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Paolo Giovio
Paolo Giovanni
Denkmal für Paolo Giovo von Francesco da Sangallo, in der Basilika San Lorenzo, Florenz

Paolo Giovanni (Paul Iovius erwähnt; Como, 9. April1483 – Florenz, 11. Dezember1552) war ein italienischer Arzt, Historiker und Biograph. Aufgrund des frühen Todes seines Vaters (im Jahr 1500) wurde er von seinem älteren Bruder Benetto aufgezogen, einem Historiker und Humanisten, den Paolo sehr bewunderte.

Biografie[1][2]

Er studierte zunächst Philosophie in Padua mit Pietro Pomponazzi und Alessandro Achillini.[3] Dies interessierte ihn nicht wirklich und so vertiefte er sich in eine Reihe von wissenschaftlichen, literarischen und künstlerischen Themen. Sein Beitrag zu all diesen Themen steigerte sein Ansehen in vielen Disziplinen.[4] Anschließend begann er eine Ausbildung zum Mediziner in Padova, obwohl er sich insgeheim nach einer literarischen Karriere sehnte.[3] Nach seiner Promotion und Tätigkeit als Arzt in Como er arbeitete, auf der Flucht vor einer Seuche, er 1516 zu Rom. Hier wurde er Arzt am päpstlichen Hof.[5]

die Umwelt in Rom damals

Am Ende von 15. Jahrhundert der Hof wurde zu einem immer wichtigeren gesellschaftlichen Akteur. Die Einrichtung des Vorstandes an einer festen Stelle brachte eine dichte Konzentration von Beamten, Beratern, Intellektuellen und Künstlern mit sich. Mit diesen Entwicklungen im Hintergrund entfaltete sich die erste römische Renaissance, die als Homo novus und Humanist große Ambitionen hatte. Obwohl er die christlichen Vorschriften nicht wirklich befolgte,[5] er widmete sich sein ganzes Leben der Erlangung eines Kardinalssitzes.[6]

Giovio in Rom

Papst Adrian VI ernannte ihn herum 1522 zum Kanoniker der Kathedrale von Como.[7]Papst Leo X machte Giovio zum Ritter und ernannte ihn zum Professor für Rhetorik an der Römischen Universität. Die Römische Akademie empfing ihn daraufhin mit großer Begeisterung. Mit dem Fall Roms in 1527 er hat viele Besitztümer und Manuskripte (die er unter anderem durch die Akademie erworben hatte) verloren. Danach zog er sich für eine Weile auf die Insel Ischia zurück.[6]Während des Falls Roms er Papst Clemens VII (geboren Giulio De'Medici), den er ständig begleitete, unterstützte und ernannte, um zu danken, wer in 1528 als Bischof von Nocera.[3] Immerhin war Giovio gut mit der Familie befreundet Medizin.[8]Nach Ablehnung durch Papst Paul III (was ihn reingesteckt hat 1549 weigerte sich, den Titel des Bischofs von Como zu verleihen) und musste den Vatikan verlassen, kehrte nach Como zurück und dann in 1550 zu Florenzwo er schließlich starb. In der Kirche San Lorenzo Er wurde beerdigt. Seine Statue (von Francesco da Sangallo).[3]

Arbeiten

Architektur

Giovios Überzeugungen waren untrennbar mit dem humanistischen Denken verbunden. Zu Beginn des 16. Jahrhundert Menschen legten noch immer großen Wert auf den Glauben an absolute Gewissheiten. Humanistische Kreise waren fest davon überzeugt, dass Vitruv eine zeitlose und daher immer gültige Architektur beschrieb.[9] Ein Beispiel dafür waren die Vitruvian Elemente in seiner Villa. Er erklärte in seinem Testament klar, dass man nicht einmal einen Nagel aus seiner Villa entfernen dürfe.[10] Alles musste in seinem jetzigen Zustand erhalten werden. Das zeigt, dass Giovio auch davon überzeugt war, dass das, was jetzt gut und passend ist, auch später gut und passend bleiben wird: Giovio realisierte zwei große Architekturprojekte. Nach weiteren Recherchen wird deutlich, dass Giovio Architektur in erster Linie als Bedeutungsträger sieht.

