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Marcel Brauns
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Allgemeine Information
Geboren	2. Oktober1913
Geburtsort	Hasselt
Verstorben	2. September1995
Ort des Todes	Sint Truiden
Land	Belgien
dbnl-Profil
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Marcel Brauns (Hasselt, 2. Oktober1913 - Sint Truiden, 2. September1995) war vielseitig und umstritten flämischJesuit, Dichter, Schriftsteller, Professor Niederländisch Literatur, Theologe, am besten bekannt als 'Vater Brauns' und berüchtigt für seine flämischer Nationalist und Großartiger Holländer Engagement. Die 'Brauns-Frage', die zu seiner Ausweisung führte (Ausschluss) des Jesuitenordens, überschattete die Anerkennung für sein bemerkenswertes literarisches und wissenschaftliches Werk.

Lebenszyklus

Marcel Brauns war der Sohn von Laurent Brauns, Sergeant Major an der 11. Linienregiment, ein Regiment, das sehr eng mit Hasselt verbunden war. In den ersten Kriegstagen, am 13. September 1914, wurde er in Haacht getötet. Kurz nach dem Ersten Weltkrieg heiratete Mutter Helena Vandenhoudt erneut Edmond Dequene, einen öffentlichen Baubeamten, mit dem sie vier weitere Kinder hatte. Er wurde im Herbst 1919 geschickt Brügge übertragen und die Familie zog mit. Brauns besuchte die Schule bei den Gebrüdern Xaverians, war von 1921 bis 1923 Praktikant bei der Brüder der christlichen Schulen School im Sperren um dort Französisch zu lernen und dann am Königlichen Athenäum in Brügge lateinische Mathematik in den Geisteswissenschaften zu studieren. Dort engagierte er sich in einem flämisch orientierten Verein, den „Söhnen von Van Maerlant“. Unter der Obhut des niederländischen Lehrers Joost Pruûoost organisierte der Verein alle Arten von Treffen. Brauns war während seiner letzten beiden geisteswissenschaftlichen Jahre Mitglied des Vorstands und lernte Kommilitonen wie Maurits Van Lerberghe (der Bankier und Geschäftsführer der Kreditbank), Hugo Vrielynck (später Journalist), Robert Plancke (später Professor an der Universität Groningen), Nand De Vlamynck (später Sprecher). Auf der anderen Seite wurde seine spirituelle Berufung durch den Religionslehrer, Priester, gefördert Pieter Ghyssaert.

1931 trat Brauns den Jesuiten in Betrunken. Er studierte Theologie und klassische Sprachen im Löwen und Birmingham und Philosophie im Nimwegen. 1938 erlangte er in Leuven einen Magistertitel in thomistischer Philosophie. In den Jahren 1938-1941 war er Poesielehrer im Jesuitenkolleg von Turnhout und dann studierte er Theologie in Leuven. 1944 wurde er zum Priester geweiht. Brauns promovierte 1946 in Theologie mit einer Dissertation „Per modum intellectus, ut verbum“ über die Theorie der Entstehung der Sohn Biene Thomas von Aquin, das 7 Jahre später in gekürzter Form veröffentlicht wurde.

Von 1948 bis 1961 war Brauns Dozent für niederländische Literatur an der Fakultät für Philosophie und Literaturwissenschaft der Universität „Notre-Dame de la Paix“ im Namur. Es war ein eher begrenzter Auftrag von ein paar Stunden Unterricht alle zwei Wochen. In diesem Zusammenhang veröffentlichte er 1953 sein Buch Originalität, Persönlichkeit und Schönheit in der Poesie dicht.

Er veröffentlichte seine wichtigsten wissenschaftlichen Studien auf dem Gebiet der Theologie. erschien 1954 Jesus als Dichter, in dem Brauns die Evangelien mit literaturkritischen Methoden las. Im selben Jahr veröffentlichte er sein Buch Christliches Heldentum in dem der Einfluss auf ihn aus dem Griechischen sichtbar wurde Kirchenväter und die Holländer mystisch von Ruusbroec und Hadewijch. Dieser Einfluss wurde in Brauns Werk immer wichtiger und kam 1958 in seinem Opus magnum voll zur Geltung. Das Geheimnis göttlicher Persönlichkeiten - ein Dreieinigkeitsdogmatik, ein sehr originelles Werk, das auf die Mystik zurückgeht. Darin entwickelte Brauns eine dynamisch-personalistische Trinitätstheologie, die sich immer weiter vom allzu formalistischen und essentialistischen entfernte Thomismus.

