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Adrian VI
Adriaan Floriszoon Boeyens 2. März 1459 – 14. September 1523
Papst Adrian VI
Papst
Zeitraum	1522–1523
Vorgänger	Löwe X
Nachfolger	Clemens VII
Waffe
Kirchenkarriere
1490	Ordination zum Priestertum
1492-1507	Pastor zusätzlicher Stellvertreter von Goedereede und Ouddorp auf Westvoorn
1497-1507	Dekan der St.-Petri-Kirche, Leuven
1515	Päpstlicher Kommissar für den Handel mit Deichwässern
1516-1522	Bischof von Tortosa
1517-1522	Kardinalpriester von Santi Giovanni und Paolo
1518-1520	Großinquisitor von Kastilien und Leon
1522-1523	Papst
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Adrian VI, Auch Adrian VI und in der LateinHadrian VI (Utrecht, 2. März 1459 – Rom, 14. September 1523), geboren als Adriaan Floriszoon Boeyens, war mal Papst vom 9. Januar 1522 bis zu seinem Tod. Er war der letzte Nicht-Italienisch Papst bis zur Wahl des Polen Karol Józef Wojtylac 1978. In den Niederlanden gilt er wegen seines Geburtsortes Utrecht als einziger niederländischer Papst in der Geschichte. In Deutschland gilt er als siebter deutscher Papst, denn Utrecht war einer der Heiliges Römisches Reich gehörte.

Kindheit und Familie 1459–1476

Geburtsort von Papst Adrian VI., Ecke Brandstraat-Oudegracht in Utrecht

Adriaan Floriszoon Boeyens wurde in der Brandstraat in Utrecht als Sohn des Schiffszimmermanns Floris (oder Florens) und Geertruid Boeyens geboren. Sein Vater starb, als Adriaan zehn war. Ein Bruder von Floris, Cornelis, unterstützte die Familie finanziell. Adriaan hatte zwei ältere Brüder, Klaas und Jan, die 1491 bzw. 1497 starben. Danach kümmerten sich Adriaan und sein Onkel um seine Mutter. Adrianus erhielt seine erste Ausbildung an einer der neun Lateinschulen der verschiedenen Kirchen in Utrecht. Er erwies sich als neugierig und intelligent und ging in Zwolle zum Lateinschule.^[1][2][3] Er wurde von der Brüder des gemeinsamen Lebens und kam in Kontakt mit dem Moderne Hingabe. Lange Zeit glaubte man, er sei an der Lateinschule in Deventer, wo sein Porträt 1992 sogar an der Fassade angebracht wurde. Ob er hier wirklich eine Ausbildung erhielt, wird jedoch seit 2010 in Frage gestellt.^[4]

Der Name von Adriaans Großvater väterlicherseits war Boudewijn (auch Boeyen genannt) Jansz. (Jansson). Er wird oft Boudewijn d'Edel oder Dedel genannt, um die Abstammung des niederländischen Papstes auf die adelige und angesehene Familie zurückzuführen. dedel. Das päpstliche Wappen von Adriaan hatte einige Ähnlichkeiten mit dem der Familie Dedel. Der Gattungsname Boeyens ist a Vatersname aus dem oben erwähnten Boudewijn. Er war mit Gouberga verheiratet und hatte vier Söhne: Cornelis, Floris, Jan und Antoon. Antoon hatte einen Sohn Jan. Wenn Boudewijns Vater erwähnt Caspar Burman Jan Dedel.^[5] Eine grafische Version:

• Jan Dedel
  • Baudouin (boeyen) Jansz., verheiratet mit Gouberga
    • Cornelis Boeyens, verheiratet mit Maria
    • Floris Boeyens, verheiratet mit Geertruid
      • Klaas (Claes) Florisz. Boeyens, verheiratet mit Agatha
      • Jan Florisz. Boeyens
      • Adrian Florisz. Boeyens
    • Jan Boeyens, verheiratet mit Margareta
    • Anthony Boeyens
      • Jan Antonz. Boeyens

Karriere 1476–1522

1476–1491 Student und Doktor

1476 ging Boeyens zum Studium an die Universität Löwen. Der damalige Rektor Robert vanden Poele (lateinisch: de Lacu) stellte den 18-jährigen Studenten am 1. Juni 1476 ins Amt. Sein Studium finanzierte Jan van Marselaer aus Malderen, die so drauf stehen Wille bestimmt hatte. Er studierte zwei Jahre an der Kunstschule (Pädagogik Das Schwein) und wurde erster seines Jahres (1478). das nagelneue Meister Artium Studienfach gewechselt und studiert Theologie, lehrte aber gleichzeitig die freien Künste (=Philosophie, Dialektik und Ethik). Erasmus war einer seiner Schüler.^[6] 1489 wurde er zum Professor an der Artes-Fakultät berufen. Im folgenden Jahr erhielt er seinen Schulabschluss in Theologie, gefolgt von seiner Promotion 1491. Wie damals üblich, schenkte die Stadt Leuven zur Promotion einige Fässer Wein aus dem Rheinland.

