WikiDer > Лаокоон - Википедия

Laocoön - Wikipedia
Лаокоон и его сыновья в Ватикан
Для использования в других целях см. Лаокоон (значения).

Лаокоон (/лeɪˈɒkoʊˌɒп,-kəˌшɒп/;[1][2][Примечание 1] Древнегреческий: Λαοκόων, IPA:[laokóɔːn], ген .: Λαοκόοντος), сын Acoetes, фигура в Греческий и Римская мифология и Эпический цикл.[3] Он был Троян священник, на которого со своими двумя сыновьями напали гигантские змеи, посланные богами. История Лаокоона была предметом многочисленных художников как в древние, так и в более современные времена.

Смерть

Смерть Лаокоона из Ватикан Вергилий.

Наиболее подробное описание ужасной судьбы Лаокоона было предоставлено Квинт Смирней в Posthomerica, более поздняя литературная версия событий, последовавших за Илиада. По словам Квинта, Лаокоон умолял троянцев поджечь лошадь, чтобы убедиться, что это не уловка. Афина, рассерженная на него и троянцев, потрясла землю вокруг ног Лаокоона и болезненно ослепила его. Наблюдая за этим, троянцы предполагали, что Лаокоон был наказан за нанесение увечьям троянцев и сомнение Sinon, греческий солдат под прикрытием, посланный, чтобы убедить троянцев впустить его и лошадь внутрь их городских стен. Таким образом, троянцы вкатили большого деревянного коня внутрь. Лаокоон не оставил попыток убедить троянцев сжечь коня, и Афина заставила его заплатить еще больше. Она послала двух гигантских морских змей задушить и убить его и двух его сыновей.[4] В другой версии истории было сказано, что Посейдон послал морских змей задушить и убить Лаокоона и двух его сыновей.

В соответствии с Аполлодор, это было Аполлон который послал двух морских змей. Лаокоон оскорбил Аполлона тем, что спал с женой перед «божественным образом».[5]

Вергилий использовал эту историю в Энеида. По словам Вергилия, Лаокоон посоветовал троянцам не получать лошадь от греков. Они проигнорировали совет Лаокоона и были подхвачены лживыми показаниями Синон. Разъяренный Лаокоон в ответ бросил копье в Коня. Затем Минерва послала морских змей, чтобы задушить Лаокоона и двух его сыновей, Антифанта и Тимбрея, за его действия. "Лаокоон, якобы принесший в жертву быка Нептуну от имени города (строки 201 и далее), сам становится трагической жертвой, как ясно из сравнения (строки 223–24). В некотором смысле его смерть должна быть символом города. в целом », - отмечает С.В. Трейси.[6] По словам эллинистического поэта Эйфорион ХалкидыЛаокоон фактически наказан за создание на святой земле, посвященной Посейдону; только неудачный выбор времени заставил троянцев неверно истолковать его смерть как наказание за удар лошади, которого они привозят в город с катастрофическими последствиями.[Заметка 2] Этот эпизод стал предметом Софокл'потерянная трагедия, Лаокоон.

В ЭнеидаВергилий описывает обстоятельства смерти Лаокоона:

Классические описания

История Лаокоона не упоминается Гомер, но он был предметом трагедии, теперь потерянный Софокл и был упомянут другими греческими писателями, хотя события вокруг нападения змей значительно различаются. Самый известный отчет о них сейчас в Вергилийс Энеида где Лаокоон был жрецом Нептуна (Посейдон), который был убит вместе со своими сыновьями после попытки разоблачить уловку Троянский конь ударив его копьем.[8]

Вергилий дает Лаокоену знаменитую фразу "Equō nē crēdite, Teucrī / Quidquid id est, timeō Danaōs et dōna ferentēs», или« Не верь Коню, троянцам / Что бы это ни было, я боюсь, что греки даже приносят дары ». Эта строка является источником поговорки:« Остерегайтесь греков, несущих дары ».

Однако у Софокла он был священником Аполлон который должен был хранить целомудрие, но женился. Змеи убили только двух сыновей, оставив в живых самого Лаокоона.[9] По другим версиям, он был убит за нечестие, занимаясь любовью со своей женой в присутствии культовый образ в святилище,[10] или просто принести жертву в храме в присутствии жены.[11] Во второй группе версий змеи были посланы Посейдоном.[12] и в первом Посейдон и Афина, или же Аполлон, и смерть была интерпретирована троянцами как доказательство того, что лошадь была священным объектом. У этих двух версий довольно разные морали: Лаокоона наказывали либо за неправильные поступки, либо за то, что он был прав.[13]

Более поздние изображения

Известно, что смерть Лаокоона была изображена на мраморе, вызывающем всеобщее восхищение. Лаокоон и его сыновья, приписываемый Плиний Старший к Родосский скульпторы Агесандр, Афинодорос, и Полидорус, который стоит в Музеи Ватикана, Рим. Копии были выполнены разными художниками, в частности Баччо Бандинелли. Они показывают полную скульптуру (с предполагаемыми реконструкциями недостающих частей) и ее можно увидеть на Родос, на Дворец Великого Магистра Рыцарей Родоса, Рим, то Галерея Уффици в Флоренция и напротив Археологического музея, Одесса, Украина, среди других. Александр Колдер также разработал стабилизатор, который он назвал Laocoön в 1947 году; это часть коллекции Эли и Эдит Броуд в Лос-Анджелесе.

