WikiDer > Кириос - Википедия

Kyrios - Wikipedia
Для города древней Македонии см. Кириос (Македония). Для австралийского психолога см. Майкл Кириос. Для австралийского теннисиста см. Ник Киргиос.
"Куриос" перенаправляется сюда. Для Цирк дю Солей показать, посмотреть Куриос (Cirque du Soleil). Для вымышленного персонажа см. Мардук Куриос.
Часть серии по
Христология
Христос Вседержитель

Кириос или же Куриос (Древнегреческий: κύριος, романизированный: Куриос) это Греческий слово, которое обычно переводится как "господин"или" хозяин ".[1] Он используется в Септуагинта перевод с иврита писания около 7000 раз,[2] в частности перевод имени Бог YHWH (в Тетраграмматон),[3] и он появляется в Койне греческий Новый Завет около 740 раз, обычно имея в виду Иисус.[4][5][6][7]

Классическая Греция

В Классические Афины, слово Кириос сослался на главу семья,[8] который несет ответственность за свою жену, детей и всех незамужних родственниц. Это ответственность Кириос устраивать браки своих родственниц,[9] предоставить их приданое, при необходимости представлять их в суде,[10] и иметь дело с любыми экономическими операциями, в которых они участвовали, на сумму более Медимнос ячменя.[11] Когда афинская женщина вышла замуж, ее новым супругом стал ее муж. Кириос.[12]Существование системы Куриой в других местах Древней Греции обсуждается, и доказательства не являются однозначными, но Картледж утверждал, что в Спарта Куриой существовал, хотя в Гортин похоже, что они этого не сделали.[13]

Термин «κύριος» до сих пор используется в Новогреческий язык и является эквивалентом английских терминов "Господин"(титул, присвоенный взрослому мужчине),"владелец"(тот, кто контролирует что-то или кого-то), и"сэр"(обращение к любому мужчине). Например, английский термин" Mr. Смит "переводится на"κύριος Σμίθ"(Кириос Смит) по-гречески.

Новый Завет

Кириос появляется около 700 раз в Новом Завете, обычно имея в виду Иисус.[14] Использование Кириос Новый Завет был предметом споров среди современных ученых, и по этой теме существуют три школы. Первая школа основана на Септуагинта Это обозначение предназначено для присвоения Иисусу ветхозаветных атрибутов Бога. Причина здесь в том, что в то время, когда была написана Септуагинта, при чтении вслух евреи произносили Адонай, еврейское слово, означающее «Господь», когда они встретили имя Бога, "YHWH", который, таким образом, переводился на греческий с III века н.э. и далее в каждом случае как Кириос и теос.[15] Так же ранние христиане, большинство из которых говорили по-гречески, были бы хорошо знакомы с Септуагинтой. Вторая школа заключается в том, что по мере расширения ранней церкви Эллинистический влияния привели к использованию термина. В-третьих, это перевод арамейский заглавие Мари применительно к Иисусу.[16]В повседневном арамейском, Мари была очень уважительной формой вежливого обращения, намного превышающей «учитель» и похожей на раввин. На греческий язык это иногда переводили как Кириос. Хотя термин Мари выражал отношения между Иисусом и его ученики в течение его жизни христиане в конце концов пришли к толкованию греческого Кириос как олицетворение господства над Мир.[17]

В Евангелие от Иоанна редко использует Кириос ссылаться на Иисуса во время его министерство, но делает это после Воскрешение, Хотя звательный Кайри (смысл сэр) появляется часто.[18] В Евангелие от Марка никогда не применяет термин кириос как прямое указание на Иисуса, в отличие от Павла, который использует его 163 раза.[19] Когда Марк использует Кириос (например, в 1: 3, 11: 9, 12:11 и т.д.) это относится к ЯХВЕ / Богу. Однако Марк использует это слово в отрывках, где неясно, применимо ли оно к Богу или Иисусу, например, в 5:19 или 11: 3.[19]

Кириос является ключевым элементом Христология из Апостол Павел. Большинство ученых согласны с тем, что использование Кириоси, следовательно, господство Иисуса, предшествовало Послания Павла, но затем Святой Павел расширен и детализирован по этой теме.[16] Больше, чем любое другое название, Кириос определил отношения между Иисусом и теми, кто верил в него, как Христос: Иисус был их Господом и Учителем, которому нужно было служить всем сердцем, и который однажды судить об их действиях на протяжении всей жизни.[20]

В Кириос титул Иисуса занимает центральное место в развитии христологии Нового Завета, поскольку первые христиане поместили его в центр своего понимания и из этого центра пытались понять другие вопросы, связанные с христианскими тайнами.[21]

Кириос также важен для развития Троица а также Новый Завет Пневматология (изучение Святой Дух). 2 Коринфянам 3: 17-18 говорит:

Теперь Господь Дух, а где Дух Господень, там свобода. 18 И все мы с открытым лицом, созерцающие славу Господню, преобразуемся в один и тот же образ от одной степени славы к другой. Потому что это исходит из Господь, который есть Дух.[22]

Фраза «Господь есть Дух» в стихе 17 звучит так: Ὁ δὲ Κύριος τὸ Πνεῦμά (Ho dé Kūririos to Pneûmá). В стихе 18 это Κυρίου Πνεύματος (Куриу Пнематос).