1490-1515 Professor, Vizekanzler, Rektor sowie Domherr und Dekan

Adrians kirchliche Karriere begann mit seiner Ordination zum Priestertum am 30. Juni 1490. Er wurde mit der Großer Beginenhof und saß im Kapitel des Peterskirche in Löwen. Außerdem war er von 1492 bis 1507 Pastor extra locum, d.h.: ohne dort zu wohnen, von Güte und Ouddorp An Plötze. Er war auch als Kanoniker mit dem Kapitel der Liebfrauenkirche in Antwerpen, dem von Anderlecht und von Utrecht verbunden. 1497 wurde er Decke der Leuvense Peterskirche und damit auch Vizekanzler der Universität.^[7] Aufgrund der häufigen Abwesenheit des Kanzlers war dies eine sehr wichtige Position.

Als Professor veröffentlichte er zwei theologische Werke: die Quaestiones Sententiarum und die Quaestiones Quodlibeticae.^[8] Diese Werke wurden bei der . nachgedruckt Universität Paris und führte zu Kontakten mit dem damaligen Papst Julius II zu theologischen Fragen.

Er war auch zweimal da Rektor (im Jahre 1493 bzw. 1500-1501). 1515 verließ er die Universität Leuven (siehe unten).

Lehrer von Karl V. 1507

Er hat sich durch seinen erbaulichen und frommen Lebensstil einen Namen gemacht. Diese Eigenschaft hat dafür gesorgt, dass Kaiser Maximilian I ernannte ihn 1507 zum Erzieher und zu einem der Erzieher seines damals siebenjährigen Enkels Prinz Karel, dem späteren Kaiser Karl V, auch Enkel von Ferdinand II. von Aragon,^[3] der ein Jahr zuvor Monarch der meisten niederländischen Provinzen geworden war. Karel übernachtete im herzoglichen Schloss der Keizersberg in Leuven bei seiner Tante Margarete von Österreich, zusammen mit seinem jungen Bruder Ferdinand. Adrianus unterrichtete dort den jungen Karel. Später sollte sich die Freundschaft mit Karl als Hindernis für die Aussöhnung des französischen Königs herausstellen Franz I. von Frankreich mit Karel.

1515 Aufsicht über den Handel mit Deichwässern

Im Spätsommer 1515 wurde Boeyens Papst Leo X Ernennung zum päpstlichen Kommissar (Aufseher) für den Handel mit Deichabläufe, eine Innovation des jungen Herrschers Karl V. Unter seiner Aufsicht wurden Kirchen benannt, in denen Gläubige Ablass erhalten konnten. Er musste auch dafür sorgen, dass der Ablasshandel nicht missbraucht wurde und das gesammelte Geld sein Endziel erreichte: 1/3 war für die Vatikan für den Bau der Petersdom, 2/3 gingen in die Schatzkammer Karls V. mit dem beabsichtigten Zweck, die Deiche zu verbessern.

1515 Diplomatische Vertretung in Spanien

1512 hatte der katholische König Ferdinand II. von Aragon, nach dem Tod von Isabella I. von Kastilien, um ein Testament machen zu lassen, in dem er seinen Namensvetter nannte Ferdinand, Karels Bruder, hatte ernannt regnet und Nachfolger. Für Karel stand viel auf dem Spiel: der Verlust der spanischen Länder, die beiden Sizilien und Amerika.

Karel fragte Adrianus, ob er versuchen wolle, das Testament zu ändern und Karel zum Erben zu machen. 1515 reiste Adrian nach Spanien ab, wo er von Ferdinand von Aragon mit Argwohn empfangen wurde. Wie die Verhandlungen verlaufen sind, ist unklar. Einige Quellen behaupten, dass Adrian für sein Verhandlungsgeschick berühmt war. Er hätte auch jetzt gute Arbeit geleistet. Andere Quellen behaupten das Gegenteil. Viele seien von den erzielten Ergebnissen enttäuscht gewesen und hätten ihm deshalb Ungeschicklichkeit und Inkompetenz vorgeworfen. Dies war jedoch seine erste diplomatische Erfahrung.

