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Kopten
Kopten
Flagge der Kopten
Gesamtbevölkerung7 bis 20 Millionen (in Ägypten), ca. 2-3 Millionen in Diaspora und Assimilation
AusbreitungÄgypten
Nordamerika
Westeuropa
Sprachekoptisch
VertrauenChristentum.
Portal  Portalsymbol  Länder & Völker
FriesischLinderung, 5. Jahrhundert
'Jungfrau und Kind', ungewöhnlich große Elfenbeinschnitzerei. Eines der frühen Beispiele dafür, was in später byzantinischer Zeit Eleousa (Jungfrau der Zärtlichkeit) wurde erwähnt. Auffällig und typisch für die Frühmittelalter Zeit im christlichen Ägypten sind der große Kopf, der Blick und die Drapierung mit Ecken. 26 cm hoch, 7. Jahrhundert, Walters Kunstmuseum
Erzengel Michael, Ikone, typisches Beispiel koptischer Kunst im 17. Jahrhundert, Byzantinisches und Christliches Museum
koptisch Symbol von Heiliger Antonius der Große und Paulus von Theben, möglicherweise 19. Jahrhundert

Das geleitet sind die ChristianÄgypter.

Nach der Eroberung Ägyptens durch die islamisch Araber in der 7. Jahrhundert wurde geleitet der Name für die einheimischen Christen Ägyptens. Das Araber benutzte dieses Wort jedoch auch für alle Nicht-Muslime in Ägypten, was es zum Ägypter macht Juden ebenfalls enthalten. Die meisten Kopten leben in den Städten von Nördliches Ägypten.

Das Koptisch-Orthodoxe Kirche - die größte, aber nicht die einzige christliche Kirche Ägyptens - behauptet, bis zu 11 Millionen lebende Gläubige zu haben (23 % zu 27 %). Unvoreingenommene Experten schätzen die Zahl der christlichen Kopten im heutigen Ägypten auf 7–8 Millionen (17%).[Quelle?] Die meisten von ihnen gehören der koptisch-orthodoxen Kirche an, während etwa 160.000 Kopten der Koptisch-katholische Kirche die mit dem vereint ist katholische Kirche.

Es heißt in den Schlagzeilen Bildung hohes Niveau und mehr Intellektuelle als der Durchschnitt für Ägypten, aber bei Berufungen in die höchsten Positionen werden vor allem Muslime bevorzugt.[1] Die Kopten fühlen sich mit den Ägyptern solidarisch Arabischer Nationalismus.

Heute werden die Kopten in Ägypten diskriminiert und benachteiligt.

Etymologie

Das Wort Überschrift ist ein (Arabisch) Korruption des griechischen Wortes für Ägypten: gyptos, ursprünglich Hoet-ka-Ptah (Haus der ka von Ptah), der Name des großen Ptah-Tempels in der Antike Memphis, die Stadt von Ptah.

Geschichte

Christus in Ägypten und Markus der Evangelist

Es Christentum erschien früh in Alexandria, aus Syrien und Palästina. Für die Kopten ist die „Flucht der Heiligen Familie nach Ägypten“ von großer Bedeutung und nach ihnen die Heilige Familie zusammen mit den Hebamme Salome verbrachte dreieinhalb Jahre in Ägypten. gemäß Sankt Lukas waren Ägypter anwesend Pfingsten und sie gründeten im Jahr 33 n. Chr. christliche Gemeinden, als sie wieder in Ägypten waren. Der Überlieferung nach erfolgte die Christianisierung durch die EvangelistMarcus. Marcus etablierte den "Sitz von" Alexandria' und wurde am 8. Mai 68 Jahre alt Märtyrer. Er wurde mit einem um den Hals gebundenen Seil durch die Straßen gezogen, bis er starb. Sein Leichnam wurde in der Markuskirche in begraben Bukolien. Im Jahr 828 wurde seine Leiche von den Venezianer genommen, aber sein Kopf wäre in Alexandria geblieben. Die 117 Patriarchen von Alexandria betrachten sich daher als die Nachfolger von Markus, die ihrer Meinung nach die ersten waren Bischof früher gewesen.

Die Christen litten sehr unter den Verfolgungen der Kaiser Septimus Severus (204), Decius (250), Baldrian I (251) und Diokletian (303).

