WikiDer > Махешварнатх Мандир

Махешварнатх Мандир
	Слева - храм Натараджи, справа - главный храм.
Религия
Принадлежность	индуизм
Округ	Пампемуссы
Божество	Господь Шива
Фестивали	Маха Шивратри, Дурга Пуджа
Место расположения
Место расположения	Конечная станция, Триолет
Страна	Маврикий
Географические координаты	20 ° 02′32,8 ″ ю.ш. 57 ° 33′08,6 ″ в.д. / 20,042444 ° ю.ш.57,552389 ° в.Координаты: 20 ° 02′32,8 ″ ю.ш. 57 ° 33′08,6 ″ в.д. / 20,042444 ° ю.ш.57,552389 ° в.
Архитектура
Тип	Бенгальская архитектура
Создатель	Пандит Шри Санджибонлал Рамсундур
Дата установлена	1888
Храмы)	7

Maheswarnath Mandir

Махешварнатх Мандир (местное название "Grand Shivala Triolet") - это Индуистский храм, расположенный в городе Триоле, Маврикий. Председательствующий божество Храма Господь Шива (один из его эпитетов - Махешварнатх, что означает великий лорд). Храм был основан в 1888 году Пандитом Шри Саджибунлаллом Рамсундуром, выходцем из Калькутта. Храм известен своей связью с первым паломничеством в Ганга Талао, священное озеро, найденное в центре Маврикия. Храм является самым большим и одним из старых храмов на острове. Самые старые индуистские храмы включают Ковил в Бон Эспуар Питон (1830 г.), Синатамбу Ковил в Терре Руж (1850 г.), Муруган Ковил в Клеменсии (1856 г.), Шивала в Гокулах (1867 г.), Рамешварнат Шивала в Терре Руж (1867 г.) и Джарнатх. Шивала в l'Aventure (1881). Есть также старые Мандапы и Калимаи, посвященные Дурге и Кали, такие как Мандап Антуанетты Пулияр (около 1840-х гг.) И Мандап Дурги в самом кинотеатре Касс в Триоле (1882 г.).

История

Храму более 130 лет. Его основатель; Пандит Шри Санджибонлал Рамсундур, более известный как Пандит Санджибон, прибыл на Маврикий 4 апреля 1866 года из Калькутты. Санджибон был родом из индийского штата Одиша.^[1]^[2] Он приехал в качестве разносчика, но приобрел землю и богатство во время грандиозного торга, которое началось в 1878 году. В период с 1880-х до 1920-х годов сахарные хозяйства продавали части своих земель, и большое количество индийских иммигрантов приобрели землю примерно в то время. Пандит Саджибон купил земли, почти равные одной трети нынешнего Триоле. Он стал крупным землевладельцем - у него было 21,73 гектара (53,70 акра) на Терминусе, Триоле, из которых он пожертвовал 4,10 гектара (10,13 акра) индуистскому обществу в 1895 году. Благодаря своей экономической независимости, уму и положению Пандит Саджибон пользовался всеобщим уважением. Он был женат на Хамрите Будху.

Он приобрел землю Жюля Ланглуа из-за банкротства сахарного завода в Триоле. Затем он снёс дымоход завода высотой 90 футов, не зная, что он нарушил законы, касающиеся исторических памятников Маврикия. После этого он решил построить индуистские храмы за свой счет, и главный храм будет такой же высоты, как разрушенная труба.

В то время руины сахарных заводов часто использовались для строительства культовых сооружений. Церковь Нотр-Дам-де-ла-Салетт - это случай в Гранд Бэй. Другой - храм Триоле, построенный на руинах. Здание было создано тамильскими мастерами под руководством г-на Гоинсами Маэстри. Эти ремесленники даже построили Джуммах Масджид в Порт-Луи и Сокалингум Минатчи Аммен ковил на Николай-роуд, Порт-Луи (широко известный как «храм Кайлассона»).

Саджибон Пандит, который был очень энергичным, сам помогал строить храм; который длился с 1888 по 1891 год.

Изображения божеств и жрецов прибыли из Индия и Саджибон пошел туда, чтобы забрать их. Когда он принес второй "лингам" из Кашион организовал "Шобха Ятра" (религиозную процессию) из Порт-Луи в Триоле.

После открытия храма Пандит Саджибон пожертвовал деньги индуистскому обществу на управление храмом. Он отдал 4,10 гектара земли вместе с нотариальным актом г-на Байсака. Он скончался 25 февраля 1907 года и был кремирован на территории храма. Его самадхи находится справа от входа в храм, в тени деревьев баньяна и франжипани, вместе с самадхи его жены, Хамрит Будху.

Легенда о храме Махешварнатх

Согласно легенде, во время строительства храма был найден захороненный огромный горшок с золотыми и серебряными монетами на том самом месте, где строился храм. Многие считают, что это золото должно было принадлежать пиратам из Индийского океана прошлого века, которые нападали на корабли Ост-Индской компании за свое золото и другие драгоценности. Найденные деньги затем пошли на строительство храма.