Bischof von Tortosa 1516, Regierungschef und Kardinal 1517

Paushuize in Utrecht von der Nieuwegracht . aus gesehen

Wie dem auch sei, das Endergebnis muss Karel sehr zufrieden gemacht haben. Karl schien nach dem Tod von Ferdinand von Aragon zum Erben ernannt worden zu sein. Als Dank für seine Hilfe bei den Verhandlungen wurde Adrian zum Gesandten der Krone von Kastilien ernannt. 1516 wurde er Bischof von Tortosa. Teilweise auf Drängen seines ehemaligen Schülers Karel, der 1516 König Karl I. von Spanien geworden war, Papst Leo X ihn am 1. Juli 1517 to Kardinal. Seitdem führte Boeyens zusammen mit Cardinal . die Regierung Francisco Jiménez de Cisneros, und nach seinem Tod im Jahr 1517 und Karls Abreise aus Spanien allein. Karl der Große wurde 1519 zum Kaiser Karl V. gekrönt. Ab 1517 ließ Boeyens in Utrecht ein Haus bauen, das heutige Haus des Papsteswo er nie leben würde.

Großinquisitor 1518

Am 4. März 1518 wurde Adrianus zum Großen ernannt Inquisitor von Kastilien und Leon. Vorher waren Aragon, Valencia und Navarra bereits unter seiner Aufsicht. Er wird oft nicht als grausamer Inquisitor angesehen. Einige Jahre später, auf Drängen von unter anderem Diego Velazquez das gewalttätige Verhalten von Hernan Cortes gegen das Azteken kämpfen.^[9]

Regent von Spanien 1520

König Karl I. von Spanien wurde am 23. Oktober 1520 geboren Aachen zum Kaiser Karl V. des Heiligen Römischen Reiches ernannt. Dies hatte zwei wichtige Konsequenzen für Adrianus. Als Karl V. nach Aachen ging, wurde er zunächst zum Regenten von Spanien ernannt. Das empfand er eher als Last denn als Gefallen. Nur aus Loyalität gegenüber Karl V. nahm er diese Stellung an. Die zweite Folge war, dass er nun in Spanien, das ihm fremd war, einsam blieb. Er zog es vor, in die Turbulenzen involviert zu sein Politik zurückziehen und nach Löwen zurückkehren. Deshalb schrieb er Karl V. wiederholt, dass er ihn auf der Reise nach Deutschland begleiten möchte. Karl V. forderte ihn jedoch auf zu bleiben.

Nach dem Abgang Karls V. aus Spanien scheiterte er als Regent in vielen Dingen. Die politischen Misserfolge, denen er gegenüberstand, waren oft nicht Adrians Schuld. Dennoch würde er später in den Geschichtsbüchern immer damit in Verbindung gebracht werden. So merkte er, dass die Spanier ihn weiterhin als Fremden betrachteten. Sie wollten einen Spanier als Regenten. Die spanischen Städte schlossen sich zur „Santa Junta“ („Heiliger Bund“) zusammen. Sie weigerten sich, den Regenten anzuerkennen. Der Aufstand der Städte – Aufstand der comunidades – unterstützt vom Adel, brach zwei Monate nach dem Abgang Karls V. Der 61-jährige Adrianus, der sich wie erwähnt lieber aus der Politik heraushielt, stand vor einigen schwierigen Entscheidungen. Die wichtigste war, ob er gewaltsam eingreifen sollte.

Nachdem er den Aufstand nicht niedergeschlagen hatte, beantragte er seinen Rücktritt schriftlich bei Karl V. Adrianus wiederholte diese Bitte in mehreren anderen Briefen. Kaiser Karl V. kam seinem Wunsch schließlich nach und ernannte am 29. September 1520 zwei spanische Mitregenten. Adrian war in seiner kurzen Regentschaft gegenüber Kaiser Karl V. ehrlich, loyal und eifrig gewesen. Er hatte dieses Amt nie angestrebt und war immer mehr interessiert in der Wissenschaft als in der Politik. Der Mangel an politischen Bestrebungen und sein Mangel an Militär- und diplomatisch Führungsgaben erklären die gescheiterten Aktionen, die er als Regent koordinierte. Adrianus stand jedoch vor einem noch schwereren Amt.

Konklave 1521–1522

Papst Adrian VI. von Hendrik Bary (um 1671)

Anarchie

Der plötzliche und sehr unerwartete Tod von Papst Leo X (Giovanni de' Medici) am 1. Dezember 1521 führte in Italien zu einer politischen und kulturellen Revolution. Alles, was bisher im politischen Bereich aufgebaut worden war, wurde plötzlich aufgegeben. Alle Armeen wurden entweder suspendiert oder nach Hause geschickt. Dies lag vor allem daran, dass der Papst Schatzkammer war leer. Leo X hatte mit seinem extravaganten Lebensstil all das Geld ausgegeben, das zu der Zeit von Papst Julius II war noch in der Staatskasse.

Der kulturelle Umbruch fand erst nach der Wahl Adrians statt und wird daher später thematisiert, auch Rom selbst war in Aufruhr. Es gab politische Anarchie. Die Erzbischof von Neapel, der zum Gouverneur der Stadt ernannt worden war, schaffte es dennoch, vorübergehend für Ordnung und Frieden zu sorgen.

