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Methodius van Olympus
Das Martyrium des Methodius vom Olymp"

Methodius vom Olymp (griechisch: Μεθόδιος Πατάρων/Μεθόδιος Όλύμπου) war as Kirchenvater und Heilige wer ist gestorben 311. Er war Bischof, kirchlicher Autor und starb am Martyrium.

Biografie

Über sein Leben ist wenig bekannt. Hieronymus von Stridon erwähnt ihn in seiner Arbeit De viris Illustribus als Bischof von olympia im Lykien, dann wäre er Bischof von Reifen ist geworden. Letzteres ist jedoch unwahrscheinlich, da laut Eusebius von Cäsarea, Autor der Historia Ecclesiastica, Tyrannio war während der Christenverfolgung von Diokletian und starb als Märtyrer. Nach der Verfolgung wurde er von Paulinus abgelöst. Hieronymus schreibt weiter, dass Methodius gegen Ende der letzten Christenverfolgung unter den Märtyrertod erlitt Maximinus II Daia in 311. Aber er fügt hinzu, dass einige versichern (ut alii bejahend) dass dies geschah unter Decius und Baldrian I im Chalkis (Euböa). Die Aussprache ut alii bejahend zeigt, dass sie auch von ihm als unsicher erachtet wurde und die letztere These daher eher unwahrscheinlich ist. Es wurden Versuche unternommen, die Erwähnung als Bischof von Tyrus zu erklären, jedoch ohne großen Erfolg. Es ist möglich, dass Methodius während der Verfolgungen nach Tyrus gebracht wurde und dort starb.

Arbeiten

Chronologisch lassen sich seine Werke dem Ende des dritten und dem Beginn des vierten Jahrhunderts zuordnen. Platoweiß genau. Seine theologischen Ansichten widersprechen einer Reihe von Thesen von Origen. So griff er die Lehre des Origenes an, die besagte, dass der Mensch mit dem gleichen Körper auferstehen würde, mit dem er gelebt hatte.

Wie Origenes war er stark von Platons philosophischen Thesen beeinflusst und verwendete eine allegorische Erklärung der Schriften. Von seinen vielen Werken ist eines im griechischen Originaltext erhalten geblieben, der Jungfräulichkeitsdialog mit dem Titel: Symposion e peri hagneias[1]. In diesem Dialog nach dem Vorbild von Platon Symposium, beschreibt er ein Fest im Garten von Arete (Tugend, Tapferkeit), an der zehn Jungfrauen teilnehmen und über Keuschheit, Jungfräulichkeit und menschliche Fortpflanzung, Determinismus und Freiheit, Zölibat und Ehe, Unsterblichkeit der Seele und Auferstehung des Leibes usw. sprechen. Die Diskussion endet mit einer Hymne zu Ehren Christi als göttlicher Bräutigam der Kirche.

Auch von den folgenden Werken, die in Form eines Dialogs entstanden sind, sind große Teile in griechischer Sprache erhalten.

  • Über den freien Willen (peri tou autexousiou), eine Abhandlung über die gnostisch Vision vom Ursprung des Bösen und demonstriert die Freiheit des menschlichen Willens.
  • Über die Auferstehung (Aglaophon e peri tes anastaseos), die die These verteidigt, dass der Mensch mit dem gleichen Körper wieder auferstehen wird, den er zu Lebzeiten hatte. Di geht direkt gegen die Lehren des Origenes.

Von den vier folgenden Abhandlungen sind nur Texte in der Slawisch.

  • die Vitalität, eine Abhandlung über Leben und rationales Handeln, die die Akzeptanz in diesem Leben und die Hoffnung auf ein besseres Leben in der Zukunft fördert.
  • die cibis, geht es um die Ernährungsgesetze in Form einer allegorischen Erklärung dieser Gesetze.
  • Das Lepra, ist ein Dialog zwischen Eubulius, der Personifikation des Methodius, und Sistelius über den mystischen Sinn des Verweises auf Aussätzige im Levitikus 13.
  • die sanguisuga, über die Blutegel im Buch Zaubersprüche 30:15 und ungefähr Psalm 18: „Die Himmel verkünden die Herrlichkeit Gottes“

Andere Texte von Methodius werden von antiken Autoren erwähnt. So geht's Apokalypse von Pseudo-Methodius fälschlicherweise ihm zugeschrieben. Hieronymus erwähnt auch ein Werk gegen Porphyr, der Autor einer Broschüre gegen die Christen und einiger anderer Werke.

Editionen seiner Werke

  • Patrologia graeca de Migne, Bd. 18, s. 28-220 (Le bankett des dix vierges), p. 240-265 (Sur le libre Schiedsverfahren), p. 265-329 (Aglaophon du Sur la Auferstehung), p. 332-344 (Xenon), p. 345 (Contre Porphyr et Sur les martyrs), p. 347-382 (Sur Simeon und Anne), p. 404-408 (Commentaire sur le Livre de Job).
  • (das) G. N. Bonwetsch, Methodius von Olympus, voll. ICH (Schriften), Leipzig, 1891.
  • Methode d'Olympe, Du libre arbitre, trad. Paris, 1929
  • Methode d'Olympe, Das Bankett, Hrsg. H. Musurillo, trad. Victor-Henry Debidour, Sources chrétiennes Nr. 95, Editions du Cerf, Paris, 1963.
  • Patterson, LG (Lloyd George), Methodius vom Olymp: Göttliche Souveränität, menschliche Freiheit und Leben in Christus (Washington: Catholic University of America Press, 1997).

Literatur

  • (das) G. N. Bonwetsch, Die Theologie des Methodius, Berlin, 1903.
  • (und) L. G. Patterson, Methodius vom Olymp: Göttliche Souveränität, menschliche Freiheit und Leben in Christus, Washington, 1997.

Web-Links