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Lex Frisionum

Das Lex Frisionum (friesisches Gesetz[1]) ist eine Aufnahme der Gewohnheitsrecht des Friesen, ein von den Franken wiedereingeführter Begriff für die Bewohner des niederländischen Küsten- und zentralen Flussgebiets.[2][3][4] Diese Aufnahme fand im Latein um das Jahr 790 im Auftrag von Karl der Große. Das Lex Frisionum umfasst hauptsächlich Strafrecht, bezieht sich eine einzelne Bestimmung, z.B. Titel VI, auf die Eherecht.

Die einzige erhaltene Version des Lex Frisionum wurde von Herold in . gedruckt Basel 1557. Die Originalhandschriften sind verloren gegangen.

Es Zuständigkeit des Lex Frisionum lief von der Zwin bis zum Weser. Das Lex Frisionum teilte diesen Bereich in drei Teile durch die Fliege und der Lauwers.

Ursprung

Die Lex, wie sie aus der Herold-Ausgabe bekannt ist, ist vermutlich a Entwurfsversion. Karl der Große strebte nach a Gesetzbuch das würde in seinem ganzen Reich in Kraft sein. Zuvor hatte er eine Bestandsaufnahme der bestehenden Gesetze, meist Gewohnheitsrecht, aller eroberten Stämme. Die Lex scheint teils eine Bestandsaufnahme des bestehenden Gewohnheitsrechts zu sein, teils Regeln des neuen Fürsten (Karl dem Großen). Beispielsweise enthält die Lex eine Bestimmung über die sonntag ruhe, Titel XVIII, der kaum eine Aufzeichnung des friesischen Gewohnheitsrechts sein kann.

Es ist nicht sicher, wann die erhaltene Version der Lex aufgeschrieben wurde. Das Datum liegt wahrscheinlich zwischen 785, als der letzte friesische Widerstand gegen Karl den Großen gebrochen wurde und 793/794. Zu dieser Zeit war Karl der Große gezwungen, in seinem ganzen Reich eine neue Währung einzuführen, die die Verwendung anderer Währungen verbot. Diese neue Währung wird im Lex Frisionum nicht erwähnt. Der Entwurf war offensichtlich nicht vollendet und wurde auf dem Landtag zu Aachen 802 nicht Gesetz. Infolgedessen sind vorfränkische, heidnische Gewohnheitsregeln nicht beseitigt und uns bekannt.

Inhalt

Die Lex Frisionum enthält hauptsächlich eine Auflistung von Straftaten wie Totschlag, Diebstahl und Brandstiftung sowie die Höhe der wergeld und Friedensgeld die nach Gewohnheitsrecht darauf stand. Das Wergeld musste an das Opfer (oder dessen Angehörige) gezahlt werden, das Friedensgeld an den König. Die Höhe des Wer- und Friedensgeldes richtete sich nach der Position von Täter und Opfer. Laut Lex Frisionum wurde die Bevölkerung in vier Stände aufgeteilt:

  • Adlige
  • herummachen
  • Leibeigene
  • Sklaven

Das zu zahlende Wergeld war für einen Adligen am höchsten, für einen freien 50 % des Adeligen und für einen Leibeigenen 50 % eines freien, für Sklaven war der Marktwert zu zahlen.

In einigen Punkten weist die Lex darauf hin, dass die Geldbußen in den drei Teilen Frieslands unterschiedlich waren. Bemerkenswert ist, dass in der Lex die Geldstrafen für Männer und Frauen gleich sind. In den meisten anderen germanisch Gesetze verhängten eine höhere Geldstrafe für das Leben einer Frau.