Rivalität

Vier Wochen nach dem plötzlichen Tod von Leo X war es Konklave für einen neuen Papst geöffnet. Die Kardinäle standen vor einer schwierigen Entscheidung. Sie mussten die Rivalität zwischen zwei Herrschern in Europa berücksichtigen. Dies waren der französische König Franz I. und Karl V., darunter König von Spanien, Kaiser des Heiligen Römischen Reiches und Herr der Niederlande. Die Kardinäle wurden durch diese Rivalität in zwei Lager gespalten. Schlimmer als die politische Unordnung und die finanzielle Lage waren die Meinungsverschiedenheiten und Animositäten der Kardinäle untereinander. Diese spiegelten die Probleme in Italien und dem Rest Europas wider.

Viele befürchteten, dass die Wahl des Papstes Schisma würde führen. Dies würde eine Trennung von der Kirche bedeuten. Während der Westliches Schisma (1378-1417) erkannte ein Teil Europas den Papst in Rom an und der andere die Gegenpapst von Avignon. Der Anführer der kaiserlichen Anhänger war Giulio de' Medici. Er konnte auf die Stimmen der jungen imperialistischen Kardinäle zählen. Leo X war übrigens auch ein De' Medici. Giulio de' Medici, Kardinal und Vizekanzler, war sehr wohlhabend und konnte Apostolisches Zimmer die größten Schwierigkeiten überwinden. Dies wurde als großes Plus angesehen, sollte er gewählt werden.

Natürlich würden die Kardinäle, die sich auf die Seite von Franz I. von Frankreich stellten, die Kandidatur der Medici nicht unterstützen. Die Venezianer stellten sich jedoch auch auf die Seite Frankreichs. Die Medici stießen noch immer auf den größten Widerstand der älteren Kardinäle. Sie alle wollten selbst Papst werden. Sie sagten sogar, dass der zukünftige Papst mindestens 50 Jahre alt sein sollte. Es wäre auch gefährlich, einen neuen Papst vom gleichen Geschlecht wie den verstorbenen Papst zu wählen. Dies könnte interpretiert werden als Vetternwirtschaft. Diejenigen, die sich gegen die Politik von Leo X. ausgesprochen hatten, drückten auch ihre Absicht aus, gegen die Kandidatur des Vizekanzlers zu stimmen. Kardinal Domenico Grimani rief später:Leo X hat die Kirche an den Rand des Zusammenbruchs gebracht. Wollen Sie, dass seine Angehörigen der Kirche den letzten Schub geben?”.

Ein weiterer ehrgeiziger Kandidat war Kardinal Thomas Wolsey. Er hatte hunderttausend Dukaten für zu de Tiara erhalten. Er lebte in England und wurde von King . unterstützt Heinrich der Achte. Auf den Kaiser wurde viel Druck ausgeübt, um Wolseys Kandidatur zu unterstützen. Karl V. hat viel versprochen, hielt es aber dennoch für klüger, kein ehrgeiziger Engländer auf der Heiliger Stuhl zu helfen. Der Kardinal sprach jedoch viel über die Versprechen Karls V. Er behauptete sogar, dass der Kaiser seine Armee nach Rom schicken würde, wenn die Kardinäle seine Kandidatur nicht unterstützten. Seine Kandidatur wurde jedoch von den Kardinälen nie in Betracht gezogen. Später stellte sich heraus, dass Karl V. nie ernsthaft mit dem Gedanken gespielt hatte, seine Kandidatur zu unterstützen. Dies geht aus einem Schreiben hervor, in dem er die Zustimmung zur Unterstützung des Kandidaten erteilte, das er aber viel zu spät verschickt hatte. Giulio de' Medici hat sich schließlich damit abgefunden, nicht zum Papst gewählt zu werden. Seine Zeit war noch nicht reif, dachte er.

Die vom Konklave völlig abgeschnittene Bevölkerung glaubte jedoch, De' Medici sei bereits gewählt. Ein offizieller Bericht hatte dies mehr oder weniger festgestellt. Darin heißt es, dass seine Wahl fast sicher sei: Wäre er nicht gewählt worden, wäre der zukünftige Papst zumindest jemand, der die volle Unterstützung von De' Medici hatte. Es gab keinen anderen kaiserlichen Kandidaten, der diese Unterstützung bekommen würde, dachten sie. Der zukünftige Papst wäre also sicherlich ein Italiener. Dies waren jedoch schwierige Umstände, unter denen sich das Konklave befand. König Franz I. wollte eine Million Ecueinen Papst seiner Wahl auf den Thron zu bringen. Das war verständlich, denn Karl V. würde mit einem imperialistischen Papst aller Wahrscheinlichkeit nach viel mehr Macht in ganz Europa erlangen. Der König von Frankreich soll aus diesem Grund sogar mit einer Spaltung gedroht haben. Diese Drohung wurde jedoch nicht ausgeführt.