Knapp ein Jahr später wurde eine bemerkenswerte Studie über Hadewijch veröffentlicht: Stolz auf die religiöse Erfahrung. Es war ein phänomenologisch Einschätzung der religiösen und mystischen Erfahrung anhand von Hadewych-Texten. Auch Brauns' literarische Ausrichtung trat in diesem Werk in den Vordergrund. Ein theologischer Ansatz wurde erst durch die poetische Kraft der Sprache lebendig, wie er mit Hilfe von Hadewych zeigte. Das Werk spielte eine wichtige Rolle in der theologischen Rezeption Hadewychs.

Die Originalität dieser theologischen Werke hängt vor allem mit den eigenen literarischen Bestrebungen und Begabungen zusammen, die Brauns schon früh entwickelte. Sein erster Gedichtband erschien 1942 Der geheime Lustgarten, zwei Jahre später das Bundle Singen von Impotenz. 1952 kam Brauns mit seinem am meisten gefeierten poetisch, Der ewige Mann in der die dramatische Kraft der menschlichen Begegnung mit Gott poetisch gestaltet und eine heroische Einsamkeit gegenüber dem Göttlichen zum zentralen Thema wurde. Erschienen im selben Jahr Die fünfte Überraschung. Für seine eigene Wiedergabe von VondelsSpiel 1945 erhielt er 1957 den Preis der Flämischen Provinzen für Schauspiel. Brauns' Poesie war eher zerebral und stieß auf gemischte Kommentare. Als seine „Lieder der Impotenz“ erschienen, beschränkte sich die Rezension in der Monatszeitschrift Streven (herausgegeben von den Jesuiten) auf ein Wort: „In der Tat“.

Brauns war nicht nur Professor, sondern auch Berater in einer Gent Arbeiterviertel an der Blaisantvest. Dort hatte sein Ordensbruder René Dewit eine Pfarrei unter dem Namen „Maria Goretti“ gegründet, die in einem provisorischen Schuppen funktionierte. Die Atmosphäre war die der französischen Priester-Arbeiter, die nahe und unter den Arbeitern operieren wollten.

Das "Brauns-Problem"

Es Pathos und der Heroismus, der in seinen literarischen und theologischen Werken entstand, manifestierte sich auch im Leben und politischen Engagement von Marcel Brauns. Dann, im vollen Schulkampf, die BrüggeBischofDie Smedt ermahnte die Gläubigen für die Christliche Volkspartei Abstimmung, weil es die einzige war, die die Verteidigung des katholischen Bildungswesens übernahm, antwortete Brauns, dass die Abstimmung für die Volksunion war überhaupt nicht sündig, und er selbst hat so gestimmt.

Seine Aktivitäten waren fortan eng mit der Flämische Bewegung. Ende der fünfziger Jahre wurde er Animator für die Erasmus-Gesellschaft in Gent. Der 1947 gegründete Verein präsentierte sich als Volkshochschule. 1960 fusionierte sie mit dem Algemeen-Nederlands Verbond. Sie war radikal flämisch und zog viele Leute aus Kollaborationskreisen an. Brauns fühlte sich hier zu Hause und für ihn war dies ein Sprungbrett in die Tätigkeit als Propagandist für die Volksunion. Damit ging er direkt und demonstrativ gegen das Episkopat vor.

Pater Brauns reiste durch Flandern und zeichnete volle Häuser mit einem Vortrag „Die flämische Bewegung, biblisch beleuchtet“, den er selbst als eine Form flämischer nationaler Befreiungstheologie interpretierte. In diesen Vorträgen forderte er als Katholik auf, nicht mehr für die CVP zu arbeiten, sondern für die flämische National Volksunion zu stimmen. Vor allem ab 1962 – als der flämische Nationalismus den Wahlwind in den Segeln hatte – hielt er bei Versammlungen politisch sehr radikale Reden und hielt Vorträge in Volksunionskreisen. Die Broschüre Radikalismus im flämischen Kampf, erschienen 1964, ist dafür beispielhaft. 1964 sprach er an der Eiserne Pilgerfahrt am 23. August. Dabei ging er weiterhin von einem katholischen Kontext des flämischen Nationalismus aus. Es wird gemunkelt, dass die christdemokratische Seite Druck auf den Jesuitenorden ausübte, Brauns zum Schweigen zu bringen. Anfangs hätten seine Vorgesetzten die Hände über ihn behalten, aber als der alte Wunsch Antwerpener Jesuiten-Universität Sankt Ignatius die Verleihung des Hochschulstatus aktuell geworden wäre, wäre diese Unterstützung weggefallen. Diese Gerüchte wurden jedoch nie bewiesen.

