный в Цанг (Западный Центральный Тибет), доминировали в политике после 1435 года. В 1565 году они были свергнуты Цангпа Династия Шигадзе который в последующие десятилетия расширил свое влияние в различных направлениях Тибета и поддержал Карма Кагью секта

Восстание Ганден Пходранга

В Хошутское ханство, 1642–1717.
Тибет в 1734 году. Ройом де Тибет («Королевство Тибет») в La Chine, la Tartarie Chinoise, et le Thibet ("Китай, китайский Тартария, и Тибет ») на карте 1734 г. Жан Батист Бургиньон д'Анвиль, основанный на более ранних иезуитских картах.
Тибет в 1892 году во время Династия Цин.
Основная статья: Ганден Пходранг

В 1578 г. Алтан Хан из Тюмед Монголы дали Сонам ​​Гьяцо, высокий лама школы Гелугпа, имя Далай Лама, Далай монгольский перевод тибетского имени Гьяцо "Океан".[32]

В Пятый Далай-лама известен тем, что объединил центральную часть Тибета под контролем Гелуг Школа Тибетский буддизм, после победы над соперником Кагью и Джонанг секты и светский правитель, Цангпа князь, в затяжной гражданской войне. Его усилия были успешны отчасти благодаря помощи Гуши Хан, то Ойрат лидер Хошутское ханство. С Гуши-ханом как в значительной степени не вовлеченным повелителем, 5-й Далай-лама и его приближенные создали гражданскую администрацию, которую историки называют Штат Лхаса. Этот тибетский режим или правительство также называют Ганден Пходранг.

Португальский контакт

Примерно в то время первым европейцем, прибывшим в Тибет, был Антониу де Андраде, его первая поездка в Тибет началась из Королевства Агра на севере Индии в 1624 году. Согласно мифологии того времени, в Тибете было «много христиан» и «церквей, богато украшенных изображениями Господа нашего Иисуса Христа и Богоматери ». Португальский миссионер говорил на персидском, литературном и торговом языке региона. Примерно через два месяца Антониу де Андраде и его товарищ Мануэль Маркес наконец прибыли в Чапаранге, столицу Западного Тибета. Прибытие двух португальцев не осталось незамеченным: «Люди вышли на улицы, а женщины у окон, чтобы увидеть нас, как редкую и странную вещь», - писал Антониу де Андраде. Миссионер также отметил, что «большинство население было очень гостеприимным ». Судя по тому, что он увидел, одежда «была не совсем чистой», но люди были «очень милыми» и «редко говорили плохие слова». Что касается географии, то, видимо, больше всего поразили Антониу де Андраде «вечные снега» и сухость: «На полях нет ни одного дерева или травы». Тем не менее, было «множество отар овец, коз и лошадей» и «недостатка в мясе и масле не было». Антониу де Андраде вернулся в Чапаранге в 1625 году, и после него по тому же пути пошли и другие португальские миссионеры.

Династия Цин

Основные статьи: Китайская экспедиция в Тибет (1720 г.) и Тибет под властью Цин
Дворец Потала

Династия Цин правление в Тибете началось с их 1720 г. экспедиция в деревню когда они изгнали вторжение Джунгары. Амдо попал под контроль Цин в 1724 г., а восточные Кхам был включен в состав соседних китайских провинций в 1728 году.[33] Тем временем правительство Цин послало постоянных комиссаров с призывом Амбаней в Лхасу. В 1750 г. амбани и большинство Хань китайский и Маньчжуры живущие в Лхасе были убиты в бунт, и войска Цин прибыли быстро и подавили мятежников в следующем году. Как и предыдущая династия Юань, маньчжуры династии Цин осуществляли военный и административный контроль над регионом, предоставляя ему определенную политическую автономию. Цинский командир публично казнил ряд сторонников повстанцев и, как в 1723 и 1728 годах, внес изменения в политическую структуру и составил официальный план организации. Цин теперь восстановил Далай-ламу в качестве правителя, возглавив управляющий совет, названный Кашаг,[34] но повысил роль Амбаней включить более прямое участие во внутренних делах Тибета. В то же время Цин предпринял шаги, чтобы уравновесить власть аристократии, добавив на ключевые посты чиновников, набранных из духовенства.[35]

Несколько десятилетий в Тибете царил мир, но в 1792 г. Цяньлун Император послал большая китайская армия в Тибете толкать вторжение Непальский из. Это вызвало еще одну цинскую реорганизацию тибетского правительства, на этот раз посредством письменного плана, названного «Двадцать девять постановлений для лучшего правительства в Тибете». Цинские военные гарнизоны, укомплектованные войсками Цин, теперь также были размещены недалеко от границы с Непалом.[36] На разных этапах XVIII века в Тибете доминировали маньчжуры, и годы, последовавшие сразу за постановлением 1792 года, были пиком власти императорских комиссаров Цин; но попытки сделать Тибет китайской провинцией не было.[37]

В 1834 г. Сикхская Империя вторглись и аннексировали Ладакх, культурно тибетский регион, который в то время был независимым королевством. Семь лет спустя сикхская армия во главе с Генерал Зоравар Сингх вторглись в западный Тибет из Ладакха, начав Китайско-сикхская война. Цин-тибетская армия отбила захватчиков, но, в свою очередь, потерпела поражение, когда преследовала сикхов в Ладакхе. Война закончилась подписанием Чушульский мирный договор между Китайской и Сикхской империями.[38]

Храм Путо Цзунчэн, буддийский храмовый комплекс в Чэндэ, Хэбэй, построенный между 1767 и 1771 годами. Храм был построен по образцу Дворец Потала.

По мере ослабления династии Цин ее власть над Тибетом также постепенно снижалась, и к середине 19 века ее влияние было незначительным. К концу XIX века власть Цин над Тибетом стала скорее символической, чем реальной.[39][40][41][42] хотя в 1860-х годах тибетцы по-прежнему предпочитали по своим собственным причинам подчеркивать символический авторитет империи и делать его существенным.[43]

В 1774 г. Шотландский дворянин, Джордж Богл, ездил в Шигадзе изучить перспективы торговли для Ост-Индская компания. Его усилия, в основном безуспешные, установили постоянный контакт между Тибетом и западный мир.[44] Однако в 19 веке напряженность между иностранными державами и Тибетом усилилась. В британская империя расширял территории в Индии в Гималаи, в то время как Эмират Афганистан и Российская империя оба делали то же самое в Центральная Азия.

В 1904 г. Британская экспедиция в Тибетотчасти из-за страха, что Россия распространял свою власть на Тибет как часть большая игра, был запущен. Хотя изначально экспедиция отправлялась с заявленной целью разрешения приграничных споров между Тибетом и Сикким, это быстро превратилось в военное вторжение. Британский экспедиционный корпус в составе в основном индийские войска, быстро вторглись и захватили Лхасу, с Далай Лама убегает в деревню.[45] После этого руководитель экспедиции, Сэр Фрэнсис Янгхасбенд, договорились о Конвенция между Великобританией и Тибетом с тибетцами, что гарантировало великое экономическое влияние Великобритании, но обеспечило регион остался под контролем Китая. Цин императорский резидент, известный как Амбань, публично отказался от договора, в то время как британское правительство, стремясь к дружественным отношениям с Китаем, два года спустя подписало новый договор, известный как Конвенция между Великобританией и Китаем об уважении Тибета. Британцы согласились не аннексировать Тибет и не вмешиваться в него в обмен на компенсацию от китайского правительства, в то время как Китай согласился не позволять никакому другому иностранному государству вмешиваться в территорию или внутреннее управление Тибета. [45]

В 1910 году правительство Цин отправило собственная военная экспедиция под Чжао Эрфэн установить прямое маньчжурско-китайское правление и своим императорским указом свергнуть Далай-ламу, бежавшего в Британскую Индию. Чжао Эрфэн окончательно победил тибетскую армию и изгнал силы Далай-ламы из провинции. Его действия были непопулярны, и было много враждебности по отношению к нему за его плохое обращение с гражданскими лицами и пренебрежение местной культурой.