  • Paolos Villa am Comer See, seine Sommerfrische, beherbergte und präsentierte seine große Sammlung von Kunstwerken (hauptsächlich Porträts). Es Comer See war ihm sehr wichtig. Schließlich war es sein Geburtsort, der ihn immer bewegte. Außerdem bot es Comer See ihm eine direkte Verbindung zur klassischen Vergangenheit durch die beiden Plinian-Villen in der Nähe. Der Bau der Villa begann in 1537 am Ufer des Sees und erhielt den Namen „Museum“. Die Schaffung seines Porträtmuseums war sein originellster Beitrag zur europäischen Zivilisation und zeigt seine biografische Seite. Obwohl solche Sammlungen nicht neu waren, war die Idee, eine Villa mit Porträts berühmter Persönlichkeiten auf Leinwand oder Medaillen zu füllen und ad publicam hilaritam („nur für angesehene Freunde“) zu öffnen, eine neue Entdeckung.[6] Es war das erste Mal, dass der Begriff „Museum“ in einem zeitgenössischen Kontext und nicht im klassischen Sinne von Privatbauten verwendet wurde.[11] Giovio unterschied sich jedoch von seinen Vorgängern: Die meisten früheren Sammlungen enthielten idealisierte Darstellungen, während Giovio von Anfang an ein genaues Abbild verlangte, vorzugsweise basierend auf der Realität oder basierend auf Münzen, Medaillen, Büsten oder authentischen Porträts. Seine Forderung nach Realismus ist Teil der allgemeineren Tendenz der wissenschaftlichen Herangehensweise an die Archäologie, die sich zu dieser Zeit in Rom entwickelte.[9] Im Laufe der Zeit entwickelte Giovio die Idee, jedes Porträt mit einer Kurzbiografie zu begleiten, die später in seiner Sammlung „Elogia virorum bellica virtute illustrium“ gesammelt werden sollte. So wie er wollte, dass seine Porträts der Realität entsprechen, wollte er, dass seine Biografien die authentischen Charaktere der Charaktere darstellen, nicht idealisierte Beispiele.[12] Die größte Originalität von Giovios Museum lag in der Kombination von Biografien mit Porträts. Mit seinen Biografien hat Giovio .inspiriert Giorgio Vasari, der seinerseits auch Lebensgeschichten über viele Menschen geschrieben hat, gebündelt in seinem dreiteiligen Buch „Vie“. Giovios Ziel beim Aufbau und der Präsentation dieser Kollektion war es, Menschen zu großartigen Aktionen zu inspirieren, inspiriert durch das Sehen so vieler großartiger Persönlichkeiten aus der Vergangenheit. Durch die möglichst wahrheitsgetreue Darstellung der Zahlen, auch mit ihren Mängeln und Mängeln, war er überzeugt, dass die virt der abgebildeten Personen beobachtbar und damit nachahmbar werden würde. Dieser Aspekt des Museums muss im breiteren Kontext des wachsenden humanistischen Interesses an Persönlichkeit und Individualismus verstanden werden.[12] Der Glaube, dass Gutes durch Nachahmung guter Beispiele erreicht werden kann, war damals zentral. Die Porträts (im Museum) und die daraus entstandenen Publikationen der Biografien sind wichtige Beispiele für biografische Zyklen, die auch in einem architektonischen Rahmen entwickelt wurden.[13] Die Parallele zwischen beiden lehrt uns etwas, das Giovios architekturtheoretische Vision beleuchtet. Die Biografien haben das gleiche Ziel wie die Architektur: Der Besucher muss den Wert lesen können und damit auch handlungsfähig sein. Als Bedeutungsträger sind beide Teil eines größeren Systems. Bei näherer Betrachtung der Villa stellen wir fest, dass das Museum hauptsächlich Dinge darstellen will. Die eigentliche Funktion des Museums besteht darin, Giovio selbst zu repräsentieren, indem es gute Personen präsentiert. Auf diese Weise ist Giovio mit all diesen großartigen Menschen verbunden. Ein Mann, der inmitten so vieler guter Beispiele studiert und die guten Beispiele so gut studiert hat (besonders in der Elogia), kann nicht anders, als einen Mann zu finden, mit dem virt sein. In diesem Zusammenhang sind auch viele stil- und ortsbezogene Bezüge zur Antike zu verstehen. Damit stehen sein Museum und damit auch Giovio selbst in der antiken Tradition: Er ist sozusagen der rechtmäßige Nachfolger von Plinius, der zu seiner Zeit auch ein bekannter Schriftsteller war. Diese Eigenschaft trägt wiederum auch zur virt von Giovio selbst. Giovio hatte immer vorausgesagt, dass Denkmäler überleben würden und nicht literarische Werke. Nichts könnte jedoch weiter von der Wahrheit entfernt sein, denn sechzig Jahre nach seinem Tod wurde das Museum abgerissen, um Platz für die Villa Gallia zu machen.[6] Dies sorgte dafür, dass Giovio nur für seine literarischen Werke bekannt blieb. Von den beiden Bedeutungsträgern, die Giovio verwendet hatte, erwies sich der Text als der dauerhafteste. Seine Porträts hingegen sind überall verstreut und nur noch wenige im Besitz seiner Familie.
  • Bei den Fresken, die das Leben Pauls III. im Audienzsaal des Cancelleria-Palastes darstellen, fungierte Giovio als Förderer des Künstlers Giorgio Vasari. In den Haupttafeln wurde Paul III. als Friedensbringer und Erbauer des Petersdoms dargestellt. Jede Tafel musste mit den umgebenden Inschriften gelesen werden. Auch hier stellen wir eine wichtige Parallele zwischen Architektur und Text fest. Indem er 'Farnese' (der Familienname von Paul III.) nirgendwo erwähnte, verallgemeinerte er das Leben von Paul III.[6] Dies ermöglicht ihm, aus den historischen Taten von Paul III. eine Figura (über das Fresko) und ein Exemplar (über die Inschriften) eines Papstes mit virt. Er verknüpft sozusagen die Taten Pauls III. über Text und Bild mit verschiedenen päpstlichen Tugenden, indem er sie architektonisch verknüpft. Dieser Verbindung fügt er eine weitere Verbindung zur antiken Geschichte hinzu, die Paul III. mit den einstigen großen Herrschern des Reiches gleichsetzt. Auf diese Weise schafft Giovio ein Beispiel für zukünftige Päpste.
  • Nach Betrachtung seiner beiden großen Architekturprojekte können wir feststellen, dass Giovio in seinen beiden Architekturprojekten die Architektur nutzt, um Dinge darzustellen und damit dem Betrachter eine Bedeutung zu vermitteln. Wir können daher sagen, dass Giovio Architektur in erster Linie als Bedeutungsträger sah.

