WikiDer > Помада феминизм
Помада феминизм это разнообразие феминизм третьей волны который стремится принять традиционные концепции женственности, включая сексуальная сила женщин, наряду с феминистскими идеями.[1]
В отличие от ранних феминистских кампаний, сосредоточенных на основных фундаментальных права женщин, начиная с Право голоса для женщин Движение губной помады направлено на то, чтобы убедиться, что женщины все еще могут быть феминистками, не игнорируя и не отрицая свою женственность, особенно с точки зрения сексуальности. Вовремя вторая волна феминизмафеминистки сосредоточились исключительно на правовом и социальном равенстве женщин и отказались «принять» их сексуальность; некоторые даже ненавидели идею мужчин и часто принимали физические характеристики и личность, которые были далеки от того, как выглядят среднестатистические женщины, тем самым создавая стереотипы о том, как выглядят феминизм и феминистки. Несмотря на стереотипы, окружавшие феминисток, и доминирующие социальные нарративы, окружавшие феминизм в то время, женщинам нравилось Зора Нил Херстон и Эмма Гольдман утверждали, что, используя философские идеи эстетики и идеи женственности, можно расширить возможности и проанализировать способы, которыми гендер работает в повседневной жизни. Феминизм губной помады охватывает концепции женственности и женской сексуальности, исходящие от женского тела. Исследователи помадного феминизма считают, что женщины имеют право действовать в соответствии со страстью и сексуальностью.[2][3]
Феминизм помады также стремится исправить некоторые уничижительные слова и превратить их в мощные инструменты для своего дела, такие как слово «шлюха», как видно из SlutWalk движение. Отчасти это было ответом на идеологический реакция против радикальных разновидностей феминизм второй волныс порожденными ею негативными стереотипами о «уродливой феминистке» или «антиполовой феминистке»; отчасти это результат веры в то, что успехи феминизма второй волны позволили вернуть те аспекты женственности, которые раньше считались лишающими силы, такими как макияж или туфли на шпильках.[4]
Язык
С лингвистической точки зрения феминизм помады предлагал семантически требовать, для феминистского употребления, двойные оскорбительные слова, такие как «шлюха»,[5] чтобы устранить социальное клеймо применительно к женщине, сексуальное поведение которой было "патриархально"интерпретируется как" аморальная женщина "и распутник.[6]
Философия
С философской точки зрения феминизм помады предполагает, что женщина может быть уполномоченный - психологически, социально, политически - ношением косметический макияж, чувственно привлекательная одежда и объятия сексуальной привлекательности для ее собственного образа уверенно сексуального существа. Риторика выбора и расширения возможностей используется для подтверждения таких явных сексуальных практик,[7] потому что они больше не представляют собой вынужденное согласие с общественно установленными гендерные роли, такие как «хорошая девочка», «порядочная женщина», «брошенная мать», «добродетельная сестра», и др..
Другие феминистки возражают, что так называемое расширение возможностей помадного феминизма - это философское противоречие, при котором женщина решает сексуально объективировать себя и, таким образом, перестает быть своей собственной женщиной, не контролируя ни себя, ни свою личность.[5] Ученые-феминистки часто обсуждали, можно ли считать решение о выполнении традиционных гендерных действий, таких как бритье ног и ношение коротких юбок, актом расширения возможностей. Ученые-феминистки, такие как Фионгуала Суини и Кэти Дэвис, утверждают, что есть свобода, которая может исходить от понимания и принятия гендерных норм сексуальности как средства освобождения от стереотипов о женщинах в обществе.[3][2] Феминизм губной помады возражает против того, что практика сексуального влечения - это форма социального мощность в межличностные отношения между мужчиной и женщиной, что может происходить в сфере культурного, социального и гендерного равенства. Ученые указали на противоречия между феминистскими взглядами и традиционными гендерными ролями. Ученый Кэти Дэвис писала: «Ученые-феминистки должны обосновать свою нормативную теоретическую критику страсти на основе обоснованного анализа того, как ощущается переживание страсти и что оно означает для тех, у кого оно есть, но оно также предполагает противоречия между теорией феминизма и воплощенной опыт - полезная отправная точка для критического осмысления некоторых замалчиваний внутри самой феминистской теории ».[8]
Протестующий против шлюха-позор в течение SlutWalk Нью-Йорк.
Стилет феминизм
Стилет-феминизм, более идеологически радикальная разновидность помадного феминизма, видит постмодерн использование фетиш мода как расширение возможностей;[9] и расширяет аргумент от признания макияжа до обоснованности женщин, практикующих профессии, специально основанные на женских физическая красота, например, работа в качестве стриптиз танцор или как полюс танцор, а также мигающий или лесбийский (девушка с девушкой) эксгибиционизм.
В популярной культуре
- В американском телесериале Западное крыло, серия 57, "Ночь пятая», Представляет собой сцену, в которой персонажи спорят о достоинствах помадного феминизма. Главная героиня решает, что это расширяет возможности, в то же время определяя, что сексуальный негативизм отвлекает от таких важных вопросов, как равенство в оплате труда и «откровенные сексуальные домогательства».[10]
Смотрите также
Рекомендации
- ^ Р. Д. Ланкфорд, Женщины-певицы и авторы песен в жанре рок (2010) с.98
- ^ а б Суини, Фионнгуала (2015). "'Прекрасные, сияющие вещи »: эстетика, опыт и феминистские практики - ответ Кэти Дэвис». Феминистская теория. 16: 27–30. Дои:10.1177/1464700114563244. S2CID 146827952.
- ^ а б Дэвис, Кэти (апрель 2015 г.). «Следует ли феминисткам танцевать танго? Некоторые размышления об опыте и политике страсти». Феминистская теория. 16 (1): 3–21. Дои:10.1177/1464700114562525. ISSN 1464-7001. S2CID 147235777.
- ^ Наташа Уолтерс, Живые куклы: возвращение сексизма (2010) стр. 129
- ^ а б МакМахон, Мэри (23 сентября 2020 г.). "Что такое губная помада феминизм". умник.
- ^ Дж. Холлоуз / Р. Mosely eds., Феминизм в популярной культуре (2006) стр. 84
- ^ Уолтерс, стр. 28 и стр. 43
- ^ Дэвис, Кэти (апрель 2015 г.). «Следует ли феминисткам танцевать танго? Некоторые размышления об опыте и политике страсти 1». Феминистская теория. 16 (1): 3–21. Дои:10.1177/1464700114562525. ISSN 1464-7001. S2CID 147235777.
- ^ Хельмут Ньютон и стилет-феминизм[постоянная мертвая ссылка]
- ^ "# 313 (57)" Ночная пятерка"". Руководство по непрерывности западного крыла. Получено 1 июня 2007.
дальнейшее чтение
- Ф. Р. Леви, Свинки-шовинисты (2005).
- Сильвия Уолби, Будущее феминизма (2011).
внешняя ссылка
- "Помада Феминистки", к Элизабет Остин. Washington Monthly, ноябрь 1998 г.
- «Помада помогла феминизму»
- Банановый порошок Великобритания