Пост-цинский период

Эдмунд Гир во время 1938–1939 Немецкая экспедиция в Тибет.
Рогяпас, группа изгоев, начало 20 века. В их наследственное занятие входило избавление от трупов и обработка кожи.
Основная статья: Тибет (1912–51)

После Синьхайская революция (1911–12) свергнул династию Цин, и последние войска Цин были выведены из Тибета, нового республика Китай извинился за действия Цин и предложил восстановить титул Далай-ламы.[46] Далай-лама отказался от всякого китайского титула и объявил себя правителем страны. независимый Тибет.[47] В 1913 году Тибет и Монголия заключил договор о взаимном признании.[48] В течение следующих 36 лет 13-й Далай-лама и регенты, сменившие его управлял Тибетом. В это время Тибет боролся с китайскими военачальниками за контроль над этнически тибетскими территориями в Xikang и Цинхай (части Кхама и Амдо) по верховьям Река Янцзы.[49] В 1914 году тибетское правительство подписало Simla Accord с Великобританией, уступив Южный Тибет регион в Британская Индия. Китайское правительство объявило соглашение незаконным.[50][51]

Когда в 1930-х и 1940-х годах регенты проявили небрежность в делах, гоминьдановское правительство Китайской Республики воспользовалось этим, чтобы расширить свое влияние на территорию.[52]

С 1950 г. по настоящее время

Основная статья: История Тибета (1950-настоящее время)

Возникновение с контролем над большей частью материковый Китай после Гражданская война в Китае, то Китайская Народная Республика включенный Тибет в 1950 г. и договорились о Соглашение из семнадцати пунктов с недавно возведенным на престол 14-й Далай-ламаправительство России, подтвердив суверенитет Китайской Народной Республики, но предоставив автономию области. Впоследствии, во время своего путешествия в изгнание, 14-й Далай-лама полностью отверг соглашение, которое он повторял много раз.[53][54] Китайцы использовали Далай-ламу, чтобы иметь возможность контролировать обучение и действия военных.[55]

У Далай-ламы были сильные последователи, так как многие люди из Тибета смотрели на него как на своего лидера не только с политической, но и с духовной точки зрения.[56] После того, как правительство Далай-ламы сбежало в Дхарамсала, Индия, во время 1959 Тибетское восстание, он установил конкурирующее правительство в изгнании. Впоследствии Центральное народное правительство в Пекине отказались от соглашения и начали реализацию приостановленных социальных и политических реформ.[57] Вовремя Большой скачок впередот 200 000 до 1 000 000 тибетцев могли умереть[58] и около 6000 монастырей были разрушены во время Культурная революция- уничтожение подавляющего большинства исторической тибетской архитектуры.[59] В 1962 году Китай и Индия вели короткая война по спорным Аруначал-Прадеш/Южный Тибет и Аксай Чин регионы. Хотя Китай выиграл войну, китайские войска отошли к северу от Линия МакМэна, эффективно уступая Аруначал-Прадеш в Индию.[51]

В 1980 году генеральный секретарь и реформатор Ху Яобан посетил Тибет и положил начало периоду социальной, политической и экономической либерализации.[60] Однако в конце десятилетия, до Акции протеста на площади Тяньаньмэнь 1989 г., монахи в Дрепунг и Сера монастыри начали протестовать за независимость. Правительство приостановило реформы и начало анти-сепаратист кампания.[60] Правозащитные организации критически относятся к подходу правительств Пекина и Лхасы к права человека в регионе при подавлении сепаратистских конвульсий, произошедших вокруг монастырей и городов, последний раз в 2008 тибетские волнения.

География

Основная статья: География Тибета
Тибетское плато и прилегающие территории выше 1600 м - топография.[61][62] Тибет часто называют «крышей мира».
Гималаи, на южной окраине Тибетского плато.

Весь современный Китай, включая Тибет, считается частью Восточной Азии.[63] Исторически некоторые европейские источники также считали, что части Тибета лежат в Центральная Азия. Тибет находится к западу от Центрально-Китайская равнина, а внутри материковый Китай, Тибет считается частью 西部 (Xīb), термин, который китайские СМИ обычно переводят как «западная часть», что означает «Западный Китай».

Река Ярлунг Цангпо

В Тибете одни из самых высоких гор в мире, некоторые из них входят в первую десятку. гора Эверест, расположенный на границе с Непал, на высоте 8 848 метров (29 029 футов) самая высокая гора на земле. Несколько крупных рек берут свое начало в Тибетское плато (в основном в современной провинции Цинхай). К ним относятся Янцзы, Желтая река, Река Инд, Меконг, Ганг, Салуин и Река Ярлунг Цангпо (Река Брахмапутра).[64] В Большой каньон Ярлунг Цангпо, вдоль Река Ярлунг Цангпо, является одним из самых глубоких и длинных каньонов в мире.

Тибет был назван «Водонапорная башня» из Азии, и Китай инвестирует значительные средства в водные проекты в Тибете.[65][66]

Ямдрок озеро

Реки Инд и Брахмапутра берут начало в окрестностях озера. Mapam Yumco в Западном Тибете, недалеко от Гора Кайлас. Гора - святое место паломничества для обоих Индусы и тибетцы. Индусы считают гору обителью Господь Шива. Тибетское название Mt. Кайлас - это Кханг Ринпоче. В Тибете есть множество высокогорных озер, которые по-тибетски называются цо или же co. К ним относятся Озеро Цинхай, Озеро Манасаровар, Намцо, Пангонг Цо, Ямдрок озеро, Siling Co, Лхамо Ла-тсо, Lumajangdong Co, Озеро Пума Юмко, Озеро Пайку, Комо Чамлинг, Озеро Ракшасталь, Dagze Co и Dong Co. Озеро Цинхай (Коко Нор) - самое большое озеро Китайской Народной Республики.

Атмосфера очень сухая девять месяцев в году, а средний годовой снегопад составляет всего 46 см (18 дюймов) из-за сильного снегопада. Эффект тени дождя. Западные перевалы ежегодно получают небольшое количество свежего снега, но остаются доступными для проезда круглый год. Низкие температуры преобладают в этих западных регионах, где безрадостное запустение не устраняется любой растительностью, превышающей низкий кустарник, и где ветер беспрепятственно разносится по обширным просторам засушливой равнины. Индийский сезон дождей оказывает некоторое влияние на Восточный Тибет. Северный Тибет подвержен высоким температурам летом и сильным холодам зимой.

Басум Цо в Уезд Гунбо'гямда, восточный Тибет

Культурный Тибет состоит из нескольких регионов. К ним относятся Амдо (МДО) на северо-востоке, который административно является частью провинций Цинхай, Ганьсу и Сычуань. Кхам (Khams) на юго-востоке охватывает части западного Сычуани, северного Юньнань, южный Цинхай и восточная часть Тибетского автономного района. Ü-Цанг (дБус gTsang) (Ü в центре, Цанг в центре-западе и Нгари (mNga 'ris) на крайнем западе) охватывал центральную и западную часть Тибетского автономного района.[67]

Тибетское культурное влияние распространяется на соседние государства Бутан, Непал, регионы Индии, такие как Сикким, Ладакх, Лахаул, и Спити, Северный Пакистан Балтистан или же Бельты-юл в дополнение к обозначенным тибетским автономные районы в соседних китайских провинциях.

Города, поселки и села

Дальнейшая информация: Список населенных пунктов Тибетского автономного района
Глядя через площадь на Джокханг храм, Лхаса

В Тибете более 800 населенных пунктов. Лхаса это традиционная столица Тибета и столица Тибетского автономного района. Он содержит два объекта всемирного наследия - Дворец Потала и Норбулингка, которые были резиденциями Далай-ламы. Лхаса содержит ряд значительных храмов и монастырей, в том числе Джокханг и Храм Рамоче.

Шигадзе второй по величине город в Тибетской АР, к западу от Лхасы. Гьянце и Камдо также являются одними из самых крупных.

