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Maurits Geerardyn
Die "Zehn flämischen Holzfäller", Maurits Geerardyn, zweiter von links, sitzend (Maurits Gerardijn) geschrieben.

Maurits Marcel Corneel Geerardyn (Nordschote, 7. Februar1896 – Brügge, 15. März1979)[1][2] war ein Belgier Priester und flämischer Aktivist.[2]

Lebenszyklus

Geerardyn war der Sohn eines westflämischen Bauern und wurde 1914 während der Geisteswissenschaften Kriegsfreiwilliger. An der Front geriet er unter den Einfluss von Cyriel Verschaeve und seine radikalen Schriften. Er lernte ihn kennen und wurde sein Sekretär. Er folgte Verschaeves Haltung in seinem Separatismus zwischen Flandern und Wallonien und in seiner Unterstützung für die Aktivismus.

Er wurde im August 1918 von der geheimen Armeepolizei verhaftet und für zweifelhaften Patriotismus, zusammen mit neun anderen flämischen Frontsoldaten in einem Straflager in Nordfrankreich inhaftiert, wo sie unter entwürdigenden Bedingungen als Holzfäller arbeiten mussten.[3] Dieses sogenannte Holzfäller der Orne Infolgedessen wurde innerhalb des radikalen Flügels der Flämischen Bewegung (wie in der Studentenzeitschrift Die flämische Flagge) ein ikonisch Status der Märtyrer.[4][5] Das Ende des Krieges bedeutete nicht das Ende der Inhaftierung. Am 16. März 1919 wurden sie repatriiert und in eine Strafkompanie in Ostende eingesetzt. Am 21. Juli 1919, nach a Interpellation vom Abgeordneten Alfons Van de Perre, Geerardyn wurde freigelassen.[6]

Geerardyn betrat die Brügge-Seminar, wurde aber im Februar 1920 erneut inhaftiert und musste sich der Kriegsgericht der ihn jedoch 1921 freisprach.[7]. Seine Rückkehr ins Seminar wurde von den Professoren und den Seminarstudenten ausgiebig gefeiert. 1923 wurde er zum Priester geweiht.[2] 1924 wurde er Vertreter der Seminaristen im Vorstand des Algemeen Katholiek Vlaams Hoogstudentenverbond. Er wurde nach Leuven geschickt, um kanonisches Recht zu studieren, wurde aber wegen seiner Unterstützung dorthin geschickt KVHV vorzeitig weggeschickt.

1925 gründete er die Wochenzeitung Junges Dietschland auf [3], zusammen mit Victor Leemans, Odiel Spruytte und Leo Dumoulin und entpuppte sich als radikaler Radikaler Großer Holländer.[8] Ernennung zum Kaplan in Heiliger Andreas bei Brügge in der neu gegründeten Pfarrei Sint-Baafs geriet er bald in Konflikt mit dem Bischof with Gustave Waffelaert, das erste Mal als Antwort auf den Hirtenbrief, dass die Flämischer Nationalismus (1925) und ein zweites Mal, als er sich weigerte, den Hirtenbrief (1925) auf der Kanzel zu lesen, in dem der flämische Nationalismus scharf verurteilt wurde.

1926 verfasste er die antibelgische Broschüre Der Kompass der Flamen, gedruckt von seinem Bruder, der unter dem Namen Verleger war Holzwolle. 1928 gründete er zusammen mit Priester Robrecht De Smet, das Junge flämische Gemeinschaft. 1929 wurde er zum Kaplan in Rollegem ernannt und nach einigen Monaten suspendiert, weil er zugab, ein flämischer Nationalist zu sein und sich weigerte, die katholische Partei bei Wahlen zu unterstützen. Er verließ bald die Junge Flämische Gemeinschaft (umbenannt von De Smet in Junge niederländische Gemeinschaft) und wurde Mitglied der Verdinaso.

Seine Suspendierung als Kaplan führte dazu, dass er 1930 in die Niederlande zog und dort Lehrer am Priesterseminar wurde Utrecht. Er pflegte Freundschaften mit Cyriel Verschaeve und Joris Van Severen. 1941 wurde er zum Rechtsanwärter und Doktor der Philosophie an der Katholische Universität Nijmegen.[3] Danach kehrte er nach Belgien zurück, ohne wieder ein kirchliches Amt anzutreten.

Im Antwerpen etabliert, er hat ein Geheimnis gestiftet Dietsch Eidbund, bestehend aus ehemaligen Verdinasol-Mitgliedern und Anhängern eines großniederländischen Credos. Er war für a Diät SS und von der Nationalsozialist Ideologie, während sie dagegen ist VNV widersetzte sich, weil es das Ideal der Diät vernachlässigte und bevorzugte Zusammenarbeit mit dem Besetzer.

Er wurde 1944 festgenommen, aber 1946 aus der Strafverfolgung entlassen.[7] Bis 1949 lehrte er am Sint-Lucas-Institut in Brüssel. 1950 ging er in die USA und wurde Direktor eines Colleges in Santa Fe (New-Mexiko).[3]

1957 kehrte er nach Belgien zurück und ließ sich von Bishop . taufen Emiel-Joseph De Smedt wieder in den westflämischen Klerus aufgenommen und zum Pfarrer im Dorf ernannt Mannekensvere. In der Zwischenzeit hatten sich seine großniederländischen Gedanken gemildert, um sich an eine föderale Benelux-Struktur.

Nach seiner Pensionierung lebte er in Sankt Michael in der Nähe von Brügge, wo er starb.[2] Sein Archiv wurde im Haus der Buchstaben, Antwerpen.

Veröffentlichungen

Veröffentlicht unter dem Pseudonym M. VAN SHELVENHOEVE:

  • Römisch-katholischer flämischer Nationalismus, 1926.
  • Kompass der Flamen, 1929
  • Das Wesen der flämischen Bewegung, in: Schweizer Monatshefte, 1930.

Literatur

  • Geerardyn, Frontsoldat und Verbannter, in: De Standaard, 23. März 1979.
  • Maurits Geerardyn, Fleming, Dietser, Europäer, in: 't Pallieterke, 12. April 1979.
  • Maurits Geerardyn Archiv nach Antwerpen, in: De Standaard, 26. Januar 1984.
  • Cyriel VERSCHÄVE, Kriegseindrücke“ in: Verschaviana, Jozef Lootensfonds, Brügge, 1996.
  • Nico WOUTER, Maurits Geerardyn, in: Neue Enzyklopädie der Flämischen Bewegung, Tielt, Lannoo, 1998.