Der heilige Antonius und das ägyptische Klosterleben

Die ägyptische Kirche hat mit der "Klösterbewegung" zum Christentum beigetragen, insbesondere durch Männer wie Heiliger Antonius (251-356), Paulus von Theben (228-341) und Makarius (300-391). Sein Biograph Athanasius Umrisse in seinem Lebenslauf Anthony als gebürtiger, koptisch sprechender Ägypter guter Abstammung. Die ersten Mönche und Einsiedler hatten kein Griechisch gelernt und gebrauchten es nicht Koptische Evangelien, Psalter und Liturgien. Die Mönche, die sich deutlich vom „höheren Klerus“ unterschieden, trugen zur „Volksfrömmigkeit“ bei. Fernab von Reichtum und Luxus machten sie ihre tiefe Frömmigkeit und Sparsamkeit zu heldenhaften Kämpfern gegen feindliche Mächte. Bereits um 300 war das Christentum im Ägypten des einfachen Mannes fest verwurzelt. Der Name Antonius wurde weithin bekannt und stand für eine neue Lebensweise, die zur Befreiung führte. Sein Schüler Macarius begründete in der Wüste von das 'klösterliche Leben nach Antonius' Schetis. Heiliger Amon, der Vater des 'Nitrian Klosterleben' wurde von Antonius inspiriert undius Heiliger Isaak und Heiliger Pelusian ehrte die Tradition des Antonius am Bergeinlauf. Es erschienen zwei Formen von Christian Askese: das Einsiedler oder Einsiedler in die Wüste zurückgezogen (wie ( Heiliger Onuphrius und Heiliger Timotheus und der zenobit lebte in einer Gemeinschaft gleichgesinnter Männer, die bestimmten Regeln folgten.

Heiliger Hilarion gründete das „palästinensische Klosterleben“ nach dem Vorbild des „Großen Einsiedlers“ Antonius. John Cassian (360-435) lebte sieben Jahre bei den ägyptischen Einsiedlern der Wüste von Schetis, wurde dann in Konstantinopel Schüler von Saint Johannes Chrysostomus und gründete ein Kloster mit der ägyptischen Klosterordnung in Marseille. Das ägyptische System wurde dort bis zur Ankunft der Benedektiner Klosterregeln im 6. Jahrhundert.

Heiliger Eugen war einer der Führer des christlichen Mönchtums in Mesopotamien. Er hatte auf dem Berg Clysma gearbeitet und ein Kloster mit ägyptischen Mönchen gebaut Nisibis.

Viele kamen nach Ägypten, um zu lernen, wie zum Beispiel Heiliger Epiphanius, Bischof von Salamis auf Zypern und Sint Basilius der Große, Bischof von Cäsarea und Gründer mehrerer Klöster in Kleinasien. Heiliger Hieronymus kam mit Sankt Paula und ihre Tochter Eustochium in die Klöster des Wadi Natroen und zurück in Palästina Saint Paula gründete vier Klöster Bethlehem, einer davon für Männer. Hieronymus übernahm das Männerkloster und schrieb dort seine wichtigsten Werke.

Auch bei der Entstehung und Entwicklung der Ägyptischen Kirche soll die ägyptische Kirche eine wichtige Rolle gespielt haben Irische Kirche. Sieben koptische Mönche wurden in Disert Uldh in . begraben Ulster.

Schule von Alexandria

Neben dem Beitrag zum Christentum in Form des klösterlichen Lebens gab es den Beitrag des Alexandrisches Christentum in Form von Didascalia, Katechese Schule oder Schule von Alexandria. Christliche Wissenschaftler arbeiteten und lehrten, um zu beweisen, dass Vernunft und Offenbarung, Philosophie und Theologie wesentlich waren, um jeden einzelnen einzeln zu verstehen. Der erste Schulleiter war pantaenus von 180 bis zu seinem Tod kurz vor 200. Dann Clemens von Alexandria Kopf, bis er gezwungen war, Ägypten unter der Verfolgung von . zu verlassen Septimus Severus. Nach Clemens hatten die alten Griechen die Spiritualität vom Göttlichen anerkannt. Der wichtigste Theologe und Autor war Origen, der in jungen Jahren die Didascalie besuchte und den Vorträgen von Pantaenus und Clemens zuhörte. Von 204 bis 230 arbeitete er in Alexandria. Nach 230 ließ sich Origenes in Cäsarea nieder und gründete dort eine blühende Schule. Gregorius Thaumaturgus, später Bischof von Neocaesawar einer seiner Schüler. Herakles folgte Origenes als Leiter der Didascalia in Alexandria. Ihm folgte 231 ein anderer berühmter Schüler des Origenes, Dionysius von Alexandria (der große). Dann folgte Theognost von 265 bis 282 ihn als Leiter.