Другие города культурного Тибета включают: Shiquanhe (Гар), Нагчу, Бамда, Рутог, Ньингчи, Недонг, Coqên, Баркам, Сагья, Герце, Пельбар, Лхаце, и Тингри; в Сычуани, Кангдин (Дарцедо); в Цинхае, Джекундо (Юшу), Machen, и Голмуд; в Индии, Таванг, Лех, и Гангток, а в Пакистане Скарду, Харманг, и Хаплу.

Ресурсы

Правительство

Основная статья: Тибетский автономный район § Правительство

Центральный регион Тибета - это автономная область в Китае Тибетский автономный район. Тибетский автономный район - это провинциальное образование Китайской Народной Республики. Им управляет Народное правительство во главе с председателем. Однако на практике председатель подчиняется секретарю отделения Коммунистическая партия Китая. По условию председатель почти всегда был этническим тибетцем, в то время как партийный секретарь всегда был этнически нетибетцем.[68]

Экономика

Основная статья: Экономика Тибета
Тибетский як неотъемлемая часть тибетской жизни

В тибетской экономике доминируют натуральное сельское хозяйство. Из-за ограниченности пахотных земель основным занятием Тибетского нагорья является разведение домашнего скота, такого как овца, крупный рогатый скот, козы, верблюды, яки, дзо, и лошади.

Собаки Тибета в два раза больше, чем в Индии, с большими головами и мохнатым телом. Это могущественные животные, и, как говорят, они могут убить тигра. Днем их держат в цепях, а ночью отпускают для охраны дома своих хозяев.[69]

Основные выращиваемые культуры: ячмень, пшеница, гречневая крупа, рожь, картофель и ассорти из фруктов и овощей. Тибет занимает последнее место среди 31 провинции Китая.[70] по Индексу человеческого развития по данным Программы развития ООН.[71] В последние годы из-за возросшего интереса к тибетскому буддизму туризм становится все более важным сектором и активно поддерживается властями.[72] Туризм приносит наибольший доход от продажи изделий ручной работы. К ним относятся тибетские шляпы, украшения (серебряные и золотые), деревянные предметы, одежда, одеяла, ткани, Тибетские коврики и ковры. Центральное народное правительство освобождает Тибет от всех налогов и обеспечивает 90% государственных расходов Тибета.[73][74][75][76] Однако большая часть этих инвестиций идет на оплату труда рабочих-мигрантов, которые не поселяются в Тибете и отправляют большую часть своего дохода домой в другие провинции.[77]

Пастораль кочевники составляют около 40% этнических тибетский численность населения.[78]

Сорок процентов денежных доходов сельских жителей в Тибетском автономном районе приходится на сбор грибов. Офиокордицепс китайский (ранее Кордицепс китайский); вклад как минимум 1,8 млрд юаней (225 млн долларов США) в ВВП региона.[79]

Тромзиханг рынок в Лхасе

В Цинцзанская железная дорога связь Тибетский автономный район к Провинция Цинхай был открыт в 2006 году, но это было неоднозначно.[80][81][82]

В январе 2007 года правительство Китая выпустило отчет об открытии крупного месторождения полезных ископаемых под Тибетское плато.[83] Месторождение оценивается в 128 миллиардов долларов и может удвоить китайские запасы цинка, меди и свинца. Китайское правительство рассматривает это как способ облегчить зависимость страны от импорта полезных ископаемых для ее растущей экономики. Однако критики опасаются, что добыча этих огромных ресурсов нанесет вред хрупкой экосистеме Тибета и подорвет тибетскую культуру.[83]

15 января 2009 г. Китай объявил о строительстве первой в Тибете скоростной автомагистрали Скоростная автомагистраль аэропорта Лхасы, 37,9 км (23,5 миль) участка автомагистраль с регулируемым доступом на юго-западе Лхасы. Стоимость проекта - 1,55 млрд долларов. юань (227 миллионов долларов США).[84]

С 18 по 20 января 2010 г. в Китае была проведена национальная конференция по Тибету и территориям, населенным тибетцами в провинциях Сычуань, Юньнань, Ганьсу и Цинхай, и был объявлен существенный план по улучшению развития этих территорий. На конференции присутствовал генеральный секретарь Ху Цзиньтао, У Банго, Вэнь Цзябао, Цзя Цинлинь, Ли Чанчунь, Си Цзиньпин, Ли Кэцян, Хэ Гоцян и Чжоу Юнкан, все члены Постоянный комитет Политбюро КПК сигнализируя о приверженности высокопоставленных китайских лидеров развитию Тибета и этнических тибетских территорий. План призывает к увеличению доходов сельских жителей Тибета до национальных стандартов к 2020 году и к бесплатному образованию для всех сельских тибетских детей. С 2001 года Китай инвестировал в Тибет 310 миллиардов юаней (около 45,6 миллиардов долларов США). «Ожидается, что ВВП Тибета достигнет 43,7 миллиардов юаней в 2009 году, что на 170 процентов больше, чем в 2000 году, и покажет годовой рост на 12,3 процента по сравнению с предыдущими девятью годами. годы."[85]

Зона развития

В 2001 году Государственный совет утвердил Зону экономического и технологического развития Тибет Лхаса в качестве зоны развития государственного уровня. Она расположена в западном пригороде Лхасы, столицы Тибетского автономного района. Это в 50 километрах (31 милях) от Гонггар аэропорти в 2 км (1,2 мили) от железнодорожного вокзала Лхасы и в 2 км (1,2 мили) от национального шоссе 318.

Планируемая площадь зоны - 5,46 км.2 (2,11 кв. Миль) и разделен на две зоны. Зона А развитая земельная площадь 2,51 км2 (0,97 кв. Миль) для строительства. Это равнинная зона с естественными условиями для хорошего дренажа.[86]

Демография

Смотрите также: История Тибета (1950-настоящее время) и Демография Тибетского автономного района
Тибетский Ламанис, ок. 1905 г.
Пожилая тибетская женщина в Лхасе

Исторически население Тибета состояло преимущественно из этнических Тибетцы и некоторые другие этнические группы. Согласно традиции, изначальные предки тибетского народа, представленные шестью красными полосами в Тибетский флаг, являются: Се, Му, Донг, Тонг, Дру и Ра. Другие традиционные этнические группы со значительной численностью населения или большинство этнических групп, проживающих в Тибете (за исключением спорная территория с Индией) включают Народ бай, Blang, Bonan, Дунсян, Хан, Хуэй люди, Лхоба, Лису люди, Мяо, Монголы, Монгуор (народ ту), Менба (Монпа), Мосуо, Нахи, Цян, Ню люди, Пуми, Салар, и Йи люди.

Доля нетибетского населения в Тибете оспаривается. С одной стороны, центральная тибетская администрация Далай-ламы обвиняет Китай в том, что он активно наводняет Тибет мигрантами, чтобы изменить демографический состав Тибета.[87] С другой стороны, согласно Китайская перепись 2010 года этнические тибетцы составляют 90% от общей численности населения в 3 миллиона человек. Тибетский автономный район.[88] Точная численность населения, вероятно, зависит от того, как считаются временные мигранты.[нужна цитата]

Культура

Основная статья: Тибетская культура
Тибетская культурная зона

Религия

Основная статья: Религия в Тибете

буддизм

Основная статья: Тибетский буддизм
Буддийские монахи практикуют дебаты в Дрепунг Монастырь
В Монастырь Пугтал на юго-востоке Занскар

Религия чрезвычайно важна для тибетцев и оказывает сильное влияние на все аспекты их жизни. Bön является местной религией Тибета, но ее почти затмил тибетский буддизм, отличительная форма Махаяна и Ваджраяна, который был введен в Тибет из санскритской буддийской традиции северной Индии.[89] Тибетский буддизм практикуют не только в Тибете, но и в других странах. Монголия, части северной Индии, Республика Бурятия, то Республика Тыва, а в Республика Калмыкия и некоторые другие части Китая. Во время китайской Культурная революция, почти все тибетские монастыри были разграблены и уничтожены Красная Гвардия.[90][91][92] Некоторые монастыри начали восстанавливать с 1980-х годов (при ограниченной поддержке со стороны правительства Китая), и была предоставлена ​​большая религиозная свобода, хотя она все еще ограничена. Монахи вернулись в монастыри по всему Тибету, и монашеское образование было возобновлено, несмотря на то, что количество монахов строго ограничено.[90][93][94] До 1950-х годов от 10 до 20% мужчин в Тибете были монахами.[95]

