WikiDer > Maisgeist

Korengeest
Chöre in Mondlicht, Theodor Kittelsen, ca. 1900

Das Maisgeist ist der (Lebens-)Geist, der nach traditionellem Glauben vieler Völker in der Mais Häuser. Dieser Geist musste gewürdigt werden, wenn das gemähte Getreide im nächsten Aussaat- und Erntezyklus wiederbelebt werden sollte

In vielen Ländern gibt es viele Formen, und der Brauch überlebt noch als Spezies Überleben: zum Beispiel wurden Puppen aus Mais hergestellt, als Opfergabe, eine Gewohnheit, deren Ursprung aus dem kollektiven Bewusstsein verschwunden ist. Vor allem in Amerika sind sie zum Beispiel immer noch Getreidepuppen, die sogenannte Maiswagen doll, gemacht. Das Wort Dolly bezieht sich möglicherweise auf eine Palisade mit Armen und Beinen. Es lässt sich aber auch aus dem Hindi-Wort Dali, Welche "Opfern" meint.

Magie und Religion: Der Lebenszyklus

Von Anthropologen, mit J.G. Frazer wurde betont, dass der Mensch in seiner vorwissenschaftlichen Phase abhängig war von Magie und Religion. Es konnte nicht anders sein, als der frühe Mensch die Zyklizität der Existenz. Die Jahreszeiten wechselten sich ab, bis das Jahr "gestorben" und wiederbelebt wurde. Ernten wurden gesät, sie keimten, sie wurden geerntet und sie gaben Samen, die wieder keimten.

So wurden Verbindungen hergestellt, die wir nicht mehr als Verbindungen eingehen und die wir für magisch halten: denn auch Könige wurden alt und starben, ob sie nun von einem jüngeren, mächtigeren Thronprätendenten getötet wurden oder nicht. Daraus entstand auch eine religiöse Erfahrung: ein Glaube an die Gott der starb und auferstanden ist.

Auch zwischen der eigenen Existenz einerseits und dieser Zyklizität und diesem Auferstehungsglauben andererseits wurde ein magisch-religiöser Zusammenhang hergestellt. Wurde das Getreide nicht begraben und dann wiederbelebt und aufgezogen? Man hoffte, dass dies auch dem Menschen nach seinem eigenen Tod widerfahren würde: dass nach dem Begräbnis eine Wiedergeburt stattfinden würde. Einerseits wurde die Natur als Blaupause für die menschliche Existenz gesehen. Andererseits wurden dieser Natur menschliche Qualitäten und Qualitäten zugeschrieben: Die Natur wurde beseelt. Das Getreide hatte einen Spiritus, und in einigen Kulturen musste die Erlaubnis dieses Spiritus zu Beginn der Ernte eingeholt werden.

Maismutter

Das alte Griechen hatte eine Göttin des Weizens, Der Meter, deren Tochter persönlich konnte nur in der Zeit des Wachstums und der Blüte über der Erde leben.

Im deutschsprachig Streiche, das letzte Getreidebündel auf dem Feld, wenn die Maismutter betrachtet, dessen Geist beim Dreschen getötet wurde. Als Alternative wurde ein Maiskranz gewebt, in dem der Geist des Korns wohnen sollte; es wurde zu Ostern in der Kirche gesegnet oder zu Weihnachten als lebensspendendes Element in die Krippe gelegt.

Im Frankreich (Auxerre, Bretagne) wurde der letzte Mais in Menschenform geflochten. Die Körner wurden aufbewahrt und mit dem Saatgut für das nächste Jahr vermischt, um die Kontinuität des Lebens zu gewährleisten.

Ähnliche Verwendungen wurden unter anderem beobachtet in Schottland, Irland und Wales; im Schweden; im Polen; im Russland.

Diese Objekte wurden manchmal "Weizenmutter" genannt, aber auch "große Mama", "alte Frau" oder einfach nur "alter Mann". Auch Namen wie "die Jungfrau" oder einfach "der ." Hexeauftreten, oft abhängig von der Erntezeit.

All diese Rituale und Glaubensvorstellungen werden als magisch und weniger als religiös bezeichnet: Schließlich gibt es keine Priester oder Tempel und es werden keine Götter angerufen, sondern versucht, die Natur günstig zu beeinflussen. Fall und Auferstehung, der Kreislauf von Leben und Tod kommen darin zum Ausdruck.