Historisch

Paolo Giovanni
  • In Rom angekommen, inspirierte und ermutigte unter anderem Papst Leo X. Paolo, in die Fußstapfen seines Bruders Benetto zu treten und literarische Werke zu schreiben. In dieser Zeit begann er sein berühmtestes Werk zu schreiben, Historiarum sui temporis libri XLV (Geschichte seiner eigenen Zeit). Da er Zugriff auf reichhaltige Informationsquellen hatte, konnte er viele Daten zusammenführen. In diesem 1550 erschienenen Werk beschreibt er in 45 Büchern die Zeitgeschichte Italiens und anderer europäischer Länder 1494 bis um 1547.[3][5] Das Werk ist ein sehr einflussreiches Modell für humanistische Historiker des 16. Jahrhunderts. Giovio versuchte, einen guten humanistischen Stil anzunehmen, indem er ihre Alternativen und Motive mit Vernunft erklärte. Die Arbeit weicht aber auch vom humanistischen historiographischen Standardmodell ab. Er beschränkte sich nicht wie damals üblich auf ein einzelnes historisches Ereignis oder eine einzelne geographische Region, sondern beschrieb eine Universalgeschichte.[14] Im Gegensatz zu seinen Zeitgenossen (z. B. Niccolo Machiavelli und Francesco Guicciardini) galt Giovio als „professioneller“ Historiker, der keine moralisierende Geschichte einzelner politischer und militärischer Ereignisse, sondern zusammenhängende Kommentare zu einer ganzen Epoche verfasste.[9]
  • Ein zweites historisches Werk von ihm war der 'Commentario de le cose de' Turchi'. Er hat das geschrieben für Kaiser Karl V. Der Text wurde fertiggestellt in 1530 und erstmals in Rom veröffentlicht in 1532. Der Text ist kurz und lebendig und (wie er selbst in seinem Vorwort formuliert) ohne „tediosi proemi“ oder üppigen toskanischen Wortschatz. Später verwendete er Material aus dem 'Commentario' in seiner 'Elogia'. Die Geschichte handelt von der Geschichte der Osmanisches Reich von ihren Anfängen bis zu ihren jüngsten Heldentaten, gefolgt von Untersuchungen zum aktuellen Zustand der türkischen Armee und ihrer politischen und bürokratischen Organisation. Giovios Ziel beim Schreiben dieses Buches war es, Kaiser Karl zu einem Kreuzzug gegen diesen furchtbaren Feind zu bewegen.
  • Seit der Antike gibt es eine Tradition im literarischen Piktorialismus und in der ikonischen Poesie, die auf der Übersetzung von Grafik in Literatur beruht. Diese Tradition erklärt die Verwendung mehrerer Imprese von „Dialogo delle imprese militari e amorose“ (einem anderen Werk von Giovio) in den „Delia“-Sonette des Dichters Samuel Daniel aus dem 17. Jahrhundert.[15]
  • Giovio schrieb auch andere weniger wichtige Bücher, wie "Leonis X, Hadriani VI, Pompeji Columnae Cardinalis Vitae" und "Noctes".

Korrespondenz[16]

Giovios Briefe galten schon zu seiner Zeit als stilistische Vorbilder und oft wurden einige seiner Briefe in Sammlungen des 16. Jahrhunderts veröffentlicht. Die Namen, mit denen er korrespondierte, sind sicherlich beeindruckend. Unter ihnen sind Kaiser Karl V., Französisch I und Heinrich II. von Frankreich, Eduard VI. von England, die Herrscher von Mailand und Mantua, die Päpste Clemens VII und Julius III, Aretino, Bembo und Giorgio Vasari. Aufgrund der Korrespondenz, Giorgio Vasari wurde auch inspiriert, ein biografisches Werk namens „Vite“ zu schreiben. Aus seinen Briefen kann man schließen, dass Giovio ein gut informierter Mann war, dem aufmerksam zugehört wurde.Die Sprache, die Giovio verwendete, ist ein wichtiges Merkmal seiner Briefe. Als Humanist war er ein guter lateinischer Schriftsteller, aber er schrieb die meisten seiner Briefe auf Italienisch. Hätte Giovio eine Generation früher gelebt, wären seine Briefe in Latein verfasst worden. Hätte er eine Generation später gelebt, wären seine Briefe auf Italienisch verfasst worden.