В тибетском буддизме пять основных традиций (суффикс па сопоставимо с "er" на английском языке):

  • Гелуг (па), Путь добродетели, также известный как Желтая шляпа, чьей духовной главой является Ганден Трипа и чья височная голова Далай Лама. Последовательные Далай-ламы правили Тибетом с середины 17 до середины 20 веков. Этот орден был основан в XIV-XV вв. Дже Цонкапа, опираясь на основы Кадампа традиция. Цонкапа был известен своей схоластикой и добродетелью. Далай-лама принадлежит к школе Гелугпа и считается воплощением Бодхисаттвы Сострадания.[96]
  • Кагью (па), Устное происхождение. Он содержит один основной подраздел и один второстепенный подраздел. Первая, Дагпо Кагью, включает те школы Кагью, которые восходят к Гампопа. В свою очередь, Дагпо Кагью состоит из четырех основных подсекций: Карма Кагьюво главе с Кармапа, Цалпа Кагью, Баром Кагью и Пагтру Кагью. Когда-то малоизвестный Шангпа Кагью, известный учитель 20-го века Калу Ринпоче, ведет свою историю от индийского мастера Нигумы, сестры держателя линии Кагью. Наропа. Это устная традиция, которая в значительной степени занимается эмпирическим измерением медитации. Самым известным ее представителем был Миларепа, мистик 11 века.
  • Ньингма (Па), Древние. Это старейший, изначальный орден, основанный Падмасамбхава.
  • Сакья (Па), Серая Земляво главе с Сакья Тризин, основанный Хон Кончог Гьялпо, учеником великого переводчика Дрокми Лоцавы. Сакья Пандита 1182–1251 гг. Н.э. был правнуком Кхон Кончог Гьялпо. Эта школа делает упор на стипендию.
  • Джонанг (pa) Его происхождение в Тибете восходит к мастеру начала 12 века. Юмо Микьо Дордже, но стал известен гораздо шире благодаря Долпопа Шераб Гьялцен, монах, изначально обучавшийся Сакья школа. Считалось, что школа Джонанг вымерла в конце 17 века из-за Пятый Далай-лама, который насильственно присоединил монастыри Джонанг к своей Гелуг школе, объявив их еретиками. Таким образом, Тибетологи были удивлены, когда в ходе полевых исследований было обнаружено несколько действующих монастырей Джонангпа, включая главный монастырь Цангва, расположенный в округе Замтанг, Сычуань. Впоследствии были обнаружены почти 40 монастырей, в которых насчитывалось около 5000 монахов, в том числе некоторые в Амдо тибетский и rGyalgrong области Цинхай, Сычуань и Тибет. Одним из основных сторонников линии передачи Джонанг в изгнании был 14-й Далай-лама линии Гелугпа. Традиция Джонанг недавно была официально зарегистрирована Тибетское правительство в изгнании, чтобы быть признанным пятой живой буддийской традицией Тибетский буддизм. 14-й Далай-лама назначил Джебцундамба Хутукту Монголии (который считается воплощением Таранатхи) как лидер традиции Джонанг.

Китайское правительство продолжало проводить стратегию насильственной ассимиляции и подавления тибетского буддизма, о чем свидетельствуют законы, призванные контролировать следующее перевоплощение Далай-ламы и других выдающихся тибетских лам. Монахи и монахини, отказавшиеся осудить Далай-ламу, были изгнаны из своих монастырей, заключены в тюрьмы и подвергнуты пыткам.[97]

христианство

Первыми христианами, достигшими Тибета, были Несториане, различные останки и надписи которых были найдены в Тибете. Они также присутствовали в императорском лагере Мёнке Хан в Шира Ордо, где в 1256 г. Карма Пакши (1204 / 6-83), начальник Карма Кагью порядок.[98][99] Дезидери, прибывший в Лхасу в 1716 году, встретил армянских и русских купцов.[100]

Римский католик Иезуиты и Капуцины прибыл из Европы в 17-18 веках. Португальские миссионеры Отец-иезуит Антониу де Андраде и брат Мануэль Маркес впервые достигли королевства Гелу в западном Тибете в 1624 году и был встречен королевской семьей, которая позже разрешила им построить церковь.[101][102] К 1627 году в королевстве Гуге было около сотни местных новообращенных.[103] Позже христианство было введено в Рудок, Ладакх и Цанг, и его приветствовал правитель Королевство Цанг, где Андраде и его товарищи основали иезуитский форпост в Шигадзе в 1626 году.[104]

В 1661 году другой иезуит, Иоганн Грюбер, пересек Тибет из Сининг в Лхасу (где он провел месяц), прежде чем отправиться в Непал.[105] За ним последовали другие, которые построили церковь в Лхасе. В их числе отец-иезуит Ипполито Дезидери(1716–1721 гг.), Получившие глубокие знания о тибетской культуре, языке и буддизме, а также различных капуцинов в 1707–1711, 1716–1733 и 1741–1745 годах,[106] Христианство использовалось некоторыми тибетскими монархами и их дворами, а также Кармапа ламы секты, чтобы уравновесить влияние Гелугпа секты в 17 веке до 1745 года, когда все миссионеры были изгнаны по настоянию ламы.[107][108][109][110][111][112]

В 1877 г. Протестантский Джеймс Кэмерон от Китайская внутренняя миссия шел от Чунцин к Батанг в Гарзе Тибетский автономный округ, Провинция Сычуань, и «принесли Евангелие тибетскому народу». Начиная с 20 века, в Дикин Тибетский автономный округ в Юньнани большое количество людей Лису и некоторые люди И и Ню обратились в христианство. Известные ранние миссионеры включают Джеймс О. Фрейзер, Альфред Джеймс Брумхолл и Изобель Кун Китайской внутренней миссии, среди других, которые активно работали в этой области.[113][114]

Прозелитизм запрещен в Китае с 1949 года. Но с 2013 годасообщалось, что многие христианские миссионеры действуют в Тибете с молчаливого одобрения китайских властей, которые рассматривают миссионеров как противодействие тибетскому буддизму или как благо для местной экономики.[115]

ислам

Основная статья: Ислам в Тибете
В Большая мечеть Лхасы

Мусульмане жили в Тибете еще с 8-го или 9-го века. В тибетских городах есть небольшие общины Мусульмане, известные как Качи (Kache), которые ведут свое происхождение от иммигрантов из трех основных регионов: Кашмир (Качи Юл на древнем тибетском языке), Ладакх и среднеазиатские тюркские страны. Исламское влияние в Тибете также пришло из Персии. Мусульманский суфий Сайед Али Хамдани проповедовал людям Балтистан, тогда известный как маленький Тибет. Что стало основной причиной культурного отделения народа Балтистана от основного тибета. После 1959 года группа тибетских мусульман выступила за индийскую национальность, основываясь на их исторических корнях в Кашмире, и правительство Индии объявило всех тибетских мусульман гражданами Индии позже в том же году.[116] Другие мусульманские этнические группы, издавна населявшие Тибет, включают: Хуэй, Салар, Дунсян и Bonan. Существует также хорошо известная китайская мусульманская община (гья-качи), которая ведет свое происхождение от Хуэй этническая группа Китая.

Тибетское искусство

Основная статья: Тибетское искусство
А тханка живопись в Сикким
А ритуальная коробка

Тибетские представления об искусстве неразрывно связаны с Тибетский буддизм и обычно изображают божества или варианты Будда в различных формах от бронзовых буддийских статуй и святынь до очень красочных тханка картины и мандалы.

Архитектура

Основная статья: Тибетская культура § Архитектура

Тибетская архитектура несет в себе китайское и индийское влияние и глубоко отражает Буддист подход. В Буддийское колесовместе с двумя драконами можно увидеть почти на каждом Гомпа в Тибете. Дизайн тибетского Chörtens может варьироваться, от округлых стен до Кхам квадратные четырехсторонние стены в Ладакх.