Zwei Bestimmungen in der Lex sind nach heutigen Maßstäben schwer verständlich. Die erste Bestimmung, Titel V, listet diejenigen auf, die ohne Strafe getötet werden können. Unter ihnen ist derjenige, der a ist Schrein zerstört, aber auch das Neugeborene Kind das durch die Mutter kann getötet werden. Das war erlaubt, solange das Kind nüchtern war. Es wird hinzugefügt, dass die Frau, die dies tut, sie ist der Wert des Mannes dem König verfallen. Bemerkenswerterweise erhöhte die Verwundung eines Harfenspielers, eines Webers oder eines Goldschmieds die Geldstrafe um ein Viertel. Künstler hatten daher zusätzlichen Schutz (Wlemar Teil VI Art. 23 & 24)

Die letzte Bestimmung in der Lex ist die bekannteste und hat der Lex lange Zeit einen zweifelhaften Ruf eingebracht. Die Regel besagt, dass jeder, der in ein Heiligtum einbricht und dort ein heiliges Objekt mitnimmt, zum Meer wird gefüttert, am Strand in der Nähe Flut Überschwemmungen ist gefesselt, wo er kastriert und seine Ohren rissen auf. Er wird vermutlich durch Ertrinken dem Gott geopfert, dessen Tempel er entehrt hat.

Neben einer Auflistung vieler Straftaten bietet die Lex Frisionum auch eine einfache Regel: Beweisrecht. Wenn man einer der oben genannten Tatsachen beschuldigt wurde, konnte man seine Unschuld beweisen, indem man die Eid. Je nach Tatsache undPosition des Beklagte sein Eid musste von einer bestimmten Zahl unterstützt werden Eid Helfer. An einigen Stellen wird ein Nachweis verlangt von a requested göttliches Urteil, in diesem Fall mit kochendes Wasser.

Es ist klar, dass von den Bestimmungen der Lex Frisionum keine klare Linie zum späteren altfriesischen Recht gezogen werden kann.[5]

Siehe auch

Externer Link

Literatur (in chronologischer Reihenfolge)

  • C. Scholten, 'Die Münzen im Lex Frisionum', Jahrbuch der Royal Dutch Society for Coin and Penny Studies (1943-1945) 1-68.
  • W. Krogmann, 'Entstehung und Eigenart der Lex Frisionum', Philologia frisica 62 (1963) 76-103
  • Harald Sims, Studie für Lex Frisionum (Ebelsbach am Main, 1980; Bearbeitung der Dissertation München 1979)
  • Karl August Eckhardt - Albrecht Eckhardt, Lex Frisionum, Hannover, 1982, ISBN 3775251340 , auch kann online eingesehen werden
  • Jean Baerten, 'L'Interpretation de la Lex Frisionum en matière monétaire. Methodologische Erwägungen', Studium Sonstiges Bruxellensia (1994) 3-12.
  • Rijk Timmer, 'Reste altgermanischen Rechts in der Lex Frisionum', Profi-Erinnerungen (2000) 17-45.
  • N.E. Alge, Siebzehn Labels und vierundzwanzig Landrechte, zweite Auflage, Doorn, 1991, ISBN 9074284043 , auch kann online eingesehen werden
  • DJ henstra, Die Entwicklung des Geldstandards im mittelalterlichen Friesland (C.600-C.1500) (Hilversum: Uitgeverij Verloren, 2000; auch Dissertation Groningen 2000, ISBN 9036712025) - auch kann online eingesehen werden
  • DJ Henstra, "Das Problem der Geldbeträge in der Lex Frisionum". Jahrbuch für Coin and Penny Studies, 88 (2001) 1-32

Nüsse

  1. ↑Joris van Eijnatten: Niederländische Religionsgeschichte, Uitgeverij Verloren, 2006, S. 58.
  2. ↑Ton Derks: Ethnic Constructs in Antiquity: The Role of Power and Tradition, Amsterdam University Press, 2009, p. 325.
  3. ↑Die Friesen, 2013, S.78,79 „Es scheint also, dass das Friesisch-Groninger Terpengebiet hauptsächlich von germanischen Stämmen aus Norddeutschland und Dänemark besiedelt wurde, nach vollständiger oder unvollständiger Besetzung durch Menschen mit nordischem Hintergrund, die eine eigene eingeführte Kultur hatten und Zoll.'
  4. ↑ Menno Dijkstra: Rund um die Mündungen des Rheins und der Maas: Landschaft und Wohnen zwischen dem 3. und 9. Jahrhundert in Südholland, insbesondere der Oude Rijnstreek, Sidestone Press, 2011, S. 377.
  5. ↑Algra, Siebzehn Etiketten und vierundzwanzig Landrechte, S. 196.