Brauns war nach und nach ziemlich wütend geworden, entwickelte sich politisch immer mehr und geriet in Konflikt mit seinen Vorgesetzten. Bereits 1961 hatte die akademische Regierung in Namur seinen Vertrag als Professor für niederländische Literatur nicht verlängert. Brauns fiel es immer schwerer, sich mit der Disziplin und der politischen Zurückhaltung abzufinden, die sein Orden von ihm erwartete. Die Spaltung wurde unausweichlich und am 30. September 1964 wurde er einer "qualifizierten Exklusivität" unterworfen. Dies bedeutete, dass er aus dem Jesuitenorden ausgeschlossen wurde, jedoch mit der Möglichkeit der Rückkehr, falls er sich verbessern sollte.

Diese Verbesserung war nicht sofort in Sicht. Brauns, von nichts mehr zurückgehalten, ging einen weiteren Schritt in der Kontroverse, indem er 1965 nach Wien ging, um dort auszusagen. bei Entlassung zur vieldiskutierten Klage gegen Verbelen, ein Mitarbeiter und Verbrecher des Zweiten Weltkriegs. Nicht zuletzt wegen Brauns' Intervention wurde Verbelen freigesprochen. In einer flammenden Rede, veröffentlicht unter dem Titel Meine Wahrheit (1966) Brauns begründete sein flämisches Engagement im Allgemeinen und seine Wiener Intervention im Besonderen. Er sei überzeugt, ein "Zeuge der Wahrheit" gewesen zu sein. Für ihn wurde die Unschuld des ehemaligen SS-Mannes festgestellt und der Angeklagte sei "ein gewissenhafter Polizist" und "ein idealistischer Liebhaber und Verteidiger der kleinen Leute gegen die Angriffe der Scheinpatrioten" gewesen. Brauns hatte sich in Wien eher exzentrisch verhalten, indem er während seiner Zeugenaussage das „Vlaamsche Leeuw“ sang. Das hatte in den Augen seiner geistlichen Autorität natürlich nichts mehr mit Pastoral zu tun.

Brauns wurde nun zum Förderer, wenn nicht gar zum Aushängeschild der traditionsreichsten Gruppe unter den Mitgliedern der Volksunie, beeinflusst von einer Formensprache und einer Philosophie, die denen der Kollaboration stark ähnelten. Auch dort war er ziemlich wütend und wurde sowohl für seine Ideen als auch für seine Person zunehmend „über den Tellerrand geschaut“. Herman Todts nannte ihn vorsichtig "von Natur aus nicht bescheiden" und mit "zu persönlich gefärbten Ambitionen". Obwohl in der Volksunion der starke Eindruck bestand, dass er nach einem Mandat fischte, wurde ihm nie eine geeignete Stelle angeboten.

Er betrachtete sich weiterhin als Jesuit. Einige Gläubige gründeten für ihn den Pater-Braunssteunfonds und er veröffentlichte seine eigene Zeitschrift, den "Hier Braunsfonds", später "Pater Braunsfonds", in der er seine Vision zum Thema Politik und Kirche in seiner bekannten leidenschaftlichen Art. Die erste Ausgabe erschien im Juli 1965, und er hielt sie bis zur Ausgabe 235 im Jahr 1993 aufrecht, mit einer weiteren letzten Ausgabe kurz vor seinem Tod. Nach den ereignisreichen Ereignissen der 1960er Jahre wurde es still um Brauns. Finanziell ging es ihm nicht gut. Er durfte umsonst über dem Zeitungsladen wohnen, der in Deinze von der Schwester von betrieben wurde Karel Jonckheere. Dafür war er frühmorgens bereit, die gelieferten Zeitungen zu sortieren und zu organisieren.