Наиболее отличительной чертой тибетской архитектуры является то, что многие дома и монастыри построены на возвышенных, солнечных участках, выходящих на юг, и часто сделаны из смеси камня, дерева, цемента и земли. Для обогрева или освещения доступно мало топлива, поэтому плоские крыши построены для сохранения тепла, а несколько окон построены, чтобы пропускать солнечный свет. Стены обычно имеют уклон внутрь под 10 градусами в качестве меры предосторожности против частых землетрясений в этой горной местности.

При высоте 117 метров (384 фута) и ширине 360 метров (1180 футов) Дворец Потала это самый важный образец тибетской архитектуры. Ранее резиденция Далай Лама, он содержит более тысячи комнат в пределах тринадцати этажей и хранит портреты прошлых Далай-лам и статуи Будды. Он разделен между внешним Белым дворцом, который служит административными помещениями, и внутренними Красными кварталами, в которых находятся зал собраний лам, часовни, 10 000 святынь и обширная библиотека буддийских писаний. Дворец Потала - это Объект всемирного наследия, как есть Норбулингка, бывшая летняя резиденция Далай-ламы.

Музыка

Основная статья: Музыка Тибета

Музыка Тибета отражает культурное наследие трансгималайского региона, сосредоточенного в Тибете, но также известного повсюду, где проживают этнические меньшинства. тибетский группы находятся в Индии, Бутан, Непал и дальнее зарубежье. В первую очередь тибетская музыка - это религиозная музыка, отражая глубокое влияние Тибетский буддизм по культуре.

Тибетская музыка часто включает пение в тибетский или же санскрит, как неотъемлемая часть религии. Эти песнопения сложны, часто повторяются священные тексты или при праздновании различных фестивалей. Ян пение, исполняемое без метрического хронометража, сопровождается звучными барабанами и низкими устойчивыми слогами. Другие стили включают стили, уникальные для различных школ тибетского буддизма, такие как классическая музыка популярной музыки. Гелугпа школа и романтическая музыка Ньингмапа, Сакьяпа и Кагьюпа школы.[117]

Нангма танцевальная музыка особенно популярна в караоке бары городского центра Тибета, Лхаса. Еще одна форма популярной музыки - классическая гар стиль, который выполняется на ритуалах и церемониях. Лу представляют собой тип песен, в которых слышны вибрации голосовой щели и высокие частоты. Есть также эпические барды, воспевающие Гесар, который является героем этнических тибетцев.

Фестивали

Основная статья: Тибетские фестивали
В Молитвенный фестиваль Монлам

В Тибете есть различные фестивали, многие из которых связаны с поклонением Будде,[118] которые проходят в течение года. Лосар это тибетский новогодний фестиваль.Подготовка к праздничному мероприятию проявляется в виде специальных подношений семейным святыням, расписных дверей с религиозными символами и других кропотливых работ по подготовке к мероприятию. Тибетцы едят Гутхук (суп из ячменной лапши с начинкой) в новогоднюю ночь с семьей. В Молитвенный фестиваль Монлам следует за ним в первый месяц Тибетский календарь, попадая между четвертым и одиннадцатым днями первого тибетского месяца. Он включает в себя танцы и участие в спортивных мероприятиях, а также совместные пикники. Мероприятие было учреждено в 1049 году Цонг Кхапой, основателем Далай-ламы и ордена Панчен-ламы.

Кухня

Основная статья: Тибетская кухня
Смотрите также: Список тибетских блюд
Тупка с Момо - Тибетский стиль