Die Rituale sind nicht auf Europa beschränkt: Ähnliche Bräuche wurden seit Peru bis um Birma und Indonesien, obwohl es sich natürlich auch um andere Kulturen wie Mais oder Reis handeln kann.

Auf dem Dach des Tempel von Hathor im Dendra (Ägypten) ist ein Ensemble für Feiern vorgesehen. Einmal im Jahr Statuen von Osiris aus Nilschlamm (über eine Form) hergestellt. Gleichzeitig wurden Getreide, Kichererbsen, Gerste und andere Samen und Früchte hineingegeben und das Ganze 9 Tage lang mit Wasser gegossen. Dadurch entstand ein Gewirr von Pflanzen in Form von a Gewürzpuppe von Osiris. Diese Puppe wurde dann getrocknet und gelagert. Die Gewürzpuppe aus dem Vorjahr wurde mumifiziert und sorgfältig konserviert. Osiris, der Ackerbauer, verkörperte sich also im Getreide und in der Feldfrucht. Solche Figuren wurden auch den Toten gegeben. Die Symbolik dabei ist, dass der Verstorbene im neuen Frühjahr wieder aufersteht und gleichzeitig ist es „homöopathischer Zauber“: Pflanzen keimen, damit auch die Toten ein neues Leben bekommen.

Die Verwendung besteht noch mit dem Kopten. In der Karwoche wird auf dem Altar von Freitag bis Sonntag eine Christusdarstellung in Form einer Mumie aufgestellt, umgeben von Blütenblättern etc. Frauen (Männer spielen dabei keine Rolle Ritual) auch noch Töpfe mit Erde füllen und darin aussäen. Das erinnert an den Garten von Adonis.
In Sizilien wurde immer im Frühjahr ein solcher Topf ("Garten des Adonis") hergestellt, der dann weggeworfen wurde.

Zur Regeneration von Osiris Isis wichtig als aktive Kraft, die den in 14 Teile zerschnittenen Körper des Osiris wieder zu einem Ganzen macht. Das ist die Auferstehung. Osiris muss leiden und sterben, damit wir leben können. Analog wird Mais gedroschen, gemahlen und gesät. Brot spielt in diesem Kult eine große Rolle, ebenso wie Wein (das Blut des Osiris).

Das Christentum konnte sich so schnell in der Naher Osten weil sie neben der Staatsreligion die Form einer populistischen Religion annahm und diese bestehenden alten Bräuche und Rituale verkörperte. Es gab also gleichzeitig eine Verbindung zur Vergangenheit und Innovation. Dies charakterisiert den Prozess der Christentum.

Tod des Weizengeistes

Bild aus Im hallo'en Zeit, 1919
Kürbiskopf-Himmel, 1901

In einer Reihe von Kulturen wurde der Beginn der Ernte als eine Handlung angesehen, die zum Tod des Maisgeistes führte. EIN Phrygisch Mythos erzählt, wie ein Mähdrescher Fremde zwang, ihm zu helfen und sie dann tötete, bis Herakles Schluss machen: Dies würde bedeuten, dass zur Erntezeit vorbeiziehende Fremde als Verkörperungen des Getreidegeistes angesehen und deshalb getötet wurden.

Viel später wurde in Europa der Schnitter der letzten Garbe entweder geschlagen, mit Wasser besprüht (vielleicht ein Reinigungsritual) oder zumindest verspottet. Auch Fremde könnten Gegenstand eines solchen uralten Rituals sein: Zum Beispiel wurde ihnen ein Seil um den Arm gebunden, das erst nach Zahlung eines Lösegelds entfernt wurde.

Von Ecuador, Westafrika, das Philippinen, das Bengalen und aus anderen Regionen wurde von Menschenopfern berichtet, manchmal von vielen Kindern. So wurde in der Anthropologie ein Zusammenhang zwischen dem Tod des Maisgeistes, dem Untergang von Göttern wie Persephone und dem Opfer von Menschen postuliert. Damit wurde der Fruchtbarkeitsgott sowohl verehrt als auch getötet.

Tiere

Tiere galten auch als Verkörperung des Maisgeistes. Wolf oder Hund, Hase oder Fuchs, Hahn, Gans oder Wachtel, aber auch die Katze, die Ziege oder das Schwein, das Rind und das Pferd könnten diese Rolle erfüllen. Manchmal wurde ein solches Tier geschlachtet, manchmal ein Laib Brot gebacken und an das Vieh verfüttert. Tod und Nahrung, Opfer und Leben hängen so zusammen.

Siehe auch