WikiDer > Язык мамайнде - Википедия

Мамайнде, также известный как Северная Намбиквара, это Намбикваранский язык говорят в Mato Grosso состояние Бразилия, на самом севере коренного заповедника, Terra Indígena Vale do Guaporé, между Пардо и Реки Кабикси. В южной части заповедника спикеры Sabanê и Южная Намбиквара найдены.^[4]

История

В начале 1900-х годов насчитывалось около 3000 членов Mamaindê. Их опасность возник в результате различных межплеменных войн и резни в 30-40-х годах, а также корь По словам сотрудников SIL Питера и Ширли Кингстон, к 1965 году у них осталось всего 50 членов Mamaindê.^[5] По словам сотрудников SIL Дейва и Джули Эберхард, их население начало восстанавливаться в 90-х годах, когда они проследили устойчивый рост численности населения и обнаружили, что к 1999 году их сообщество выросло до 136 человек.^[5]

Народ Мамайнде, традиционно расположенный в районе реки Кабикси, принадлежит к языковой семье Намбиквара. Эту языковую семью активно изучали американские Антрополог и ЭтнологДэвид Прайс, который описывает открытие золота в реке Коксипо в 1719 году как корень первоначального присутствия португальский и другие некоренные жители региона Мату-Гросу. В частности, коренная группа мамайнде, являющаяся разновидностью северной Намбиквары, вступила в контакт с бразильским обществом только около трех поколений назад.^[6] Лишь в 1911 году португальцы начали селиться в районе Намбиквары, после распространения телеграфная линия по всей Бразилии.^[7] Хотя контакты между коренными и некоренными народами носили насильственный и мирный характер, корь и массовые убийства в конечном итоге привели к истреблению большинства намбиваранских племен. Этот геноцид, который произошел за 30 лет, проложил путь к ассимиляция оставшихся в живых местному бразильскому населению (особенно после потери своей земли), и в конечном итоге привело к созданию пиджины/диалекты между родными языками и португальским.

Пройдя напряженный процесс, мамайнды были одним из немногих племен, которые смогли вернуть себе «законное право собственности на свою землю».^[7] Поскольку в 1961 году изначально был предоставлен сильно обедневший резерв, выживание было особенно утомительным. Они решили вернуться на родную землю в ожидании улучшения условий жизни, но потеряли 30% своего уже разлагающегося населения в своем 400-километровом путешествии.^[7] Во времена отчаяния и в надежде дать своему потомству больше шансов на выживание, матери мамайнде даже отправлялись в Куяба-Порту-Велью шоссе, чтобы отдать младенцев водителям грузовиков и прохожим.^[8] В эти тяжелые времена, когда их население сократилось до 50 человек и на пути к вымирание, SIL International, некоммерческая организация по развитию языков, стала участвовать в их сообществах. Эта организация принесла Протестантский миссионеров в общины мамайнде, в отличие от большинства групп намбикваран, которые в основном контактировали с Католик миссионеры.^[9] Растущее знакомство с Библией привело к тому, что часть ее была переведена на язык мамайнде. Молодое поколение часто поощрялось к обучению в миссионерских школах, расположенных вдали от их деревень, где они получали формальное образование в области вероисповедания в своих деревнях и норм «образа жизни белых людей».^[9] Стремясь к устойчивости и работая над развитием сообщества, SIL смогла дать толчок своему прогрессу в сохранении культуры, языка и населения мамайнде.

Семья языков

В языковая семья из которых Mamaindê принадлежит, это Nambikwara (также пишется Nambicuara или Nambiquara). Носители языков из этой семьи когда-то или в настоящее время проживают в Chapada dos Parecis, долина Гуапоре и северный регион между Река Ике и реки Кабикси и Пиолхо.^[9] Языки намбиквара можно разделить на три части: сабане, северный намбиквара и южный намбиквара.^[10] Языки в каждом подразделении взаимно понятный,^[11] учитывая, что они считаются диалектами или вариациями. Многоязычие распространен среди намбиквара, которые живут в северных районах, из-за тесного контакта с разными языками намбиквара, а также с португальским.^[12] Как уже упоминалось ранее, по словам Дэвида Прайса, контакт между носителями португальского языка и носителями языков намбиквара первоначально произошел, когда португальцы начали путешествовать на территорию Намбиквара в поисках золота.^[9]