Первое паломничество Маха Шивратри

Канвар на территории храма накануне фестиваля Маха Шивратри

Важным событием, связанным с Пандитом Саджибоном и храмом Махешварнатх, является начало ежегодного паломничества к Великому Бассину. Фактически, в 1897 году Пандит Шри Джуммон Гири Gossagne Напал, священник из Буа-Пиньоле, вместе с Пандитом Шри Моханпарсадом, священником из Гудлендса, видели во сне воду озера Гранд-Бассен, вытекающую из «Джанви», составляющую часть Ганга. Новости о сне быстро распространились и вызвали настоящий переполох в индуистском сообществе, а также убедили индусов в священной природе острова и бесполезности возвращения Индии, чтобы умереть. В следующем году Пандит Гири Госсанье и Пандит Саджибон вместе с девятью людьми из Триоле отправились в Гранд Бассен собрать воду, чтобы предложить Господу Шиве по случаю Маха Шиваратри. Озеро тогда было известно как «Пари Талао» и стало эквивалентом святого Ганг в ИндияПосле этого люди со всего острова начали следовать этой традиции совершать паломничество с «канваром» (бамбуковое сооружение, покрытое тканями и украшенное орнаментом - оно также хранит изображения индуистских божеств) в Ганга Талао, чтобы собрать его священный воды. Затем святая вода предлагается господину Шива в местных храмах своих деревень. Это паломничество остается неотъемлемой частью фестиваля Маха Шивратри, и эта традиция уникальна для Маврикия.

Архитектура

Храмы демонстрируют влияние Бенгальская архитектура который в то время поглотил британское влияние в колониальной Индии. Храмы также, кажется, находятся под влиянием Деулас Ориссы, позже ассимилированной в бенгальскую архитектуру. Купол храма показывает влияние буддизма в своем профиле, так как первоначально индуистские храмы Северной Индии имели Шихара в форме горной вершины, символизирующей божественного Меру. Купола, подобные этому, также использовались на буддийских Ступа распространен в Индии со времен императора Ашоки или примерно в третьем веке до нашей эры. Однако это были недоступные курганы, и именно с приходом персидской архитектуры через династию Халджи в Индии появились настоящие свободно стоящие купола в крупных масштабах. Позже они были развиты Моголами. Таким образом, купол храма имеет персидское влияние, поскольку на момент его постройки архитектура уже была хорошо синхронизирована и стала обычным явлением в индийской архитектуре. Главный храм, храм Вишну, храм Деви и храм Натараджи имеют купола. Кроме того, купола - обычное дело в старых индуистских храмах Маврикия. Главный храм представляет собой разновидность храма панчаятна, в котором центральная святыня посвящена главному божеству с 4 дополнительными божествами в каждом углу. Ранние храмы панчаятна состояли из 5 отдельных объектов, из которых центральная святыня была наиболее заметной. Здесь стиль проявляется в единственном здании, главное божество возвышается над главным куполом и богато украшенной амалакой, стилизованной с цветочным орнаментом, увенчанной калашем и тришулом. Четыре вспомогательных шпиля поднимаются из четырех углов и имеют изображения божеств, таких как Брахма и Картикея. Этот стиль храма также известен как храм стиля Панчаратна в Западной Бенгалии, при этом стиль назван по количеству вершин или ратн, которые есть в храмах. Если у него есть одна ратна, она называется Экратна и может доходить до девяти, и в этом случае она называется Навратна, так как известен храм Дакшинешвар Кали. Веранда, примыкающая к главному храму, напоминает тхакур-далан, который часто встречается в старых домах Калькутты, вероятно, под влиянием британцев, поскольку это обычная черта в заминдар особняки. Тхакур-далан - это веранда, где во время Дурга-пуджи взывают к божеству Дурги. Западная Бенгалия, Орисса и части Бихар. То же самое, кажется, относится и к храму Вишну справа. Главный храм украшен изображениями различных Индуистские божества и цветочные узоры. С момента постройки храм всегда окрашен в белый цвет, в то время как скульптуры и цветочные узоры красочные, в отличие от белого фона. Центральная часть главного храма посвящена господину Шиве в виде шивлинга, а четыре угла - его жене, богине. Парвати, их сыновья; господин Ганеша и господин Картикея и другая форма Шивы; господин Бхайрава. Обращение к шивлингу Нанди, привратник. Рядом с главным храмом два меньших, посвященных богине Лакшми и господин Натараджа. Другой храм посвящен Лакшми Нараян и их различные воплощения. Также есть Хануман Храм в дополнение к храму, хранящему господина Джаганнатха со своими братьями и сестрами, богиня Кали в позиции Дакшинешвара, богиня Сарасвати, богиня Дурга и ее девять форм. Храм, посвященный Господу Джаганнатхе, также предполагает одийское происхождение Пандита Саджибона, поскольку культ Джаганнатха занимает видное место в Ориссе. В центре храмового комплекса находится храм меньшего размера, хранящий меньший лингам, который Пандит Саджибон принес из Каши и поэтому храм назван Каши Вишванатх.

Фотогалерея

В Шив Линг в главном храме.
Преданные возносят молитвы на Махашивратри фестиваль.
Детали на внешних стенах главного храма.
Вход в храм.
В самадхи основателя храма Пандита Санджибонлалла и его жены Хамрит Будху у входа.
В Вишну храм.
Радха Кришна божество.
Старый Хануман храм на возвышении.
Храм Каши Вишванатх, в котором сохранилась меньшая Шив Линг.
Богиня Дурга и ее воплощения.

Navigation