Den Kardinälen und den Beobachtern des Konklaves standen sehr große und sehr luxuriös eingerichtete Räume zur Verfügung. Und die Sicherheit war auch optimal. Trotzdem begann die Atmosphäre angespannt zu werden. Die Teilung war unlösbar und das Essen ging aus. Ein Beobachter schrieb: „Die Spaltung unter den Kardinälen ist größer als in den letzten zweihundert Jahren“. Kardinal Castiglione berichtete, dass die Meinungsverschiedenheiten zwischen den Kardinälen nicht größer hätten sein können und fügte hinzu: "Möge der Himmel gewähren, dass das Ergebnis besser sein wird, als man es derzeit erwarten kann." Und ein paar Tage später: „Jeden Morgen wartet man auf das Eingreifen des Heiliger Geist, aber dieser scheitert.“ Viele Kandidaten wurden plötzlich als Kandidaten angesehen, aber es stellte sich heraus, dass sie in den Wahlgängen zu wenig Stimmen hatten.

Entscheidung

Schließlich soll im elften Wahlgang entschieden werden. Von außen wurde eine schnelle Entscheidung gefordert: Die Bevölkerung wurde ungeduldig und es herrschte großes Chaos in der Stadt. De' Medici erkannte, dass die Wahl schnell getroffen werden musste und schlug folgendes vor:

„Zehn Abstimmungsrunden haben gezeigt, dass es nie zu einer Einigung kommen wird. Meine Kandidaten wurden von der Gegenpartei systematisch abgelehnt, und ich habe viele Gründe, die Kandidaten der Gegenpartei abzulehnen. Lassen Sie uns einen Kardinal vereinbaren, der beim Konklave nicht anwesend ist, aber einen guten Papst abgeben könnte.“

Alle reagierten zustimmend. Sie fragten ihn, ob er sie nennen möchte. „Ich denke an den Kardinal von Tortosa, der nicht nur ein sehr verdienter Mann ist, sondern auch den Ruf hat, als Heiliger zu leben.“, antwortete De' Medici.

Kardinal Thomas Cajetanus, der sich allen Kandidaten, die De' Medici aufgestellt hatte, am hartnäckigsten widersetzt hatte, vollstreckte die Entscheidung. Er hielt eine Rede über Adrianus und stellte sich dem neuen Kandidaten sehr positiv gegenüber. Plötzlich unterstützten auch die anderen Kardinäle Adrian. Obwohl viele noch nie von diesem Holländer gehört hatten, wählten sie im Handumdrehen den frommen Kardinal. Erst nachdem die Entscheidung gefallen war, begannen sie über ihre Entscheidung nachzudenken: Sie hatten einen "barbaren" Papst ernannt. Das römische Publikum reagierte wütend, besiegt und erstaunt. Der Name, den der älteste Kardinal Cornaro genannt hatte, wurde von vielen Bürgern missverstanden. Andere waren bereits der Meinung, dass dieser Barbar jeden von seinem Platz am Hofe entfernen würde. Er würde nur Holländer als Personal dulden. Viele reagierten wütend, nachdem sie diesen Klatsch gehört hatten. Alles in allem war Adrianus' Start in der Stadt, in der er sein Amt bekleiden sollte, schlecht. Bevor der Mann die Chance hatte, sich durch seine Taten zu beweisen, wurde er bereits gehasst und als barbarischer Papst angesehen.

Nach der Papstwahl 1522

Wappen von Papst Adrian VI. Zubehörteil Motto: Seien Sie geduldig und bleiben Sie standhaft(Latein:Patere und Sustine)

Annahme

Adrianus war nach seiner Entlassung als Regent in Spanien geblieben. Er musste seine Stelle als Inquisitor in Aragon annehmen und Navarra weiterhin Leistung erbringen. Er widmete sich erfolgreich den Reformen innerhalb der Kirche und nahm einen sehr wichtigen Platz in der Regierung Spaniens ein: Adrian wurde zum Leutnant des Kaisers ernannt.