Мрамор Лаокоон стал центральным изображением для Лессинг Лаокоон, 1766 г., эстетическая полемика, направленная против Винкельманн и граф де Кайлюс. Дэниел Олбрайт вновь обращается к роли Лаокоона в эстетический мысль в его книге Распутывая змея: модернизм в литературе, музыке и других искусствах.

Помимо других литературных ссылок, Джон Барт использует бюст Лаокоона в своей новелле, Конец дороги. В R.E.M. песня "Laughing" отсылает к Лаокоону, делая его женщиной ("Лаокоон и два ее сына"), они также ссылаются на Лаокоона в песне "Harborcoat". Поза мрамора пародируется в комиксе Астерикс и лавровый венок. Американский писатель Джойс Кэрол Оутс также ссылается на Лаокоона в своем романе 1989 года. Американские аппетиты. В Stave V из Рождественская песняЧарльза Диккенса (1843) Скрудж просыпается рождественским утром, «делая из себя идеального Лаокоона с помощью своих чулок». Барбара Тачманс Марш безумия начинается с обширного анализа истории Лаокоона. Американец феминистский поэт и автор Мардж Пирси включает в свой сборник стихотворение «Лаокоон - имя фигуры». Камень, Бумага, Нож (1983), рассказывая о любви потерянной и начинающейся. Джон Стейнбек ссылается на Лаокоона в его классике американской литературы К востоку от рая, ссылаясь на изображение «Лаокоона, полностью окутанного змеями» при описании произведений искусства, висящих в классах школы в Салинасе.

В Гектор Берлиозопера Les Troyens, смерть Лаокоона - решающий момент первого акта после Энейвступление в исполнении восьми певцов и двойного хора ("ottetto et double chœur"). Он начинается со стиха «Châtiment испускаемый» («страшное наказание»).

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Диакритический знак над предпоследним «о» - это диэрезис, указывая, что каждая гласная должна звучать отдельно. Его не следует путать с умляут, что указывало бы на звук, отличный от гласного.
  2. ^ Поэма Эйфориона утеряна, но Сервий ссылается на строки в своей схолии о Энеида.

Рекомендации

  1. ^ "Лаокоон". Оксфордские словари Британский словарь. Oxford University Press. Получено 2016-01-21.
  2. ^ "Лаокоон". Словарь Merriam-Webster. Получено 2016-01-21.
  3. ^ "Лаокоон, сын Акоэта, брат Анхисы, и жрец Аполлона ... "(Гигин, Fabula 135.
  4. ^ Квинт Смирнский. The Trojan Epic Posthomerica. Тр. Алан Джеймс. Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса, 2004. Печать.
  5. ^ Аполлодор, Epitome, Эпит. E.5.18
  6. ^ С. В. Трейси, "Вина Лаокоона". Американский филологический журнал 108.3 (осень 1987 г.), стр. 453.
  7. ^ Видеть [1], строка 290
  8. ^ По словам Вергилия: Лаокоон, ductus Neptuno sorte sacerdos (2.101); двух змей послали в Трою через море с острова Tenedos, где греки временно расположились лагерем; Энеида 2. 199–227.
  9. ^ Смит, 109; в соответствии с Hyginus для одного
  10. ^ По словам Сервия.
  11. ^ Стюарт, 85, это последнее в комментарии к Вергилию из Мавр Сервий Гонорат, цитируя Эйфорион Халкиды
  12. ^ Уильям Смит, Словарь греческой и римской биографии и мифологии, Тейлор и Уолтон, 1846, стр. 776
  13. ^ Бордмана, 199

Источники

  • Бордман, Джон изд., Оксфордская история классического искусства, 1993, ОУП, ISBN 0-19-814386-9
  • Галл, Дороти и Аня Волькенхауэр (рт.). Laokoon in Literatur und Kunst: Schriften des Symposions "Laokoon in Literatur und Kunst" от 30.11.2006, Universität Bonn (Берлин; Нью-Йорк: Walter de Gruyter, 2009) (Beiträge zur Altertumskunde, 254).
  • Смит, Р. Р. Р., Эллинистическая скульптура, справочник, Темза и Гудзон, 1991, ISBN 0500202494

Классические источники

Составлено Трейси, 1987: 452 примечание 3, который также упоминает отрывочную строку, возможно, Никандера.

внешняя ссылка