Самая важная культура в Тибете - это ячмень, и тесто из ячменной муки, называемое цампа-это основная еда Тибета. Его либо скатывают в лапшу, либо делают вареные на пару клецки, называемые момо. Мясные блюда, скорее всего, будут як, коза, или баранина, часто сушеные или приготовленные в пряный тушить с картошкой. Горчичное семя культивируется в Тибете и поэтому широко используется в его кухне. Як йогурт, масло и сыр часто употребляются в пищу, а хорошо приготовленный йогурт считается предметом престижа. Масляный чай очень популярный напиток.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Виттке, Дж. (24 февраля 2010 г.). «Геология Тибетского плато». В архиве с оригинала 23 мая 2019 г.. Получено 29 марта, 2019.
  2. ^ Гольдштейн, Мелвин, К.,Изменения, конфликты и преемственность в сообществе кочевых скотоводов: пример из Западного Тибета, 1950–1990 гг., 1994: «Что такое Тибет? - факты и фантазии», стр. 76–87.
  3. ^ Кларк, Грегори "В страхе перед Китаем", 1969, говоря: ' Тибет, хотя и обладал независимостью в определенные периоды своей истории, никогда не признавался ни одной иностранной державой в качестве независимого государства. Ближе всего к такому признанию она подошла к британской формуле 1943 года: сюзеренитет, в сочетании с автономия и право вступать в дипломатические отношения. '
  4. ^ «Вопросы и ответы: Китай и тибетцы». Новости BBC. 15 августа 2011 г. В архиве из оригинала 16 июля 2018 г.. Получено 17 мая, 2017.
  5. ^ Ли, Питер (7 мая 2011 г.). «Единственная надежда Тибета - внутри». The Asia Times. В архиве с оригинала 28 декабря 2011 г.. Получено 10 мая, 2011. Робин [псевдоним молодого тибетца из Цинхая] описал этот регион как котел напряжения. Тибетцы до сих пор были в ярости из-за многочисленных арестов после протестов 2008 года. Но местные тибетцы не организовались. «Они очень сердиты на китайское правительство и китайский народ», - сказал Робин. «Но они понятия не имеют, что им делать. Нет лидера. Когда появляется лидер и кто-то помогает, они все присоединяются ». Мы ... слышали рассказ за рассказом о гражданском неповиновении в отдаленных районах. деревушки. В одной деревне тибетцы сожгли свои китайские флаги и вместо этого подняли запрещенный тибетский флаг Снежного Льва. Власти ... задержали девять сельских жителей ... Один кочевник ... сказал: «Когда я умру ... мои сыновья и внуки будут помнить. Они будут ненавидеть правительство ».
  6. ^ «Регионы и территории: Тибет». Новости BBC. 11 декабря 2010 г. В архиве из оригинала 22 апреля 2011 г.. Получено 22 апреля, 2011.
  7. ^ Вонг, Эдвард (18 февраля 2009 г.). «Китай пополняет силы безопасности в Тибете на фоне призывов к бойкоту». Нью-Йорк Таймс. ISSN 0362-4331. В архиве из оригинала 16 июня 2017 г.. Получено 17 мая, 2017.
  8. ^ "Бон". РелигияФакты. Архивировано из оригинал 9 мая 2017 г.. Получено 17 мая, 2017.
  9. ^ Беквит (1987), стр. 7
  10. ^ Этьен де ла Вэссьер, "Тройная система орографии в Синьцзяне Птолемея", Exegisti Monumenta: Festschrif in Honor of Nicholas Sims-Williams, ред. Вернер Зундерманн, Альмут Хинтце и Франсуа де Блуа (Висбаден, Германия: Харрассовиц, 2009), 532.
  11. ^ Бакстер, Уильям Х. (30 марта 2001 г.). «Этимологический словарь распространенных китайских иероглифов». Архивировано из оригинал 11 апреля 2011 г.. Получено 16 апреля, 2011.
  12. ^ Доктор Эллиот Сперлинг. «Туботе, Тибет и сила наименования». Тибетский политический обзор. В архиве с оригинала 28 марта 2016 г.. Получено 31 июля, 2018.
  13. ^ Слово Тибет использовался в контексте первой британской миссии в эту страну при Джордж Богл в 1774 г. См. Маркхэм, Клементс Р., изд. [1876] 1971. Рассказы о миссии Джорджа Богла в Тибет и путешествии Томаса Мэннинга в Лхасу. Нью-Дели: Издательство Манджушри.
  14. ^ Бер, Вольфганг, 1994 ».Стефан В. Бейер «Классический тибетский язык» (рецензия на книгу). "Стр. 558–59 в Ориенс 34, под редакцией Р. Селлхейма. Лейден: Э.Дж. Брилл. Архивировано из оригинал 16 октября 2015 г.
  15. ^ Капштейн 2006, стр. 19
  16. ^ Капштейн 2006, стр. 22
  17. ^ Эссе к словарю, тибетскому и английскому языкам. Подготовлено с помощью Bandé Sangs-rgyas Phuntshogs ... Александром Чома де Корёшем и др., Calcutta: Baptist Mission Press, 1834.
  18. ^ Джайн, Арун Кумар (2009). Вера и философия джайнизма. ISBN 9788178357232.
  19. ^ а б Чжао, М; Kong, QP; Ван, HW; Пэн, MS; Се, XD; Ван, WZ; Цзяян, Дуань Дж. Г.; Цай, MC; Zhao, SN; Cidanpingcuo, Tu YQ; Wu, SF; Yao, YG; Bandelt, HJ; Чжан, Ю.П. (2009). «Доказательства митохондриального генома свидетельствуют об успешном поселении на Тибетском плато в эпоху позднего палеолита». Proc Natl Acad Sci U S A. 106 (50): 21230–21235. Bibcode:2009PNAS..10621230Z. Дои:10.1073 / pnas.0907844106. ЧВК 2795552. PMID 19955425.
  20. ^ Норбу 1989, стр. 127–128.
  21. ^ Гельмут Хоффман в McKay 2003 vol. 1. С. 45–68.
  22. ^ Кармей 2001, стр. 66ff
  23. ^ Хаарх, Эрик: Отрывок из "Династии Яр Лунь", в: История Тибета, изд. Алекс Маккей, Vol. 1, Лондон, 2003 г., стр. 147; Ричардсон, Хью: Происхождение тибетского царства, в: История Тибета, изд. Алекс Маккей, Vol. 1, Лондон, 2003 г., стр. 159 (и список королей стр. 166-167).
  24. ^ Forbes, Эндрю; Хенли, Дэвид (2011). «Первая Тибетская Империя» в: Древний чайный конный путь Китая. Чиангмай: Cognoscenti Books. ASIN: B005DQV7Q2
  25. ^ Беквит, 1987, стр. 146
  26. ^ Маркс, Томас А. (1978). «Наньчао и Тибет в Юго-Западном Китае и Средней Азии». Тибетский журнал. Vol. 3, № 4. Зима 1978 г., стр. 13–16.
  27. ^ Корпус ранних тибетских надписей. Х. Э. Ричардсон. Королевское азиатское общество (1985), стр. 106–43. ISBN 0-947593-00-4.
  28. ^ а б c Дава Норбу. Тибетская политика Китая В архиве 1 января 2016 г. Wayback Machine, стр. 139. Psychology Press.
  29. ^ Вайли. с.104: «Чтобы уравновесить политическую власть ламы, Хубилай назначил гражданских администраторов в Са-ски, чтобы контролировать монгольское регентство».
  30. ^ Россаби 1983, стр. 194
  31. ^ Норбу, Дава (2001) стр. 57
  32. ^ Laird 2006, стр. 142–143
  33. ^ Ван Цзявэй "Исторический статус китайского Тибета", 2000, стр. 162–6.
  34. ^ Кычанов, Э. и Мельниченко Б. История Тибета с древнеиших времен до наших дней. Москва: Российская академия наук. Sci. Опубл., С.89-92.
  35. ^ Гольдштейн 1997, стр. 18
  36. ^ Гольдштейн 1997, стр. 19
  37. ^ Гольдштейн 1997, стр. 20
  38. ^ Китайско-индийские пограничные споры, Альфред П. Рубин, The International and Comparative Law Quarterly, Vol. 9, No. 1. (Январь 1960 г.), стр. 96–125.
  39. ^ Гольдштейн 1989, стр. 44
  40. ^ Гольдштейн 1997, стр. 22
  41. ^ Бруннерт, Х. С. и Хагельстрем, В. В. Политическая организация Китая в настоящее время, Шанхай, 1912. стр. 467.
  42. ^ Стас Бекман: ​​stas (at) stason.org. «Каков был статус Тибета во время китайской династии Цин (1644–1912)?». Stason.org. В архиве из оригинала 7 апреля 2008 г.. Получено 26 августа, 2012.
  43. ^ Кембриджская история Китая, том 10, стр. 407
  44. ^ Тельчер 2006, стр. 57
  45. ^ а б Смит 1996, стр. 154–6.
  46. ^ Мэйхью, Брэдли и Майкл Кон. (2005). Тибет, п. 32. Публикации Lonely Planet. ISBN 1-74059-523-8.
  47. ^ Шакья 1999, стр. 5
  48. ^ Кузьмин, С. Скрытый Тибет: история независимости и оккупации. Дхарамсала, LTWA, 2011, стр. 85-86, 494 - В архиве 30 октября 2012 г. Wayback Machine ISBN 978-93-80359-47-2
  49. ^ Ван Цзявэй, "Исторический статус китайского Тибета", 2000, стр. 150.
  50. ^ Невилл Максвелл (12 февраля 2011 г.). «Предыстория китайско-индийского пограничного спора: заметка». Mainstream Weekly. В архиве с оригинала 19 января 2012 г.. Получено 15 октября, 2011.
  51. ^ а б Кальвин, Джеймс Барнард (апрель 1984 г.). «Китайско-индийская пограничная война». Командно-штабное училище морской пехоты. В архиве с оригинала 11 ноября 2011 г.. Получено 15 октября, 2011.
  52. ^ Изабель Хилтон (2001). В поисках Панчен-ламы. W. W. Norton & Company. п. 112. ISBN 978-0-393-32167-8. В архиве с оригинала 10 июня 2016 г.. Получено 28 июня, 2010.
  53. ^ «Соглашение из 17 пунктов» Полная история, раскрытая тибетцами и китайцами, которые участвовали в этом[постоянная мертвая ссылка] Официальный сайт центральной тибетской администрации.[мертвая ссылка]
  54. ^ Далай Лама, Свобода в изгнании Харпер Сан-Франциско, 1991
  55. ^ «1. КИТАЙСКИЕ КОММУНИСТИЧЕСКИЕ ВОЙСКА ​​В ТИБЕТЕ, 2. КИТАЙСКАЯ КОММУНИСТИЧЕСКАЯ ПРОГРАММА ДЛЯ ТИБЕТА» (PDF). В архиве (PDF) с оригинала от 23 января 2017 г.. Получено 10 февраля, 2017.
  56. ^ «Примечания к брифингу DCI для сенатского комитета по международным отношениям 28 апреля 1959 года» (PDF). В архиве (PDF) с оригинала от 23 января 2017 г.. Получено 10 февраля, 2017.
  57. ^ Россаби, Моррис (2005). «Обзор китайско-тибетских отношений». Управление многонациональными границами Китая. Вашингтонский университет Press. п. 197.
  58. ^ "Всемирный справочник меньшинств и коренных народов - Китай: тибетцы". Международная группа по правам меньшинств. Июль 2008 г. В архиве с оригинала 1 ноября 2014 г.. Получено 23 апреля, 2014.
