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Nanauatzin ist ein Gott in beiden aztekisch Mythologie (in Mexiko) wie in der Pipil-Mythologie (in El Salvador).

Aztekische Mythologie

In dem Aztekische Mythologie, ist nanauatl (oder Nanauatzin, Suffix -tzin impliziert Respekt oder Vertrauen), der bescheidenste Gott. Er opferte sich im Feuer der Sonne, damit die Sonne weiterhin auf der Erde schien und wurde so zum Sonnengott. Nanahuatl bedeutet „voller wunder Stellen“. In dem Codex Borgia Nanahuatl wird als Mann beschrieben, der sich aus dem Feuer erhebt. Am Anfang wurde dies als ein Zeichen dafür gesehen Kannibalismus.

Die Azteken hatten vor der Erschaffung mehrere Mythen, und Nanahuatl kommt in vielen dieser Mythen vor. In der Legende von Quetzalcoatl hilft Nanauatl Quetzalcoatl die ersten Körner zu ergattern, die zur Nahrung der Menschheit werden sollten.

In der aztekischen Mythologie ist das Universum nicht dauerhaft oder ewig, sondern wie jedes andere Lebewesen Teil des Todes. Wenn es jedoch stirbt, wird das Universum in einer neuen Ära oder einer neuen "Sonne" wiedergeboren. Nanauatl ist am besten bekannt aus der Legende namens "Legende der of Fünfte Sonne", wie beschrieben von sahagun.

In dieser Legende, die den meisten Nanahuatl-Mythen zugrunde liegt, gab es vier Schöpfungen. In jeder Schöpfung diente ein Gott als Sonne: Quetzalcoatl, Tezcatlipoca, Tlaloc und Ehecatl. Jede Ära endete, weil die Götter mit den von ihnen geschaffenen Menschen nicht zufrieden waren. Schließlich holte Quetzalcoatl die heiligen Knochen ihrer Vorfahren und mischte sie mit Mais und seinem eigenen Blut, um akzeptable Menschen zu erschaffen. Aber es gab nicht einen Gott, der die Aufgabe übernehmen würde, die Sonne zu werden.

Die Götter verfügten, dass die fünfte und möglicherweise letzte Sonne ihr Leben im Feuer opfern sollte. Dort wurden zwei Götter gewählt: Tecciztecatl und Nanauatl. Der erste wurde auserwählt, um als Sonne zu dienen, weil er stark und reich war, der andere wurde auserwählt, weil er schwach und arm war. Tecciztecatl, der sehr stolz ist, sieht sein Opfer und seine Verwandlung als Chance, unsterblich zu werden. Der bescheidene Nanauatl nimmt seine Aufopferung in Kauf, weil er es als seinen Job sieht.

In den Tagen vor dem Opfer unterziehen sich beide Götter einem Reinigungsritual. Tecciztecatl gibt teure Opfergaben und Korallen. Nanauatl opfert sein eigenes Blut und trägt a Buße (Buße) aus.

Die Götter machen ein großes Feuer, das vier Tage lang brennt, und bauen eine hohe Plattform über dem Feuer, von der die beiden auserwählten Götter ins Feuer springen müssen. Am verabredeten Tag erklimmen die beiden Auserwählten die Plattform und sitzen dort und warten auf den Moment der Selbstaufopferung. Die Götter bitten Tecciztecatl, sich fertig zu machen. Nach vier Versuchen, sich in das inzwischen extrem heiße Feuer zu stürzen, versagt sein Mut und er gibt auf. Angeekelt von Tecciztecatls Feigheit rufen die Götter Nanauatl herbei, um sich fertig zu machen. Er steht von seinem Sitz auf und tritt ruhig an den Rand des Bahnsteigs. Er schließt die Augen und springt ins Feuer und landet mitten im Feuer. Nachdem er den Mut von Nanauatl gesehen hat, der Tecciztecatl fehlte, springt dieser, von seinem Stolz getroffen, hinter ihm ins Feuer.

Zuerst passiert nichts, aber nach einer Weile erscheinen zwei Sonnen am Himmel. Einer der Götter, verärgert über Tecciztecatls Mutlosigkeit, schnappt sich ein Kaninchen und wirft es Tecciztecatl ins Gesicht, wodurch er seinen Glanz verliert. Und so wird Tecciztecatl zum Mond, der bis heute den Abdruck eines Hasen hat.

Die Sonne steht jedoch noch immer am Himmel und versengt den Boden darunter. Schließlich erkennen die Götter, dass auch sie sich opfern müssen, damit die Menschen weiterleben können. Sie präsentieren sich dem Gott Ehecatl, bietet sie nacheinander an. Und dann, als Ergebnis ihres Opfers, erscheint ein starker Wind und Ehecatl lässt die Sonne über den Himmel wandern, damit sie die Erde nähren kann, anstatt sie zu versengen.

Die fünfte Sonne wird identifiziert mit Tonatiuh.

Pipil-Mythologie

Nana-huatzin war der jüngste der Jungs und es gab eine Schwester namens "Xochit Sihuat"die aus der Frucht des Kalebassenbaums entstand (Crescentia cujete). Dieser Baum, an seiner Stelle, wuchs aus dem Kopf der Frau, die durch die Nacht flog, während ihr Körper schlief (der Kopf heftete sich an ein Reh und das Reh sprang in eine Schlucht und steckte seinen Kopf dort in den Boden.) -huatzin und seine Geschwister wurden aufgezogen von Tantepus Lamat ("Eisenzahnige alte Dame"), bis sie ihrem Geliebten etwas von ihrem Essen gab. Die Brüder und Schwestern schlachteten den Liebhaber ab und verfütterten ihn an die alte Frau und töteten sie dann. Sie sahen, dass der weltweite Maisvorrat von da an in einem Berg gelagert wurde, der nur einem Vogel bekannt war, der sich von diesem Vorrat ernährte. Wo seine Brüder und Schwester versagten, gelang es Nana-huatzin, den Berg zu öffnen, aber deswegen schloss er sich in den Berg ein.^[1]

Das Thema eines Baumes, der an der Spitze einer Göttin wächst und ein Gott, der aus diesem Baum hervorgeht, kommt auch in der Codex Vindobonensis Mexicanus.^[2]

Nüsse