Die erste Mitteilung über seine Wahl zum Papst erhielt er am 9. Januar am 22. Januar Victoria (er hatte das Konklave nicht besucht). Der Niederländer Adrianus, Sohn eines Zimmermanns, sollte das Oberhaupt der katholische Kirche einbiegen in. Er fand es sehr unglaublich. Erst als er die offiziellen Dokumente sah, die wenige Tage später wetterbedingt eintrafen, musste er seine Zweifel loswerden. Er reagierte sehr ruhig. Alle waren sich einig, dass er über diese Nachricht sicherlich nicht glücklich war. Sie bemerkten, dass ihn die Nachricht schon früher traurig gemacht hatte. Davon zeugen die Briefe, die er in dieser Zeit schrieb. Am 2. Februar 1522 schrieb er an Heinrich VIII., dass er das Amt des Papstes und vor allem die damit verbundene Verantwortung nie angestrebt habe. Er nahm die Tiara nur aus Angst an, dass sie sonst Gott und das Christentum beleidigen würde. Dass dies nicht nur höfliche oder bescheidene Worte waren, sondern seinen wahren Geisteszustand widerspiegelten, ging aus dem Brief hervor, den er an den Kaiser schickte. Er schrieb, dass er mit seiner Wahl nicht zufrieden sei, da er ein Alter erreicht habe, in dem er sich mehr nach Ruhe sehnte als nach erdrückender Verantwortung.

Er legte sein Amt als Leutnant des Kaisers nieder. Zu diesem Zeitpunkt hatte er seine Rechte als Papst noch nicht rechtlich wahrgenommen und hatte noch nicht alle päpstlichen Befugnisse erhalten. Dies würde nur passieren, wenn er den Besuch vom Vermächtnisse des Kardinalskollegiums. Er hatte jedoch bereits beschlossen, seinen bürgerlichen Namen Adrianus beizubehalten. In dieser Position wollte er nicht mehr sein, als er als Bürger war.^[Quelle?]

Unordnung in Rom

Die Legaten der Kardinäle hatten Rom Anfang März noch nicht verlassen, und Adrianus wurde ungeduldig. Nominell war er lange Zeit Papst gewesen, aber als solcher konnte er noch nicht auftreten. Deshalb beschloss Adrian am 8. März im Beisein zahlreicher Würdenträger, seine Ernennung zum Papst feierlich zu verkünden. Auch hier erwähnte er, dass dieses Amt für ihn eine viel zu große Verantwortung mit sich bringt.

In Rom wurde die Stadt von drei Kardinälen regiert, die jeden Monat durch drei andere ersetzt wurden. Sie hatten absolut keine Ahnung, wie sie mit dem anarchistischen Chaos umgehen sollten. Hinzu kam, dass die finanziellen Mittel versiegt waren. Die Juwelen des Papstes Tiara wurden sogar durch gefälschte Steine ​​ersetzt. In Italien waren mehrere Kriege ausgebrochen und überall wurde geplündert. Auch in Rom pleite a Pest-Epidemie von. Über den Papst in Rom war wenig bekannt. Die ersten Nachrichten, die inzwischen eingegangen waren, versprachen nicht viel Gutes. Er wäre ein sehr strenger Mann, der im Grunde nie mehr als einen hatte Nutzen einer Person schenken würde. Das kam natürlich nicht gut an bei den Weltgewandt Kardinäle. Eigentlich hatten sie gehofft, dass Adrianus die Tiara trotzdem ablehnen würde. Darauf hofften auch die Menschen, die nicht auf einen strengen Papst warteten. Diese Hoffnung wuchs durch das lange Ausbleiben von Botschaften und auch durch die Ankunft des Papstes. Als sich schließlich herausstellte, dass er doch kommen würde, war die Enttäuschung umso größer.

Reise nach Italien

Adrianus war trotz der noch nicht eingetroffenen Legate gebeten worden, sich nach Rom zu beeilen, um dem Chaos ein Ende zu setzen. Sofort wurden Vorkehrungen für seine Reise getroffen. Diese Maßnahmen mussten ergriffen werden, weil die Mittelmeer- von türkischen Piraten befallen. Er würde nicht auf dem Landweg nach Rom reisen, da dies als Gefallen für Franz I. Karl V. würde seinem Erzfeind natürlich keinen Gefallen tun. Adrianus vermied solche Situationen so gut es ging. Allmählich wurde jedoch klar, dass der ungekrönte Papst nicht auf der Seite des Kaisers stand, obwohl er der Erzieher Karls des Großen gewesen war. Er weigerte sich, der antifranzösischen Liga Karls V. beizutreten. Fast alle Leute um ihn herum waren Imperialisten und sie versuchten alles zu tun, um den Papst dazu zu bringen, sich dieser Liga anzuschließen. Adrianus erwies sich jedoch trotz seiner Liebe und Bewunderung für Karel als neutral. Er würde während seines Pontifikats nur dem Frieden dienen.