Работа над Намбикварой

Дэвид Прайс внес большой вклад в исследования сообщества Намбиквара и сосредоточил свои полевые исследования на них для его докторская диссертация в антропологии (1967-1970). Он работал с / для «государственного агентства, отвечающего за коренные народы», FUNAI, чтобы помочь общине Намбиквара. Кроме того, Прайс написал «Лингвистическую семью Nambiquara», в которой классифицированы 6 языков семьи.^[8] Его вклад в документацию Намбиквары на этом не закончился, поскольку он также написал опубликованную статью «Паречи, Кабикси, Намбиквара: тематическое исследование западной классификации коренных народов» (Journal de la Societe des Americanistes. 69: 129-48 , 1983). Книга, которая посвящена каждой конкретной группе Намбиквары и ее истории, называется «До бульдозера», также была написана Прайсом в 1989 году.

В Намбикваре есть и другая лингвистическая литература. А описательная грамматика можно найти для Намбиквары; Менно Крукер написал в 2001 году журнальную статью «Описательная грамматика Намбикуара», опубликованную издательством The University of Chicago Press. Эта работа включает информацию о языках семейства Намбиквара с точки зрения грамматических придаточных предложений, глаголов, существительных, гласных, фраз, слогов, прилагательных, согласных и т. Д. Эти тексты обычно объясняют грамматику намбиквара.^[13] Согласно Кляйну и Старку в отредактированной ими книге под названием «Языки южноамериканских индейцев: ретроспектива и перспектива», Намбиквара также имеет фонологические описания и педагогическая грамматика,^[14] а также статью о фонологических деталях языков.

Работа на Мамайнде

Начиная с 60-х годов, SIL International (ранее Летний институт лингвистики, Inc.) работал с Mamaindê, что можно было считать проектом документации языка.^[15] Их документация по Mamaindê, в частности, включает следующее: неопубликованную магистерскую диссертацию Питера Кингстона о повторении Mamaindê и других особенностях дискурса (Университет Рединга, 1974), «Sufixos referenciais eo elemento nominal na lingua Mamaindê» Кингстона о морфологии глаголов и существительных (опубликовано в Serie Linguistica 5 : 31-81, Brasilia, SIL), книга Дэвида Прайса «Перед бульдозером», в которой история Мамайнде освещена в одном разделе (1989), диссертация Пола Аспелина о продовольственном обмене Мамайнде (1979), опубликованная фонологическая диссертация Дейва Эберхарда о стрессе Мамайнде (1995) и две его статьи о просодических особенностях; статья о носовых ходах Mamaindê (на веб-сайте Rutgers Optimality Archives) и статья о тоне Mamaindê (в материалах симпозиума по андским и амазонским языкам и культурам, 2004 г., Vrije Universitieit, Амстердам).

Другое исследование, проведенное с Mamaindê, включает исследование Джоан Миллер, начатое в 2002 году. Миллер имеет докторскую степень в области социальной антропологии (концепция CAPES 7) Федерального университета Рио-де-Жанейро, UFRJ, Бразилия, и имеет работу под названием Вещи. Украшения тела и понятие человека для Mamaindê (Nambiquara) 2007. С 2007 по 2008 год она провела исследовательский проект под названием «Режимы объективизации и субъективации в Амазонии: изучение украшений тела Мамайнде (Намбиквара)». Этот проект направлен на включение энтнографического анализа Mamainde в дискуссию о режимах объективации и субъективации в Амазонии и других этнографических контекстах, таких как Меланезия (Curriculo Lattes).