312

Im Jahr 312 (Edikt von Mailand) Das Christentum wurde eine erlaubte Religion der Römisches Reich und in 385 de Staatsreligion. Ägypten war – seit 323 n. Chr. – Teil des östlichen Gebiets des nun geteilten Römischen Reiches (später bekannt als Byzantinisches Reich).

Um diese Zeit herum ist auch der historisch unklare Niedergang der berühmten Bibliothek von Alexandria, mit ihren vielen alten Schriften. Es Serapeum der Bibliothek, ein heidnischer Tempel, wurde danach geplündert 391. Theophilus von Alexandria, Patriarch von 385 bis 412, führte die Befehle des Kaisers aus Theodosius II und war für die Zerstörung des Serapeums verantwortlich.

Koptische Mönche aus Wadi Natrun Namen herum 398 viele heidnische Schriften aus der Bibliothek für Bibliotheken in ihren Klöstern hinterlassen wurden, verfiel das Gebäude, da es als Baumaterial verwendet wurde. Inzwischen ist möglicherweise ein Großteil der Schriften verschwunden, um Konstantinopel, die Hauptstadt der Oströmisches Reich. Laut arabischen Quellen sind die Bücher aus den Klöstern sowie a kaiserliche Bibliothek in Alexandria herum 642 verloren in der muslimischen Eroberung von Unterägypten.

Theophilus soll auch 10.000 Mönche wegen ihres „Ursprungs“ (Origenes Lehre) ermorden lassen. Kyrill von Alexandria war der Neffe und Nachfolger von Theophilus und stand 414 unter seinem Patriarchat Synagogen in Alexandria geschlossen. Cyril nahm Besitz von der juden und vertreibe sie aus der Stadt. Er kam in Konflikt mit Orest, die römische Präfekt von Alexandria, der mit dem gut befreundet war hellenistisch, neoplatonisch Philosoph und Mathematiker Hypatia. Im Jahr 415 wurde Hypatie von einem wütenden, 'christlichen' Mob gelyncht. Der koptische Mönch Johannes von Nikiû beschuldigte sie im 7. Jahrhundert teuflischer Praktiken, die Cyrill und Orestes daran hinderten, zuzustimmen. Die Legende von Katharina von Alexandria wäre zumindest teilweise von Hypatias tragischem Tod inspiriert worden.

Kontroversen

Im 4., 5. und 6. Jahrhundert gab es aufeinanderfolgende Streitigkeiten zwischen den miaphysitischPatriarchen von Alexandria (Cyrill (375-380 - 444) und Dioskurs) und dieser von Konstantinopel (Nestorius und Eutyches) Dies wurde die „Chalcedonische Kontroverse“ genannt. Und davor gab es die 'Arian Kontroverse' zwischen den Ägyptern meletius, der arianische Bischof von Lykopolis und Heiliger Athanasius (ca. 295 - 373), der aus der Schlacht nicht nur als orthodoxer Patriarch der Kirche von Alexandria, sondern auch als "allgemein anerkannter und verehrter Arzt der katholischen Kirche" hervorging.

Die Weisungen aus Konstantinopel wurden in Ägypten zunehmend als störend und bedrückend empfunden, und die koptische Kirche wurde als Reaktion darauf zunehmend zu einer Nationalkirche mit sehr ausgeprägten liturgischen, theologischen und geistlichen Merkmalen. Schließlich wurde sogar Griechisch, die Sprache der byzantinischen "Unterdrücker", abgelehnt und die wichtigste ägyptische Amtssprache, die, Altägyptisch oder der Demotischals Kirchensprache übernommen. Shenute von atripe, der große religiöse Reformator der koptischen Kirche und Abt des großen Weißen Klosters westlich von suha, wo im 4. und 5. Jahrhundert mehr als zweitausend Mönche lebten, gelang es, den koptischen Dialekt von Atripe zur Literatursprache Ägyptens zu machen. Diese raffinierte Sprache der christlichen Literatur und Theologie erleichterte die Verbreitung des Glaubens unter den einfachen Ägyptern. Shenute hatte Cyril 431 nach Ephesus begleitet. Die altägyptische Sprache hat sich im Laufe der Zeit zur Moderne entwickelt koptisch. In dem Liturgie wird es noch sein koptisch benutzt.

