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Robrecht De Smet (Ostende, 20. April1875 - Meerssen, 1. Mai1937) war ein Belgierrömisch katholisch Priester und unter anderem Verfechter der Niederländischen Bildung, flämischer Aktivist und Initiator derinitiator Frontparty.

Lebenszyklus

De Smet hat die Geisteswissenschaften in Ostende abgeschlossen. Zusammen mit Hendrik Baels und Emil Vliebergh er inspirierte eine Studentenschaft, die unter anderem im Geist von Albrecht Rodenbach mit ähnlichen Verbänden in anderen westflämischen Hochschulen organisiert.

Er graduierte 1892 an der Kleines Seminar im Roeselare und freundete sich mit an Cyriel Verschaeve. 1894 setzte er sein Studium an der großes Seminar im Brügge und wurde Chefredakteur von Die flämische Flagge, die führende Publikation innerhalb der flämischen Studentenbewegung.

1896 studierte er Germanistik an der Katholische Universität Löwen. Er war der erste westflämische Priester, der an der neu gegründeten Abteilung für Germanistik studierte. Während der zweijährigen Ausbildung, in der er August Borms, Omer Karel de Laey, Louis Dosfel und Reimond-Spieler ihn kennenlernte, kam er zu der Überzeugung, dass die Bildung in Flandern dringend niederländisch gemacht werden musste.

De Smet unterstützte daher aktiv die Bewegung, die den Gesetzentwurf vorgeschlagen hat Edward Coremans Unterstützung bei der Bildung. Dies verstieß gegen die Richtlinien von Gustave Waffelaert und führte zu einem offenen Konflikt zwischen ihm und seinem Bischof.

Für das Schuljahr 1898-1899 wurde er Lehrer für Poesie in Kortrijk. Unter seinen Jüngern waren Joseph Lootens und der zukünftige Bischof von Brügge Henricus Lamiroy. Zwei Jahre später wurde er im Kollegium von college zum vierten Latein 'degradiert' Tielt. Dies war das Ergebnis seines ausgesprochenen Eifers für die Holländerisierung des Bildungswesens und der Freiheiten, die er mit der Hochschulordnung nahm.

Er rührte auch weiterhin außerhalb der College-Mauern. Die Abteilung Tieltse der of Davids-Fonds wurde von ihm wiederbelebt. Er war aktiv in der Allgemeine Niederländische Vereinigung und war auf den niederländischen Sprach- und Literaturkongressen in Nimwegen (1901), Kortrijk (1902) und Dordrecht (1904). Er unterstützte den Südafrikaner Bauern in ihrem Kampf gegen die Engländer. Zusammen mit Verschaeve unternahm er erfolglose Versuche, eine Missionsgemeinde zu gründen, um die südafrikanischen Buren zu bekehren.

De Smet verteilte in Schulen ein Dokument mit dem Titel Verbesserung unseres Sprachgefühls und er führte immer mehr nordniederländische Schulbücher ein. Er geriet in Konflikt mit den Diensten der Diözese Brügge und wurde mit Lehrverbot belegt. Von 1907 bis 1921 war er Kaplan, nacheinander in Knokke, Poperinge, Assebroek und Westkerke. Von diesen verschiedenen Orten aus hielt er Kontakt mit flämisch gesinnten Schauspielern. Einer von ihnen war Cyriel Verschaeve, für den er als Mentor und Verleger fungierte, bis sich ihre Beziehungen 1913 endgültig beruhigten.

Wo Verschaeve während der Erster Weltkrieg hinter der Front lebte De Smet im besetzten Belgien. Er kontaktierte deutsch gesinnte Aktivisten, wie Emile Dumon und Eugene Van Oye. In seiner Seelsorge in Assebroek wurde er oft von Gleichgesinnten besucht, etwa von Lodewijk Dosfel und dem deutschen Rechtswissenschaftler Konrad Beyerle. Letzterer war Attaché beim Generalgouverneur des besetzten Belgiens im Département Flandern und ein aktiver Verfechter der Flamen-Politik. De Smet wurde ein glühender Befürworter der Holländerisierung unter deutschem Einfluss Universität Gent.

Aktivist und Fronter

Im November 1918, nach der Befreiung, wurde De Smets Seelsorger in Assebroek zu einem geheimen Treffpunkt für geflüchtete Aktivisten und Sympathisanten. Zum Beispiel Reimond Speleers, Carlos Van Sante und Vital Haesaert. De Smet selbst hatte während des Krieges keine besondere Aufmerksamkeit auf sich gezogen und kümmerte sich daher nicht um die Gerichte.

Kurz nach dem 11. November 1918, in Gent ein Treffpunkt der Frontplatte und De Smet war anwesend. Dort wurde beschlossen, die Frontparty. De Smet spielte wie andere Aktivisten eine wichtige beratende Rolle für die wichtigsten Führer der neuen Partei. Er förderte einen revolutionären Ansatz unter den Frontisten. Dies führte zu ersten Auseinandersetzungen zwischen den Frontisten, die die Revolution gewonnen hatten, und der Mehrheit der Anhänger, die sich für eine traditionelle Partei innerhalb einer parlamentarischen Demokratie entschieden.