Adrianus verließ Vitoria am 12. März 1522. Seine Reise wurde zu einem wahren Triumph. Überall jubelten ihm die Menschenmengen zu, als er auf einer Sänfte durch die Städte getragen wurde. Er kam am 4. April rein Saragossa zu, der Hauptstadt von Aragon. Er blieb dort zwei Monate und schrieb hier am 9. Mai 1522 die päpstliche StierExponi nobis fecisti, die bald als die bekannt wurde Omnimoda (=Umfassend), in dem er die Franziskaner und andere Bettelbefehle gab zeitweilig fast die volle kirchliche Macht in Gebieten in der Neue Welt wo kein Bischof anwesend war, wenn dies notwendig war, um die lokale Bevölkerung zum Christentum zu bekehren. Lediglich Bischofsweihen durften von ihnen nicht vollzogen werden.

Diese Verzögerung kam der Atmosphäre in Rom nicht zugute. Aber es war notwendig, da noch viele Vorbereitungen für die Seereise zu treffen waren. Inzwischen hat der Papst eine Reihe von politischen Angelegenheiten behandelt. Er lehnte alle Angebote ab, eine Reise durch andere Länder zu unternehmen, darunter Frankreich und England. Er forderte alle christlichen Fürsten auf, ihre Differenzen beizulegen und sich zusammenzuschließen, um der Gefahr der vorrückenden Türken zu begegnen.

Flotte und Truppen zusammenzubringen erwies sich als sehr schwierig. Schließlich, am Abend des 5. August 1522, schiffte sich Adrian ein. Es gab insgesamt fünfzig Schiffe, die ein Gefolge von tausend Mann und zweitausend Soldaten tragen mussten. Auf dem Deck des Schiffes, in dem der Papst war, war für ihn ein Zelt aus karminrot Samt damit päpstliche Waffe erstellen. Die Gefahren und Unannehmlichkeiten auf dem Weg machten auf den Papst großen Eindruck. Doch während der dreiwöchigen Reise las er täglich die Messe. Alles in allem war die Reise ein tolles Unterfangen. Was das Unternehmen jedoch einzigartig machte, war Adrian selbst, der erste Papst in der Geschichte, der eine so große Entfernung zurücklegte.

Ankunft in Rom

Die Krönung von Papst Adrian VI., dargestellt auf a Laternenkonsole in Utrecht

Am 28. August ging Papst Adrian VI. an Land Ostia. Er hatte die Flotte von fünfzig Schiffen hinter sich gelassen und war in einem Ruderboot mit nur sechs Begleitern angekommen. Mit überraschend sanften Bewegungen kletterte der Papst als erster aus dem Boot und machte sich wie immer schnell auf den Weg zur Kirche, um zu beten. In Ostia war für ihn mit großem Aufwand ein Festmahl vorbereitet worden. Der neue Papst weigerte sich jedoch, sich an den Tisch zu setzen, denn auch bei dieser Gelegenheit sei der Überfluss seiner Meinung nach nicht gerechtfertigt. In Ostia waren nur wenige Vorbereitungen für die Ankunft des Papstes getroffen worden, da im Hafen kein einziges Pferd zu liegen schien. Die Kardinäle waren sehr überrascht, als Adrian plötzlich auf einem Esel davonritt. Sie folgten dem Papst in großer Unordnung. All dies könnte die in Rom allgemein empfundene Abneigung gegen die Ankunft bezeugen. Aber auch der Unglaube, dass der Papst mitten in einer Pestepidemie eintreffen würde, mag ein Grund gewesen sein.

Zur Zeit von Adrians Ankunft waren viele Kardinäle wegen der Pestepidemie aus der Stadt geflohen und lebten nun auf dem Land oder in den Bergen. Dem Papst wurde auch geraten, sich außerhalb der Mauern Roms krönen zu lassen. Er missachtete diese Ratschläge jedoch und wollte die betroffene Bevölkerung trösten und in Ordnung bringen. Am Sonntag, 31. August fand in der Basilika seine Krönung. Es zeigte sich bald, dass der Papst eine sehr strenge Politik verfolgen möchte. Er forderte die Kardinäle auf, auf das Recht zu verzichten, Kriminellen Asyl zu gewähren. Er verbot auch das Tragen von Waffen auf dem Territorium Roms. Alle Priester mussten ihre Bärte rasieren. All diese Befehle erstaunten die Kardinäle, die Prälaten und das gesamte Gericht. Sie haben sie erschreckt.

Boeyens hatte fast ein halbes Jahr lang gezweifelt, ob er seine Wahl annehmen würde, war aber 31. August im selben Jahr in Rom gekrönt. Seine Hauptaufgaben bestanden darin, die Reformation, Reform der Kirche und Vereinigung der Christian Kräfte gegen die Angriffe der Türken in Ungarn und auf dem griechisch Insel Rhodos.