Die eigentlichen Ursprünge der koptisch-orthodoxen Kirche gehen auf die Konzil von Chalcedon 451. Der Chalcedon Schisma teilte die Christenheit in chalcedonische und nicht-chalcedonische Kirchen. Die koptische Kirche lehnte die Entscheidungen dieses Konzils ab und trennte sich schließlich vom Patriarchat von Alexandria, das als Erweiterung der Byzantiner galt. Damit verloren die Verlorenen Östlich-orthodoxe Kirchen fast alle seine Mitglieder in Ägypten. Die koptische Kirche schloss sich nur den ersten drei Konzilien an: Nicäa (325), Konstantinopel und Ephesus (431). Die Kopten glauben zwar an die „zwei Naturen Christi“, aber dass sie im „Geheimnis der Menschwerdung“ vereint waren: die vollkommene Vereinigung der Göttlichkeit Christi und der Menschheit. So lehrte Cyril "Mia physis tou Logou sesarkomene" (der Körper bildet eine Einheit mit dem Logos), daher werden die Nicht-Chalcedonen "Miaphysiten" genannt. Der Sektenführer Severus von Antiochia hingegen behauptete, dass ohne die Vergänglichkeit des Leibes Christi die Wahrheit seiner Leidenschaft würde verweigert werden. Die verschiedenen Sekten wurden nach mehreren Jahrhunderten von Patriarch Alexander II. (704-729) auf die koptische Kirche reduziert.

Vieles hatte mit dem anhaltenden Kampf zwischen den Patriarchen von Konstantinopel und Alexandria zu tun. Politische Elemente haben sicherlich auch eine Rolle gespielt. Nach Ansicht der Kopten zielte dieses letzte Konzil auf die politische Vorherrschaft der Byzantinisches Reich. Tatsächlich stand Konstantinopel seinen koptischen Untertanen normalerweise feindlich gegenüber, und die byzantinische Regierung führte sogar regelmäßig Verfolgungen durch, um exkommunizierte Ketzer zur griechisch-orthodoxen Mutterkirche zurückzubringen.

Arabischer Überfall

Das Arabischer Überfall (639-642) unter Amr ibn al-As führte nicht zu einer sofortigen Islamisierung von Ägypten, weil die größtenteils miaphysitischen koptischen Christen die Araber als "Befreier von den byzantinischen (griechisch orthodox Joch) und begrüßte sie zuerst. Wegen der Toleranz der muslimischen Araber und der Steuern, die die Kopten zahlen mussten, konvertierten immer mehr Christen zum Islam. Benjamin I. war damals der 38. Patriarch von Alexandria und der erste, der die Isolation und Eigenständigkeit der koptischen Kirche verkörperte.

Unter dem Umayyaden-Dynastie (658–750) jedoch schien es, dass die Muslime den Kopten nicht günstig waren. Die Gesetzgebung reduzierte die Zahl der Kirchen und Mönche wurden hart behandelt. Im Jahr 718 wurde festgelegt, dass Mönche keine anderen ordinieren durften und sie wurden verstümmelt: Jeder Mönch wurde an der linken Hand mit einem Brandeisen in Form eines Rings gebrandmarkt, damit er identifiziert werden konnte. Der Name der Kirche und des Klosters wurde ohne Kreuz hinzugefügt, sowie das Datum nach islamischem Kalender. Wenn ein flüchtiger Mönch nicht gebrandmarkt wurde, wurde er zum Amir gebracht, der befahl, ihm eines seiner Beine abzuschneiden. Diese Ausnahmesituation war jedoch bald vorbei.