Эдильберто Фернандес Сырычик имеет докторскую степень в области естественнонаучного и математического образования, программа REAMEC - UFMT (2016), охватывающая многие категории, включая математические знания коренных народов, этноматематику коренных народов, культуру коренных народов, этнологию Намбиквары, математические знания в Мамайнде. Он участвовал в расширенном проекте под названием Arts & Culture Yucotindu, который направлен на содействие возрождению культуры мамайнде. Проект направлен на создание пространства для обмена культурными знаниями между мамайнде, например, путем признания ценности традиций ручной работы (Curriculo Lattes).

Разновидности

Среди намбикваранских языков, по крайней мере, северный (мамайнде), южный (намбиквара) и сабане. взаимно непонятный. Мамайнде, однако, диалектный кластер, и его разновидности иногда считаются отдельными языками. Следующие различия сделаны Эберхардом (2009). Численность населения - это Этнолог 16 от 2007 г .:

• Собственно мамайнде (включая нагароте, 330 говорящих)
• Латунда (20)
• Лаконде (1)
• Тааинде (или Даванду; непроверенный и динамики неизвестны)
• Ялакалор (вымершие и неизвестные)
• Ялапмунде (Алапмунте; вымершие и неизвестные)

Елелихре - еще один не прошедший испытание сорт Намбикваран.

Распределение

Анонби и Эберхард (2008: 4)^[16] перечислите географические местоположения для следующих 3 разновидностей языка северного намбикуара.

• В Мамайнде (население: 200 человек) живут в Capitão Pedro, Mato Grosso, деревня недалеко от Вилена, Рондония.
• В Негароте (население: 100) живут в главной деревне недалеко от города Комодоро, Мату-Гросу, а также еще одна деревня недалеко от города Нова Альворада, Mato Grosso.
• В Latundê (население: 20 человек) живут в заповеднике Тубарао-Латунде, расположенном примерно в 150 км к западу от Вилена, Рондония. В заповеднике 3 села.
  • Рио-ду-Ору: в основном этнические Айкана
  • Глеба: содержит этнические Айкана, Кваза, и Латунде
  • Баррозу: в основном этнические латунды

Фонология

Следующее описание основано на собственно Мамайнде.

Гласные

У Мамайнде 20 гласные:^[17]

Согласные

У Мамайнде 33 согласные:^[18]

Морфология

Аспекты морфология для Mamaindê включают морфологическую типологию, морфологические процессы и грамматические категории.^[19] В области морфологической типологии Мамайнде очень полисинтетический и агглютинативный язык.^[19] По теме морфологических процессов, дублирование представляет собой широко распространенный процесс, происходящий в различных средах, а также во многих формах (например, суффиксное дублирование, префиксное дублирование и исключительные случаи).^[20] Другой морфологический процесс у Мамайнде - это маркировка головы в котором владение помечено «во главе именной группы (одержимый), а не на иждивении (владелец)».^[21] Грамматические категории в Mamaindê состоят из типов существительных, типов глаголов, наречий, союзов и междометий.^[22]

Местоимения

Мамайнде включает трех человек местоимения [ta̰i], [wa̰i] и [hai]; первое, второе и третье лицо соответственно. Они используются для обозначения всех основных грамматических отношений, включая субъект, объект (как показано в а) и косвенные объекты (как показано на б).^[23] Эти местоимения также могут быть изменены классификаторы существительных (/ -soʔka /), пол маркеры, маркеры множественного числа, демонстрационные маркеры и окончательный номинал суффиксы (/ -ãni /),^[24] как проиллюстрировано в (b), поскольку нет четкого набора местоимений, обозначающих эти различия.

(а) та-джахон-ту таи то-о-а-ва^[25]

PS1-old.man-FNS PN1 like-S3-NEG-DECL

   Мой старик меня не любит

б) та-савис-ананан хиксаман-та-латта-о-ва.^[25]

PS1-grandchild-PL long.for-O1-S3-PRS-DECL.

   Я скучаю по своим внукам.

Хай налик-ка-хенсо на-наʔ-Ø-ва.

PN3 помните-OBL-ALWAYS COP-S1-PRS-DECL.

   Я все время вспоминаю о них.

