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Ngārjuna (etwa 150 - ca. 250) war ein indischPhilosoph und der Gründer der Madhyamaka (Mittelweg) Schule der Mahayana-Buddhismus. Er gilt als einer der einflussreichsten buddhistischen Denker.
Seine Schriften waren die Grundlage für das Madhyamaka (in China besser bekannt als Sanlun oder Three Discourses School). Er war an ein Kloster in . angeschlossen Nalanda.
Biografie
Wahrscheinlich wurde Nāgārjuna in der Nähe von Nagarjunakonda in . geboren Indien in der zweiten Hälfte des zweiten Jahrhunderts n. Chr. Er ist in einem aufgewachsen Brahmane Seine Zugehörigkeit zur Universität Nālanda ist unwahrscheinlich, da es zu dieser Zeit keine Beweise dafür gibt. Er scheint gute Beziehungen zu den Königen des Landes gehabt zu haben Satavahana-Dynastie seiner Zeit.
Arbeiten
Seine wichtigste Schrift ist Mūlamadhyamakakārikā (Grundlegende Verse der Philosophie der Mitte). Darin liefert er eine philosophische Grundlage für die 300 Jahre alte buddhistische Bewegung der Prajñāpāramitā (Vollkommenheit der Weisheit) und kritisiert andere Schulen mit radikaler Skepsis.
Philosophie
Nagarjuna zeigte, dass es logischerweise unmöglich ist, dass Dinge alleine existieren. Es gibt keine Essenzen, alles wird geschaffen von wechselseitig abhängig entstehen.
Der Leitgedanke von Nagurjuna ist eine Kritik an der Idee, dass alles unabhängig existieren kann. Er selbst habe keine neuen Theorien aufgestellt, sondern nur die Theorien anderer analysiert, um zu zeigen, dass sie unhaltbar seien. Er versuchte zu zeigen, dass es unmöglich war, das zu sagen
- etwas existiert
- etwas existiert nicht
- es existiert und existiert nicht
- es existiert weder noch existiert es nicht
Das folgende Beispiel ist als Beispiel in der Fachliteratur angegeben. Die Reflexion des Mondlichts in einem Wasserteich hängt vom Licht des Mondes, des Teiches und der Person ab, die in den Teich schaut. Es ist unmöglich zu sagen, dass die Reflexion unabhängig von den anderen Faktoren ist. Da die Reflexion jedoch deutlich sichtbar ist, können wir sie nicht als nicht existent bezeichnen. Auch wird keine Kombination von Existenz und Nicht-Existenz oder eine Negation von beiden zufriedenstellend sein. Laut Nagurjana galt dies für alles, was existieren sollte, und diese Wahrheit war die Leere ( Sunyata) .
Die Idee von Nagurjuna war an sich nicht neu, denn sie wurde bereits in den Prajnaparamita-Sutras vorgestellt. In dem Herz-Sutra ist schon Form ist Leere, Leere ist Form. Leere ist nichts als Form; Form ist nichts als Leere. Ebenso sind Gefühle, Wahrnehmung und Bewusstsein leer zijn .
Nagarjuna unterschied zwei Formen der Wahrheit. Eine konventionelle Wahrheit und eine höchste Wahrheit. Wenn alles gründlich analysiert wird, gibt es nichts zu sagen. Leere transzendiert die Reichweite der Sprache, weil Sprache auf der Existenz von Dingen basiert. Aber wir brauchen immer noch Sprache, um über und in dieser Welt zu kommunizieren. Nagarjuna wollte die Unterscheidung zwischen Böse und Gut und Wahrheit und Falschheit nicht zerstören. Er argumentierte auch, dass diese Unterscheidungen trotz der Tatsache, dass sie nur relativ sind, auf der Ebene der konventionellen Wahrheit, in alltäglichen Konventionen, existieren. Der Glaube an die reale Existenz alltäglicher Konventionen führt zu weiterem Leiden und bringt keine Erlösung, aber durch Konventionen, durch Sprache muss der wahre Weg des Buddhismus gelehrt werden.
Siehe auch
Weiterlesen
- Batchelor, Stephen (2001),Verse aus der Mitte. Eine Erkundung des Erhabenen. Rotterdam: Asoka.
- Kalupahana, David J. (1992), Eine Geschichte der buddhistischen Philosophie. Delhi: Motilal Banarsidass Publishers Private Limited