Die Kopten, damals noch in großer Mehrheit, versuchten zwischen 725 und 773 in sechs Aufständen, sich vom Joch der Umayyaden zu befreien. Lange Zeit seit der islamischen Herrschaft waren sie gezwungen, eine besondere Kleidung zu tragen (dunkle Gewänder mit Blau oder Schwarz Turban). Einige Kalifen gaben den Christen Freiheit. Hisham wurde "der Retter der Ost-Orthodoxen" genannt. Bis zum 11. Jahrhundert war die Verfolgung sporadisch und lokalisiert. Die Plünderung der Klöster des Wadi Natrun um 818 war für die Ägypter eine große Katastrophe; die meisten Klöster überlebten den Schlag nicht. Die Christen blieben mindestens bis zum Ende des 9. Jahrhundert in der Mehrheit, einigen Historikern zufolge sogar zu den 14. Jahrhundert.[2] Nach und nach nahmen koptische Christen, die zum Islam übergetreten waren, es an Arabisch etwa als alltägliche Umgangssprache; der alte Ägypter ist zugegebenermaßen nein semitische Sprache, sondern Afro-Asiatin und daher auch entfernt mit Arabisch verwandt. Das im modernen Ägypten gesprochene Arabisch, auch genannt Arabisch-Ägyptisch erwähnt, hat viele Lehnwörter aus dem Koptischen übernommen.

Der Patriarch von Alexandria ernannte in den 1830er Jahren viele Bischöfe und schickte sie an "alle Orte unter dem Heiligen Stuhl des Evangelisten Markus, einschließlich Afrika und der Fünf Städte und Kairouan und Tripolis und die Länder Ägyptens und Abessinien und Nubien'.

Unter dem Toeloniden (868-905), der Ikhshididen (935-960) und die Fatimiden (969-1171), selbst als Ismailiten innerhalb des Islam eine Minderheit waren, wurde das Schicksal der Christen etwas erträglicher. Aber ungefähr 1000 tobten unter dem religiös verrückten Kalifen al-Hakim blutige Christenverfolgung, bei der viele Kirchen und viele reiche Klosterbibliotheken und Schulen zerstört wurden. Unter Hakims Nachfolger al-Zahiru, durften zwangsbekehrte Christen zu ihrem ursprünglichen Glauben zurückkehren. Unter dem Patriarchen Christodoulos (1047-77) zog das koptische Patriarchat von Alexandria nach Kairo, die die koptische Kirche weiter von den anderen orientalischen Kirchen isoliert.

Mit der Invasion von Shirkuh beendete die Herrschaft der Fatamides und kam die Dynastie der Ayyubiden (1171-1250) an der Macht.

Während der neuen Verfolgungen unter der Mamelucken (1250-1517) wurden sogar die meisten Kirchen und Klöster, die mehr als tausend Jahre alt sind, zerstört. Nach 1300 musste es sein koptisch als Sprache weichen auch rechtlich dem Arabisch. Zwischen 1279 und 1447 versuchten die Mamelucken achtmal, alle Kopten, die für die Regierung arbeiteten, zu vertreiben. Bis zum 14. Jahrhundert war die Zahl der Kopten in Ägypten deutlich zurückgegangen. 1321 plünderten und zerstörten muslimische Mobs in Kairo koptische Kirchen. Der islamische Historiker al-Maqrizi schreibt über die Zerstörung der Sint Menaskerk in die Hamra (der Rote, Region Fum al-Khalig, nördliches Alt-Kairo) und die beiden Kirchen an den 'Sieben Brunnen'. Der Hass der Christen war so stark, dass der Sultan eine "Reinigung" autorisierte, um seine Autorität zu sichern. Al-Maqrizi listet die zerstörten Kirchen auf: „sechs Kirchen in der Provinz“ al-Bahnasa; im suyut, Manphalut und Munyat Ibn al-Chasibi acht Kirchen; im gurren und Assuan elf Kirchen [..] Viele Klöster wurden auch zerstört.' Ein entdeckter Christ durfte geschlagen und ausgeraubt werden. Viele wohlhabende Christen konvertierten aufgrund der unerträglichen Anhäufung von Demütigungen zum Islam. Zu Beginn des 15. Jahrhunderts gab es nur noch zwei Mönche von den einst tausend Mönchen von Boo Fana Waren. Das Katastrophenjahr war 1354, als die antichristliche Verfolgung folgte Schwarzer Tod, die ein Drittel der Einwohner von Kairo nahm. Die Verfolgung traf das ganze Land. Christen und Juden mussten das islamische Glaubensbekenntnis rezitieren, sonst würden sie lebendig verbrannt. Das Land der Klöster wurde beschlagnahmt und damit die finanzielle Basis der koptischen Kirche zerstört. Der Islam verbreitete sich schnell unter ägyptischen Christen und „in der Stadt“ qalyoub 450 Menschen konvertierten an einem Tag zum Islam“.