Классификаторы существительных

Без образования фактической морфологической единицы с существительным, классификаторы существительных свободны, хотя существуют в той же именной группе существительного, которое они квалифицируют. Эти лексические элементы являются отличительной чертой Мамайнде и всех языков Намбиквара, являясь «важнейшим компонентом морфологии».^[26] В Мамайнде существует набор из 24 классификаторов существительных; некоторые требуются (например, когда классификатор изменяет значение базы), а другие необязательны из-за избыточности. В этом языке классификатор обязательно «в такой конструкции».^[26] поскольку существительные часто характеризуются физическими атрибутами (форма, состояние, функция и т. д.). В конечном итоге они делятся на 3 функциональные категории: модификаторы существительных как в (а), анафорический заменяет как в (б) и словесный номинализаторы как в (c).^[27] Эти функциональные категории «демонстрируют всеобъемлющий и продуктивный характер этого морфологического класса».^[27]

а) намса-хало-кʰу^[28]

PS1.PL-land-NCL.LAND

Наша земля

б) накатос-ту на-хало-коу ун-дже-лата-Ø-ва.^[28]

Negarotê-FNS PS3-land-NCL.LAND far-EMP-S3-PRS-DECL

Земля негароте очень далеко.

nãinhtoh, na-kʰu naih aḭ -ten-aʔ-Ø-wa.

CN.EVEN.SO PS3-NCL.LAND still go-DES-1P-PRS-DECL

Тем не менее, я все еще собираюсь отправиться на их землю.

(c) ман-калу-ту^[28]

be.hot-NCL.FLAT.THING-FNS

плоская горячая вещь / ткань / одежда

Редупликация суффикса

В Mamaindê суффиксное дублирование встречается в существительных и глаголах. Два типа односложный суффиксы и двусложный суффиксы.^[29] Эти два типа существуют, потому что любой из них может возникать при присоединении к двусложному корню.^[30] Дупликаты с суффиксом в Mamaindê не копируют ту же структуру слогов, что и корень.^[30] Коды никогда не копируются, поэтому дублирование суффикса происходит только тогда, когда в слоге есть одна мора.^[30] Два шаблона и примеры показаны ниже.

Шаблоны повторного дублирования с суффиксом

МОНОСЛОЖНЫЙ: σµ

ДИСИЛЛАБИЧЕСКИЙ: σµ σµ

Синтаксис

Безличная конструкция

Мамайнде - главный язык с обоими переходный и непереходный статьи. Переходные предложения принимают структуру SOV, а непереходные предложения - порядок SV.^[32] Мамайнде имеет строительство называется безличной конструкцией. В этой конструкции вводится фиктивный / семантически пустой субъект от третьего лица, а субъект от первого лица регулируется до косвенного статуса.^[33] Безличная конструкция влияет на все предложение, поскольку вызывает изменения в глагол-аргумент связи.^[33] Безличностные конструкции транзитивны на поверхностном уровне, но непереходны на семантический уровень (за исключением нескольких семантически транзитивных исключений).^[34]  

Безличностные конструкции в Мамайнде похожи на абсолютный случай в эргативный системы, однако определенные различия все еще отмечают его как свое собственное.^[34] Они похожи тем, что имеют общую характеристику использования маркера объекта для обозначения субъекта определенных непереходных элементов, тем самым создавая формальную связь между субъектом непереходных элементов и объектом транзитивов.^[34] Это происходит не со всеми непереходными глаголами в Mamaindê (встречается только с эмотивными глаголами), поэтому это считается раздельно-непереходной системой.^[34]

Есть пять основных отличий, которые безличная конструкция в Мамайнде отделяет его от сплит-эргативность. Во-первых, безличных можно определить по маркировке на глаголах, а не по существительным. Во-вторых, имперсональные объекты связывают субъект непереходных с объектом переходного через морфологию, в которой основной субъект отмечен как объект на поверхности. Относительно-абсолютивные системы обычно решают эти ситуации с помощью простой маркировки поверхности. Третье отличие состоит в том, что безличная конструкция кодирует косвенный объект глагола. В-четвертых, требование безличных конструкций вводит фиктивное третье лицо, которое не является необходимым для абсолютного случая. Наконец, в то время как абсолютный падеж может использоваться с любым лицом в качестве агента глагола, безличный можно различить только с агентами не от третьего лица.^[35]