De Smet kehrte einem seiner Meinung nach viel zu gemäßigten Vorgehen den Rücken und kontaktierte die Gruppe der in die Niederlande geflohenen Aktivisten. Am 4. Dezember 1921 traf er sich Bob Standaert, Alfons Depla, Josue De Decker, Mitarbeiter De Clercq, Berten Pil, Reimond Speleers, Hendrik Mommaerts, Ernest van den Berghe und Willem De Vreese und sie haben es gegründet Konföderation flämischer Nationalisten De Blauwvoet, die die radikalen Anhänger eines unabhängigen Flanderns zusammenfassen wollten. 1922 gründete er zusammen mit Josué De Decker die Wochenzeitung Flandern und richtete in Gent ein Sekretariat ein, das von . geleitet wurde Hendrik Cayman.

Im Juni 1920 wurde De Smet nach Westkerke versetzt. Von da an manifestierten sich psychische Probleme, einschließlich Symptomen von Neurasthenie. Ab Mai 1921 verließ er die Seelsorge und wanderte umher, von Freund zu Freund oder Bekanntem. Er blieb bei Dr. Raphael RubbrechtHerr Achiel Ampe, César Couvreur, prof. Amaat Dumon und Joseph Simons. Ab Juni 1924 gehörte er nicht mehr dem Klerus des Bistums Brügge an. Er wurde Prokurator von der Niederländischen Katholischen Mission in Schweden ernannt und ließ sich in Meerssen nieder.

Damit beendete er seine Aktivitäten innerhalb der Flämischen Bewegung nicht. Mit großer Mühe hielt er die Wochenzeitung Flandern Überwasser. Mit dem Verschwinden eines Mitarbeiters nach dem anderen und nach dem völligen Bruch mit der Frontpartei gründete er die Junge flämische Gemeinschaft, um sich mit der jungen Generation von Flamingants zu verbinden. Er spiegelte dies am Beispiel der Jungdeutscher Orden. Maurits Geerardyn wurde dabei sein Verbündeter und Helfer. Gegen die Initiative stießen jedoch unter anderem Joris van Severen und Jeroom Leuridan. Um die Idee von Greater Dutch zu unterstützen, wurde der Name bald geändert in Junge niederländische Gemeinschaft. De Smet fand Willem Goedhuys (1899-1978), später NS B'äh, bereit, eine niederländische Abteilung einzurichten. Reimond Tollenaere setzte sich für die Gruppe ein, der er, soweit es Flandern betrifft und ohne die Zustimmung von De Smet, als harte Kerngruppe innerhalb der VNV. Am Ende war es Van Severens Verdinaso der die Gruppe aufgesogen hat.

Das Wochenmagazin Flandern verschwand und De Smet veröffentlichte kurzzeitig sein eigenes Magazin unter dem Namen Orden des Volkes.

Ab 1933 spielte er in der Flämischen Bewegung keine Rolle mehr und in Einsamkeit, auch wegen seines schwierigen Charakters, starb er in Meerssen.

Literatur

• L. COMMEYNE, Robrecht De Smet, ein frommer und gelehrter niederländisch-flämischer Priester, Masterarbeit KUL (unveröffentlicht), 1955.
• Romain VAN LANDSCHOOT, Robrecht De Smet und die Studentenwerke in Westflandern, in: Halletorentje, 1966.
• Liebe SAERENS, Immer noch nach dreißig Jahren. Robrecht De Smet, in: Dietsland Europe, 1967.
• Romain VAN LANDSCHOOT, Historische Kommentare zum Durchbruch von General Dutch an westflämischen Hochschulen, in: Studien und Botschaften, 1967.
• Romain VAN LANDSCHOOT, Robrecht De Smet, in: National Biographical Dictionary, T. IV, Brüssel, 1970.
• Romain VAN LANDSCHOOT, Das Drama von Cyriel Verschaeve und Robrecht De Smet, in: Verschaeviana, 1970.
• R. BOUDENS, Der gescheiterte Versuch von Cyriel Verschaeve und Robrecht De Smet, eine Kongregation für die Evangelisierung der südafrikanischen Bauern zu gründen, in: Verschaeviana, 1982.
• L. VANDEWEYER, Robrecht De Smet und die Flämische Front, 1918-1920, in: Wissenschaftliche Nachrichten, 1984.
• A. DE BRUYNE & T. VAN MOERBEKE, 44 Briefe von Robrecht De Smet an Jules Charpentier, in: Verschaeviana, 1984.
• Daniel MERLEVEDE, Robrecht De Smet, in: AKVS-Schrift, 1987.
• L. VANDEWEYER, Die junge niederländische Gemeinschaft. R. De Smets als Vorbote der Dietse-Gesellschaft, in: Wissenschaftliche Nachrichten, 1989.
• Kurt RAVITS, Robert DeSmet. Das tragische Leben eines kompromisslosen Heel-Nederlander, in: Tekos, 1995.
• Romain VAN LANDSCHOOT, Robrecht De Smet, in: Neue Enzyklopädie der Flämischen Bewegung, Tielt, 1998.