Zwischen dem 14. und 19. Jahrhundert haben die Kopten ihre Geschichte nicht aufgezeichnet.

Weiter südlich, in Nubien, das Christentum in seiner koptischen Form blieb viel länger bestehen und die Islamisierung war nur in der neue Zeit umgesetzt werden.

Ab dem 17. Jahrhundert arbeitete die katholische Kirche unter den Kopten mit dem Ziel, den Sitz von Alexandria mit dem Sitz von Rom zu vereinen.

Französische Invasion

Napoleon Bonaparte landete am 1. Juli 1789 mit 37.000 Mann in Alexandria. Die Kopten hatten zu diesem Zeitpunkt ihren Tiefpunkt erreicht. Ibrahim Bey verhinderte damals, dass alle Christen in Kairo massakriert wurden. Für die meisten Christen wurde die Situation während der drei Jahre der französischen Besatzung nur noch schlimmer. Um die Gunst seiner neuen Untertanen zu gewinnen, nannte sich Napoleon Muslim! Der prominenteste Kopt zu dieser Zeit war Mu'allam Ya'qub Tadrus, die zusammen mit General desaix kommandierte die Schlacht mit den Mamelucken von Murad Bey anfangen. Wenn die türkischen Streitkräfte unter Nasif Pascha al-Mu'allim Ya'qub überflügelte die französischen Truppen in Kairo und rettete das koptische Viertel vor Plünderungen und Vergewaltigungen. Nach Napoleons Abgang wurde eine „Koptische Legion“ unter dem Kommando von General al-Mu’allim Ya’qub gebildet. Er starb auf dem Weg nach Frankreich. Ilyas Buqtur war der Cousin von Ya'qub, der nach dem Erlernen der französischen Sprache Napoleons Privatsekretär und offizieller Dolmetscher für die französische Armee wurde. Später wurde Ilyas Buqtur Professor an der Nationalbibliothek von Paris und trug zum ersten französisch-arabischen Wörterbuch bei. Der Kopt Girgis al-Gawhari war Finanzminister unter den Franzosen. Abd Allah Mansur ist ein Beispiel für Kopten, die der koptischen Legion beigetreten sind. Er kämpfte in Napoleons europäischen Feldzügen und wurde 1807 zum Kommandanten befördert. Nach der Aufhebung der Legion 1814 lebte er bis zu seinem Tod 1831 in Paris.

Türkische Besatzung und Muhammad 'Ali

Auf die Türken folgten die Franzosen, unter denen es die Christen schwer hatten. Christen wurden oft der Kollaboration mit den Franzosen verdächtigt. Aber dann kam 1805 der albanischMuhammad Ali (1805-1849) an der Macht, als die Scheichs von Kairo ihm zu Pascha gewählt. Während seiner Regierungszeit erreichten viele Christen, Griechen, Armenier und Kopten eine hohe Stellung. Er wählte die am besten qualifizierten Männer für seine Verwaltungsposten aus, unabhängig von ihrer Religion oder Nationalität. Die koptischen Klöster in der Wüste, von denen es nur sieben gab, profitierten von Muhammad Alis Herrschaft, denn er stabilisierte das Land und brachte selbst in der Wüste Ordnung. Es gibt eine Geschichte, in der Patriarch Peter VII (1809-1852) Bischof John von Minufiya zu Muhammad 'Alis Tochter Zuhra schickte, um sie von einem Teufel zu befreien. Als der glückliche Vater Johannes danken wollte, bat Johannes, der zunächst sagte, er brauche nichts für sich selbst, um die Erlaubnis, Kirchen zu bauen und christliche Söhne gleich zu behandeln. Kopten stiegen während der Herrschaft von Muhammad 'Ali zu wohlhabenden und hochgebildeten Bürgern auf.

britische Regel

Das 19. Jahrhundert brachte relative Stabilität, obwohl der Anteil der Kopten an der Gesamtbevölkerung aufgrund von Migrationswellen und Heiraten mit Muslimen stark zurückging.