В некоторых случаях при чтении Еврейская библия, евреи заменит Адонай (мой Господь) для Тетраграмматон, и они могли также заменить Куриос при чтении для греческой аудитории. Ориген ссылается на обе практики в своем комментарии к Псалтири (2.2). Такая практика возникла из-за желания не злоупотреблять именем Бога. Примеры этого можно увидеть в Филон.[23]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ κύριος. Лидделл, Генри Джордж; Скотт, Роберт; Греко-английский лексикон на Проект Персей.
  2. ^ https://www.blueletterbible.org/lang/lexicon/lexicon.cfm?Strongs=G2962&t=LXX
  3. ^ https://www.blueletterbible.org/lang/lexicon/inflections.cfm?strongs=G2962&t=LXX&ot=LXX&word=%CE%BA%E1%BD%BB%CF%81%CE%B9%CE%BF%CF % 82
  4. ^ Христология Нового Завета Оскар Куллманн, 1959 г. ISBN 0-664-24351-7 страницы 234-237 [1]
  5. ^ В Лексика Бауэра, Издание 1979 г.
  6. ^ Филип Шафф. "ГОСПОДИН". Новая энциклопедия религиозных знаний Шафф-Герцога, Vol. VII: Лиутпранд - Нравственность. п. 21.
  7. ^ Арчибальд Томас Робертсон. "10". Слова-изображения в Новом Завете - Римлянам.
  8. ^ Шапс, Д. (1998). «Что было свободного в афинской свободной женщине?». Труды Американского филологического общества. 128: 164.
  9. ^ Помрой, Сара Б. (1994). Богини, шлюхи, жены и рабыни: женщины в классической античности. Лондон: Пимлико. п. 64. ISBN 9780712660549.
  10. ^ Голдхилл, Саймон. «Представляя демократию: женщины в великой Дионисии». В Осборне, Робин; Хорнблауэр, Саймон (ред.). Ритуал, финансы, политика: Демократические отчеты Афин представлены Дэвиду Льюису. Оксфорд: Clarendon Press. п. 357.
  11. ^ Фоксхолл, Лин (1989). «Домохозяйство, пол и собственность в классических Афинах». The Classical Quarterly. 39 (1): 22–44. Дои:10.1017 / S0009838800040465.
  12. ^ Помрой, Сара Б. (1994). Богини, шлюхи, жены и рабы: женщины в классической античности. Лондон: Пимлико. п. 62. ISBN 9780712660549.
  13. ^ Картледж, Пол (1981). «Спартанские жены: освобождение или лицензия?». The Classical Quarterly. 31 (1): 100. Дои:10.1017 / S0009838800021091.
  14. ^ Юджин Э. Карпентер; Филип Уэсли Комфорт (2000). Сокровищница основных библейских слов Холмана: определение и объяснение 200 греческих и 200 еврейских слов. Издательская группа B&H. п. 326. ISBN 9780805493528.
  15. ^ Джордж Ховард. "Тетраграмма и Новый Завет", включен в Библейский словарь якоря, Том 6, Отредактированный Дэвидом Ноэлем Фридманом Якорная Библия: Нью-Йорк. 1992 г. ISBN 978-0385261906
  16. ^ а б Библейский словарь Мерсера Уотсон Э. Миллс, Роджер Обри Буллард 1998 ISBN 0-86554-373-9 страницы 520-525 [2]
  17. ^ Христология Нового Завета Оскар Куллманн, 1959 г. ISBN 0-664-24351-7 стр. 202 [3]
  18. ^ Богословие Евангелия от Иоанна Дуайт Муди Смит, 1995 г. ISBN 0-521-35776-4 стр.89
  19. ^ а б Евангелие римлянам: установка и риторика Евангелия от Марка Брайан Дж. Инцигнери, 2003 г. ISBN 90-04-13108-6 страницы 168-169
  20. ^ 2 Коринфянам: комментарий Фрэнк Дж. Матера, 2003 г. ISBN 0-664-22117-3 страницы 11-13
  21. ^ Христология: библейская и историческая Мини С. Джонсон, 2005 г. ISBN 81-8324-007-0 страницы 229-235 [4]
  22. ^ 2 Коринфянам 3 (ESV)
  23. ^ Знакомство с рукописями: введение в палеографию Нового Завета Филип Комфорт 2005 ISBN 0-8054-3145-4 стр. 209

внешняя ссылка

  • Словарное определение κύριος в Викисловарь