Auch in der Literatur blieb er aktiv. Er schrieb Gedichte, wie er selbst sagte, „meterweise“. Ab 1977 kehrte er auch kurz in die politische Szene zurück, wenn auch deutlich weniger im Vordergrund als zuvor. Er war angeblich an Gesprächen zwischen der Flämischen Volkspartei von . beteiligt Lode Claes und die Flämische Nationalpartei von Karel Dillen, Gespräche, die schließlich in der Gründung des Vlaams Blok, desto später Vlaams Belang. Von nun an würde er nur in den Kreisen des flämischen Blocks ein gewisses Ansehen behalten. 1991 stand er auf der Liste des Gent Vlaams Blok. Andererseits hielt Brauns weiterhin Vorlesungen zu theologischen und spirituellen Themen.

In den letzten Jahren lebte Brauns allein in Gent. Er zog wieder nach Hasselt. Am 2. September 1995 starb er in einem Altersheim in Sint-Truiden. Bei seinem Tod hinterließ er ein immenses unveröffentlichtes poetisches Oeuvre. Ein nicht unerheblicher Teil seines Archivs befindet sich in vielfältiger Weise im ADVN endete.

Arbeiten

Wissenschaftliche Veröffentlichungen

• Karl der Wüste, in: Strive 9 (1942), 5, S. 388–405.
• Per modum intellectus, ut verbum, Nijmegen (Sonderausgabe der Beiträge), 1953
• Originalität, Persönlichkeit und Schönheit in der Poesie dicht, Winde (Die Zeitschriften für Poesie), 1953
• Christliches Heldentum, Antwerpen (Sheed und Ward), 1954
• Jesus als Dichter, Tielt (Lannoo), 1954
• Das Geheimnis der göttlichen Persönlichkeiten – Eine Trinitätsdogmatik, Brügge (Beyaert), 1958
• Stolz auf die religiöse Erfahrung. Eine phänomenologische Bewertung der religiösen und mystischen Erfahrung anhand von Hadewych-Texten, Brügge (Beyaert), 1959
• Die Poesie von Paul Rogghé, Antwerpen (Die Sikkel), 1964; zusammen mit Walter Prevenier

Literarische Werke

• Der geheime Lustgarten, Utrecht (Spektrum), 1942
• Singen von Impotenz, Brügge (The Whooping), 1944
• Spiel, Brügge (The Whooping), 1945
• Der ewige Mann, Amsterdam (Elsevier), 1952
• Die fünfte Überraschung, Gent (Erasmus-Gemeinde), 1952
• Lob des Wassers, Gent (De Wit), 1956
• Vlassenbroek: Schelde voller Wildheit und Köstlichkeit, Gent (Vanmelle), 1958
• Winter- und Weihnachtsgedichte, Oudenaarde (Sanderus), 1959
• Abstieg, o Tod, Lier (Die Zeitschriften für Poesie), 1961

Politische Schriften

• Radikalismus im flämischen Kampf, Langemark (Funkenstein), 1964
• Flämisches nationales Zeugnis, 1964
• Meine Wahrheit, Brügge, (The Galge), 1966

Literatur

• A. BOGAERT, Vater Dr. Marcel Brauns, in: F. Boogaard, 'Dwarsliggers in Vlaanderen, 1976.
• Lieven RENS, Marcel Brauns, in: Ostflämische Literaturmonographien, 1982.
• E. DEQUENNE, In memoriam Pater Marcel Brauns, Literator, in: Flandern, Jan./Feb. 1996.
• Erik VANDEWALLE & Nele BRACKE, Marcel Brauns, in: Neue Enzyklopädie der Flämischen Bewegung, Tielt, 1998
• J. VINKS, Marcel Brauns, in: Limburger Monographien, Lummen, 1999
• Stijn FISCHER, Marcel Brauns 1913-1995. Jesuit und flämischer Nationalist, Universität Antwerpen, Lizentiatsarbeit, 2006.
• Luc VANDEWEYER, „Wie ich zur Politischen Theologie kam“. Pater Brauns blickt auf die Beweggründe seines öffentlichen Lebens zurück, in: Wissenschaftliche Nachrichten, 2009, Nr. 1.
• Inigo BOCKEN, Marcel Brauns, im: Nationalbiographisches Wörterbuch, Band 19, Brüssel, 2009, Kol. 113-119.

Externe Links

• Marcel Brauns auf Kerknet
• Profil Bei der Digitale Bibliothek für niederländische Literatur (dbnl)