Im Sommer 1882 landeten die Briten unter dem Kommando von Sir Granat Wolsely im Ismailia und bald darauf besiegten sie die rebellische ägyptische Streitmacht unter Ahmad 'Urabic in dem Schlacht von Tell al-Kabir. Die Kopten hofften, sich unter den christlichen Briten zu verbessern, aber sie regierten so unparteiisch wie möglich. der Kopf Butrus Ghali Pascha war hinter Mustafa Fahmi Premierminister des Landes. Kopten und Muslime wollten „Ägypten für die Ägypter“ und kämpften gemeinsam, um die britische Regierung loszuwerden. Das waffd, die Unabhängigkeitsbewegung wurde von den muslimischen Nahhas Pascha und den Kopt . angeführt Makram 'Ubayd Pascha'. 1922 folgte die Unabhängigkeit. 1924 bildete Zaghul Pasha sein Kabinett mit zwei koptischen Ministern: Murqus Hanna (öffentliche Arbeiten) und Wasif Ghali (auswärtige Angelegenheiten).

Zwanzigstes Jahrhundert

Durch die Aktivitäten amerikanischer Pastoren entstanden im 19. Jahrhundert Gruppen Protestanten, meist ehemalige koptisch-orthodoxe. 1957 wurde die Werd Koptische Evangelische Kirche als eigenständige Kirche gegründet. Sie hat etwa 80.000 Gläubige, verteilt auf 200 Gemeinden mit 180 Pastoren. Diese Kirche ist hauptsächlich im Bildungs- und Gesundheitsbereich tätig und betreibt eine Reihe von Bildungseinrichtungen und Krankenhäusern.

In der ägyptischen Armee im Dienst in der 20. Jahrhundert einen starken politischen Eindruck im Staat hinterlassen könnte, sind Muslime privilegiert.

1981 Präsident sadat der Orden, der Patriarch Shenouda III musste ins Exil gehen Kloster des Heiligen Bishoi. 1985 erlaubte ihm Präsident Mubarak, nach Kairo zurückzukehren.

Ägyptische Revolution im Jahr 2011

Bei der Proteste in Ägypten im Jahr 2011 was zum Sturz des Regimes führte Hosni Mubarak Muslime führten, handelten und handelten gemeinsam. Obwohl die Kopten den arabischen Nationalismus umarmten und stark Ägypten festgestellt, nahm die Auswanderung von Kopten stark zu, vor allem nach Europa, Amerika und Australien. Diese Auswanderung hat die Kopten ernsthaft geschwächt. Schon unter dem Mubarak-Regime predigen die koptischen Kirchen unter dem Einfluss des politischen Islamismus einen langsamen Rückzug der Kopten aus der Politik. Dies trägt dazu bei, die Isolation der Kopten in Ägypten zu stärken, da die Angriffe auf koptische Kirchen und Klöster zunehmen.[3]

Koptische Kirchen und Klöster

Im frühen Christentum in Alexandria

  • Kirche des Heiligen Markus
  • Kirche des Heiligen Michael
  • Große Kirche
  • Kirche des Heiligen Athanasius
  • Kirche der Heiligen Jungfrau
  • Kirche der Heiligen Cyrus und Johannes
  • Kirche des Heiligen Johannes des Täufers
  • Kirche des Heiligen Theodor
  • Kirche St. Peter der Märtyrer
  • Kirche des Erzengels Raphael

Im modernen Alexandria

unter anderem:

  • Patriarchalische Kirche des Heiligen Markus
  • Kirche des Heiligen Menas

Alte Kirchen und Klöster in der Umgebung von Alexandria

  • Pepton-Kloster
  • Kloster Ennaton
  • Oktokaidekaton
  • Dair Qabriyus
  • Metanoia
  • Kirche im Tempel des Taporis Magna

Klöster von Wadi al-Natrun

Kirchen und Klöster in der östlichen Wüste

Außerdem unter vielen Kirchen und Klöstern mehr:

  • Kirche des Heiligen Menas (in der westlichen Wüste)
  • Cellia

Berühmte Schlagzeilen

Berühmte Kopten in den Niederlanden

Siehe auch

Literatur

  • (und) W. H. Worrel, Ein kurzer Bericht über die Kopten (1945)
  • (und) E.Rochie Hardy, Christliches Ägypten. Kirche und Volk (1952)
  • (und) O.F.A. meinard, Zweitausend Jahre koptisches Christentum (1999)
  • (das) Herr Kramer, Das christlich-koptische Ägypten, einst und heute (1959)
  • (fr) S. Chauleur, Geschichte der Coptes d'Egypt (1960)
  • (NL) John P. Jenkins, Vergessenes Christentum (2008), Niederländische Übersetzung H. Moerdijk (2011)