  59. ^ Бойл, Кевин; Шин, Джульетта (2003). Свобода религии и убеждений: всемирный доклад. Рутледж. ISBN 978-0415159777.
  60. ^ а б Банк, Дэвид; Лейден, Питер (январь 1990 г.). «Как идет Тибет ...». Мать Джонс. Vol. 15 нет. 1. ISSN 0362-8841.
  61. ^ Национальный центр геофизических данных, 1999. Глобальная высота над уровнем моря на 1 километр (GLOBE) v.1. Гастингс, Д. и П.К. Данбар. Национальный центр геофизических данных, NOAA В архиве 10 февраля 2011 г. Wayback Machine. doi: 10.7289 / V52R3PMS [дата доступа: 2015-03-16]
  62. ^ Аманте, К. и Б.В. Икинс, 2009. ETOPO1 1 Модель глобального рельефа за 1 дуговую минуту: процедуры, источники данных и анализ. Технический меморандум NOAA NESDIS NGDC-24. Национальный центр геофизических данных, NOAA В архиве 26 июня 2015 г. Wayback Machine. doi: 10.7289 / V5C8276M [дата доступа: 18 марта 2015 г.].
  63. ^ "плато". В архиве из оригинала от 1 апреля 2009 г.. Получено 16 мая, 2009.
  64. ^ «Голубой круг, 8 мая 2008 г., Китай, Тибет и стратегическая сила воды». Circleofblue.org. 8 мая 2008 г. Архивировано с оригинал 2 июля 2008 г.. Получено 26 марта, 2010.
  65. ^ «Башня воды Функция Тибетского автономного района». Futurewater.nl. Архивировано из оригинал 25 апреля 2012 г.. Получено 26 августа, 2012.
  66. ^ «Китай потратит рекордную сумму на тибетские водные проекты». English.people.com.cn. 16 августа 2011 г. В архиве с оригинала 27 декабря 2011 г.. Получено 26 августа, 2012.
  67. ^ Петек, Л., Китай и Тибет в начале XVIII века: история установления китайского протектората в Тибете В архиве 1 января 2016 г. Wayback Machine, стр. 51 и 98
  68. ^ «Смена руководства в китайском Тибете: государственные СМИ». Франция: Франция 24. Агентство Франс-Пресс. 15 января 2010 г. Архивировано с оригинал 18 января 2010 г.. Получено 29 июля, 2010.
  69. ^ Путешествие Меера Иззут-ооллы по Средней Азии в 1812-1813 гг.. Перевод капитана Хендерсона. Калькутта, 1872 г., стр. 15.
  70. ^ Церинг, Таши. «Глобализация в Тибет» (PDF). Центр правосудия Тибета. п. 9. В архиве (PDF) из оригинала 20 марта 2012 г.. Получено 10 июля, 2013.
  71. ^ «Экологическая вахта Тибета - Развитие». Tew.org. Архивировано из оригинал 8 июня 2011 г.. Получено 26 марта, 2010.
  72. ^ "Туристическое бюро Китая ТИБЕТ". Архивировано из оригинал 31 августа 2009 г.. Получено 7 марта, 2009.
  73. ^ Грюнфельд 1996, стр. 224
  74. ^ Сюй Минсюй "Интруги и набожность", Brampton, p134, ISBN 1-896745-95-4
  75. ^ 14-й Далай-лама подтвердил, что тибетцы в ТАР никогда не платили налогов Центральному народному правительству, видеть Донне, Пьер-Антуан, "Тибет Морт Оу Виф", 1994, стр.104 [издание для Тайваня], ISBN 957-13-1040-9
  76. ^ «Экономика Тибета зависит от Пекина». Новости NPR. 26 августа 2002 г. В архиве с оригинала 26 декабря 2017 г.. Получено 24 февраля, 2006.
  77. ^ Браун, Керри (11 января 2014 г.). «Как Си может решить проблему Тибета». thediplomat.com. Дипломат. В архиве с оригинала 11 января 2014 г.. Получено 10 января, 2014.
  78. ^ В фотографиях: тибетские кочевники В архиве 19 июля 2018 г. Wayback Machine Новости BBC
  79. ^ Дэниел Винклер (ноябрь 2008 г.). «Ярца Гунбу (Cordyceps sinensis) и грибковая коммодификация сельской экономики Тибета». Прикладная ботаника. 62 (3): 291–305. Дои:10.1007 / s12231-008-9038-3. S2CID 29381859.
  80. ^ «Китай открывает самую высокую в мире железную дорогу». Австралийская радиовещательная корпорация. 1 июля 2005 г. Архивировано с оригинал 6 июля 2006 г.. Получено 1 июля, 2006.
  81. ^ «Китай завершает строительство железной дороги в Тибет». Новости BBC. 15 октября 2005 г. В архиве с оригинала 23 августа 2006 г.. Получено 4 июля, 2006.
  82. ^ «Далай-лама призывает« подождать и посмотреть »на Тибетской железной дороге». Deutsche Presse Agentur. 30 июня 2006 г. Архивировано с оригинал 22 мая 2016 г.. Получено 4 июля, 2006.
  83. ^ а б «Ценные месторождения полезных ископаемых, обнаруженные вдоль Тибетской железной дороги». Нью-Йорк Таймс. 25 января 2007 г. В архиве с оригинала 24 июля 2016 г.. Получено 6 января, 2014.
  84. ^ Пэн, Джеймс (16 января 2009 г.). «Китай говорит, что сторонники Далай-ламы« саботируют »Тибет». В архиве из оригинала 14 октября 2007 г.. Получено 7 февраля, 2009.
  85. ^ «Китай достигнет скачкообразного развития и прочной стабильности в Тибете» В архиве 27 января 2010 г. Wayback Machine news.xinhuanet.com/english
  86. ^ «Зона экономического и технологического развития Лхасы». RightSite.asia. Архивировано из оригинал 6 июля 2011 г.. Получено 31 декабря, 2010.
  87. ^ «Программы переселения». Центральная тибетская администрация. 2003. Архивировано с оригинал 30 июля 2010 г.. Получено 29 июля, 2010.
  88. ^ «Население Тибета превышает 3 миллиона человек, 90% - тибетцы». Информационное агентство Синьхуа. 4 мая 2011 г. В архиве из оригинала 13 мая 2011 г.. Получено 4 декабря, 2011.
  89. ^ Конзе, Эдвард (1993). Краткая история буддизма. Один мир. ISBN 978-1-85168-066-5.
  90. ^ а б Тибетские монахи: контролируемая жизнь В архиве 18 февраля 2009 г. Wayback Machine. Новости BBC. 20 марта 2008 г.
  91. ^ Тибет во время культурной революции Фотографии офицера Тибетской народно-освободительной армии Архивная копия на Библиотека Конгресса (5 мая 2010 г.).
  92. ^ Последний из тибетцев Лос-Анджелес Таймс. 26 марта 2008 г. В архиве 24 июля 2009 г., в Португальском веб-архиве.
  93. ^ БУДДИЙСКИЕ МОНАХИ ТИБЕТА СТРЕЛЯЮТ ВОССТАНОВИТЬ ЧАСТЬ ПРОШЛОГО Издание New York Times: 14 июня 1987 г.
  94. ^ Лэрд 2006, стр. 351, 352
  95. ^ Гольдштейн, Мелвин С. (2007). История современного Тибета: Том 2 Затишье перед бурей, 1951–1955 гг.. Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press.
  96. ^ Авалокитешвара, Ченрезиг
  97. ^ https://www.uscirf.gov/sites/default/files/USCIRF%202020%20Annual%20Report_Final_42920.pdf
  98. ^ Капштейн 2006, с. 31, 71, 113
  99. ^ Стейн, 1972, стр. 36, 77–78.
  100. ^ Франсуаза Поммаре, Франсуаза Поммаре-Имаэда (2003). Лхаса в семнадцатом веке: столица Далай-лам В архиве 28 марта 2017 г. Wayback Machine. БРИЛЛ. стр.159. ISBN 90-04-12866-2
  101. ^ Грэм Сандерг, Исследование Тибета: история и подробности (Дели: Cosmo Publications, 1973), стр. 23–26; Томас Холдич, Тибет, Таинственное (Лондон: Alston Rivers, 1906), стр. 70.
  102. ^ Сэр Эдвард Маклаган, Иезуиты и Великий Могол (Лондон: Burns, Oates & Washbourne Ltd., 1932), стр. 344–345.
  103. ^ Lettera del P. Alano Dos Anjos al Provinciale di Goa, 10 ноября 1627 г., цитата из У Куньмина, Цзаоки Чуаньцзяоши цзинь Цзан Хуодунши (Пекин: Чжунго Цзансюэ chubanshe, 1992), стр. 163.
  104. ^ В работе Ву, широко используя итальянские и португальские архивные материалы, подробно описывается деятельность Качеллы в Цанге. См. Zaoqi Chuanjiaoshi jin Zang Huodongshi, esp. Глава 5.
  105. ^ Рассказы о миссии Джорджа Богла в Тибет и о путешествии Томаса Мэннинга в ЛхасуС. 295–302. Клементс Р. Маркхэм. (1876 г.). Перепечатка публикаций Cosmo, Нью-Дели. 1989 г.
  106. ^ Штейн 1972, стр. 85
  107. ^ «Когда христианство и ламаизм встретились: меняющиеся судьбы первых западных миссионеров в Тибете, Линь Сяотин из Стэнфордского университета». Pacificrim.usfca.edu. Архивировано из оригинал 26 июня 2010 г.. Получено 26 марта, 2010.
  108. ^ "Хронология профилей новостей BBC News: Тибет". 5 ноября 2009 г. В архиве с оригинала 11 марта 2009 г.. Получено Одиннадцатое марта, 2009.
  109. ^ Леттера дель П. Антонио де Андраде. Джованни де Оливейра. Alano Dos Anjos al Provinciale di Goa, 29 Agosto, 1627, цитата из Wu, Zaoqi Chuanjiaoshi jin Zang Huodongshi, p. 196; Маклаган, Иезуиты и Великий Могол, стр. 347–348.
  110. ^ Корнелиус Вессельс, Ранние иезуитские путешественники в Центральной Азии, 1603–1721 гг. (Гаага: Nijhoff, 1924), стр. 80–85.
  111. ^ Маклаган, Иезуиты и Великий Могол, стр. 349–352; Филиппо Де Филиппи изд., Отчет о Тибете, стр. 13–17.
  112. ^ Relação da Missão do Reino de Uçangue Cabeça dos do Potente, Escrita pello P. João Cabral da Comp. де Йезу. фол. 1, цитируется по Wu, Zaoqi Chuanjiaoshi jin Zang Huodongshi, стр. 294–297; Ван Юнхун, «Луэлунь Тяньчжуцзяо цзай Сицзанг ди Заоци Хуодун», Сицзан Яньцзю, 1989, № 3, стр. 62–63.
  113. ^ "Веб-сайт правительства провинции Юньнань Китая". Архивировано из оригинал 12 марта 2009 г.. Получено 15 февраля, 2008.
  114. ^ Капштейн 2006, с. 31, 206
  115. ^ Кайман, Джонатан (21 февраля 2013 г.). «Под прикрытием евангелисты несут Иисуса в Тибет». Хранитель. В архиве с оригинала 26 августа 2013 г.. Получено 21 февраля, 2013.
  116. ^ Масуд Батт, 'Мусульмане Тибета' В архиве 10 сентября 2006 г. Wayback Machine, Офис в Тибете, январь / февраль 1994 г.
  117. ^ Кроссли-Холланд, Питер. (1976). «Ритуальная музыка Тибета». Тибетский журнал. Vol. 1, №№ 3 и 4, осень 1976 г., стр. 47–53.
  118. ^ Чили Чудза (2007). 西藏 岁时 节日 民俗 概述 [Краткое введение в фольклор Тибетских сезонных фестивалей]. Журнал Тибетского университета (китайская версия) (на китайском языке) (2): 26–32. Дои:10.16249 / j.cnki.1005-5738.2007.02.006.