Обезличенная оговорка:^[36]

to̰-ta-latʰa-Ø-wa

больной-O1-S3-PRS-DECL

Мне больно (я болею)

Безличное предложение, реже показывающее возможность транзитивности на семантическом уровне:^[34]

такала-та-латха-Ø-ва

to.dislike-O1-S3-PRS-DECL

Мне это не нравится (не нравится)

Семантика

Множество

В Mamaindê нет отдельного набора местоимений, обозначающего число, скорее оно фактически обозначается аффиксом множественного числа, как показано в (а), где ребенок становится дети. Маркер числа / -nãã / присоединяется к местоимению строго, когда в центре внимания множественное число, как в (b).^[37] В этом конкретном примере местоимение во втором предложении используется в единственном числе, хотя внуки (являющиеся референтом) во множественном числе, учитывая первое предложение. Соответственно, когда этот аффикс множественного числа отсутствует, следует предположить единственность существительного или просто это число не находится в фокусе особого внимания в высказывании. Этот образец значений по умолчанию, как показано на примере результатов исследования Эберхарда на Мамайнде, также встречается с гендерными и временными маркерами.

Помимо отсутствия независимой морфемы для множественного числа в этом языке, также «нет эквивалента множественного числа для второго и третьего лица. собственники”.^[38] Вместо этого добавление метки множественного числа к местоимению (при необходимости) покажет множественное число, поскольку эти притяжательные формы продолжают использовать соответствующую форму единственного числа, как показано в (c). В (d) этот числовой маркер следует за классификатором существительных, что дает представление о порядке морфем Мамайнде в местоимениях. Начиная с местоимения, за ним следует классификатор существительного / -soʔka / и маркер пола / -ta /, и, наконец, он заканчивается маркером числа.^[39]

(а) мокрый-nãʔã^[37]

ребенок-PL

дети'

(б) та-савис-ананан хиксаман-та-латта-о-ва.^[24]

PS1-grandchild-PL long.for-O1-S3-PRS-DECL.

Я скучаю по своим внукам.

Хай налик-ка-хенсо на-наʔ-Ø-ва.

PN3 помните-OBL-ALWAYS COP-S1-PRS-DECL.

Я все время вспоминаю о них.

(в) хай-нага на-сет-са такоʔтакон-латта-Ø-ва.^[38]

PN3-PL PS3-говори-NCL.SPEECH криво-S3-PRS-DECL

   Все они, их речь, криво.

(г) накатоса-наа хати-сокка-та-нанан каних-джеʔ-латʰа-О-ва.^[39]

Negarotê-PL PN3-NCL.HUM-FEM-PL многие-EMP-S3-PRS-DECL

   Женщин негароток много.

Мамайнде - это язык, на котором основывается « личность из винительный, то дательный и косой”^[40] на едином наборе словесных аффиксов, которые также соответствуют личности объекта (который может быть любого типа). С помощью этой информации уместно установить основные отношения существительное-глагол между подлежащими / несубъектными, отмеченными на глаголе. Для единичных объектов / не-субъектов конкретные маркеры появляются отдельно и не отмечают исключительно единственное число, поскольку они «также могут быть найдены в сочетании с отдельной морфемой множественного числа».^[40] Напротив, маркеры множественного числа объектов / не-субъектов различают и число, и личность.

Рекомендации

Примечания

Общий

• Эберхард, Дэвид М. (2009), Грамматика мамайнде: язык северного намбиквара и его культурный контекст, Утрехт, Нидерланды: Высшая школа лингвистики Нидерландов, ISBN 978-94-6093-012-6
• Анонби, Стэн и Дэвид Эберхард. 2008 г. Обзор трех северных групп намбиквара: мамайнде, негароте и латунде.. Электронные отчеты об исследованиях SIL. SIL International.