Рекомендации

дальнейшее чтение

  • Аллен, Чарльз (2004). Дуэль в снегах: правдивая история миссии Younghusband в Лхасе. Лондон: Джон Мюррей. ISBN 0-7195-5427-6.
  • Белл, Чарльз (1924). Тибет: прошлое и настоящее. Оксфорд: Clarendon Press.
  • Доуман, Кейт (1988). Места силы Центрального Тибета: Путеводитель паломников. Рутледж и Кеган Пол. Лондон, ISBN 0-7102-1370-0. Нью-Йорк, ISBN 0-14-019118-6.
  • Фейгон, Ли. (1998). Демистификация Тибета: раскрытие секретов страны снегов. Чикаго: Иван Р. Ди. ISBN 1-56663-196-3. 1996 год в твердом переплете, ISBN 1-56663-089-4
  • Гьяцо, Палден (1997). Автобиография тибетского монаха. Grove Press. Нью-Йорк, Нью-Йорк. ISBN 0-8021-3574-9
  • Права человека в Китае: Китай, изоляция меньшинств, маргинализация и рост напряженности, Лондон, Международная группа по правам меньшинств, 2007 г.
  • Ле Сюер, Алек (2013). Отель на крыше мира - Пять лет в Тибете. Чичестер: Саммерсдейл. ISBN 978-1-84024-199-0. Окленд: Книги RDR. ISBN 978-1-57143-101-1
  • Маккей, Алекс (1997). Тибет и британский владычество: пограничный кадр 1904–1947. Лондон: Керзон. ISBN 0-7007-0627-5.
  • Норбу, Тубтен Джигме; Тернбулл, Колин (1968). Тибет: его история, религия и люди. Перепечатка: Penguin Books (1987).
  • Пачен, Ани; Доннели, Аделаида (2000). Гора Скорби: Путешествие тибетской монахини-воина. Kodansha America, Inc. ISBN 1-56836-294-3.
  • Петек, Лучано (1997). Китай и Тибет в начале XVIII века: история создания китайского протектората в Тибете. Монографии Т'унг Пао, издательство Brill Academic Publishers, ISBN 90-04-03442-0.
  • Рабгей, Таши; Шарлхо, Цетен Вангчук (2004). Китайско-тибетский диалог в эпоху после Мао: уроки и перспективы (PDF). Вашингтон: Центр Восток-Запад. ISBN 978-1-932728-22-4.
  • Сэмюэл, Джеффри (1993). Цивилизованные шаманы: буддизм в тибетских обществах. Смитсоновский институт ISBN 1-56098-231-4.
  • Шелл, Орвилл (2000). Виртуальный Тибет: в поисках Шангри-Ла от Гималаев до Голливуда. Генри Холт. ISBN 0-8050-4381-0.
  • Смит, Уоррен В. (1996). История Тибета: национализм и самоопределение. Боулдер, Колорадо: Westview Press. ISBN 978-0-8133-3155-3.
  • Смит, Уоррен В. (2004). Политика Китая в отношении тибетской автономии - Рабочие документы EWC № 2 (PDF). Вашингтон: Центр Восток-Запад.
  • Смит, Уоррен В. (2008). Китайский Тибет: автономия или ассимиляция. Rowman & Littlefield Publishers. ISBN 978-0-7425-3989-1.
  • Сперлинг, Эллиот (2004). Тибетско-китайский конфликт: история и полемика (PDF). Политические исследования. Вашингтон: Центр Восток-Запад. ISBN 978-1-932728-13-2. ISSN 1547-1330. - (онлайн-версия)
  • Турман, Роберт (2002). Роберт Турман о Тибете. DVD. ASIN B00005Y722.
  • Ван Вальт ван Прааг, Майкл К. (1987). Статус Тибета: история, права и перспективы в международном праве. Боулдер, Колорадо: Westview Press.
  • Уилби, Соррель (1988). Путешествие по Тибету: путь молодой женщины по самой крыше мира длиной 1900 миль (3060 км). Современные книги. ISBN 0-8092-4608-2.
  • Уилсон, Брэндон (2004). Блюз масла яка: тибетский путь веры. Сказки пилигрима. ISBN 0-9770536-6-0, ISBN 0-9770536-7-9. (второе издание 2005 г.)
  • Ван Цзявэй (2000). Исторический статус китайского Тибета. ISBN 7-80113-304-8.
  • - Тибет не всегда был нашим, - говорит китайский ученый. Венкатесан Вембу, Daily News & Analysis, 22 февраля 2007 г.
  • Вайли, Туррелл В. «Новое толкование первого монгольского завоевания Тибета», Гарвардский журнал азиатских исследований (Том 37, номер 1, июнь 1977 г.)
  • Зенц, Адриан (2014). Тибетство под угрозой? Неоинтеграционизм, образование для меньшинств и карьерные стратегии в Цинхае, КНР. Global Oriental. ISBN 9789004257962.

внешняя ссылка