Pontifikat 1522–1523

Beziehung zu Kardinälen und Kurien

Schon während seiner Reise hatte er in einer Reihe von Küstenstädten, die er unterwegs besuchte, gezeigt, dass er den Luxus verabscheute, mit dem sich die Kardinäle umgaben. Er zeigte seinen Ärger über all diesen Pomp und die Umstände. So sagte er, als ihm fünf Kardinäle ein außergewöhnliches Tafelsilber überreichten:

Diese Schätze sind mehr für einen König, ihr als Kardinäle erwirbt besser Schätze für den Himmel

Solche Aussagen halfen der Beziehung zwischen Adrian und den Kardinälen nicht. Er kündigte auch seine Pläne zur Reform der Kirchenorganisation an. Unter anderem soll die Veräusserung, Teilung oder Verpfändung von Ämtern verboten werden, während ein neuer separater Vorstand mit Petitionen befasst werden müsste. Nachdem sie diese Pläne gehört hatten, wurden viele Geistliche noch besorgter gegenüber dem Holländer.

Die Kurie, die päpstliche Regierung, vereitelte viele von Adrians Missionen, weil er sich in das Privatleben der Kardinäle einmischte. Sie versuchten, sich den für sie geltenden Reformen so gut wie möglich zu widersetzen. Einige hatten es sich zur Gewohnheit gemacht, sich allem zu widersetzen, was der Papst erreichen wollte. Sie hatten auch eine große Belohnung erwartet, nachdem sie ihn zum Papst gewählt hatten. Als dies nicht geschah, waren sie unzufrieden mit seinem Verhalten zu Beginn von Adrians Pontifikat. Dies führte zu einem schlechten Verhältnis bis zu seinem Tod.

Verhältnis zur römischen Bevölkerung

die pasquino

Die Bevölkerung war vehement gegen die Wahl Adrians zum Papst. Dies zeigte sich unter anderem an dem kontinuierlichen Strom von Spott über ihn, der auf der pasquino (Statue in Rom, wo nachts satirische Texte hinterlassen wurden) wurden eingeklebt. Der Papst war darüber so unzufrieden, dass er die Statue irgendwann in die Tiber wollte werfen. Glücklicherweise wurde ihm davon abgeraten. Das römische Volk war einer der größten Feinde des Papstes. Eine bessere Beziehung zwischen dem geistlichen Führer und seinen Anhängern hätte zweifellos zu mehr Vertrauen geführt.

Böse Zungen spielten eine große Rolle für den schlechten Ruf von Adrian VI. Viele Bürger, die aus dem königlichen Haushalt entlassen worden waren, haben den Papst ständig verunglimpft. Der Einfluss dieses Klatsches über den Papst auf die öffentliche Meinung erwies sich als sehr groß.

Nüchternheit

Adrianus kwam na zijn kroning tot de ontdekking dat hij de zeer grote schulden van zijn voorganger zou moeten afbetalen. Hij moest flink bezuinigen en creëerde hierdoor een heel ander en minder geliefd klimaat in Rome dan zijn voorganger Leo X. Hij was daarom genoodzaakt een groot deel van de hofhouding te ontslaan. Voor zijn persoonlijke behoeften gaf hij zo goed als niets uit. Zo was er één Nederlandse vrouw die voor hem kookte; zij was Adrianus ook gevolgd tijdens zijn verblijf in Spanje. Dit eenvoudig huishouden stond in schril contrast met de uitbundige diners die Leo X gaf. Ook Adrianus' gedrag en levensstijl waren totaal verschillend met die van zijn voorganger. Hij was zwijgzaam, gewetensvol, voorzichtig en zocht vaak de eenzaamheid op. Dit riep irritatie op bij de bevolking die altijd levendig en luidruchtig was. Adrianus was grotendeels verplicht tot dit ingetogen leven door de Vaticaanse schulden en de lege pauselijke schatkist. Anderzijds was er sprake van een groot cultuurverschil tussen deze “barbaar” en de energieke Italianen, wat zorgde voor een niet geringe hoeveelheid ergernis bij de bevolking.

Vreemdeling

Ook de pauselijke regering was van mening dat het een handicap was dat de paus een vreemdeling was. De Italianen van die tijd waren trots op hun cultuur en keken neer op alle buitenlanders. Vooral het strenge en vrome gedrag sprak hen niet aan. Men kon zich niet voorstellen dat deze man met zijn ascetische strengheid en zijn denigrerende houding tegenover de Italiaanse renaissance in Rome zou gaan regeren.

Het cultuurverschil tussen paus en Rome bleek te groot voor een aanpassing. Enkele geschiedschrijvers zoals Louis Pastor en Guilaume Audisio menen dat Adrianus zich door zijn hoge leeftijd niet meer kon aanpassen aan de Italiaanse cultuur.

Cultuurbarbaar?

De Italianen van die tijd waren fanatieke bewonderaars van de Oudheid. Adrianus dacht daar echter anders over, de meesterwerken uit de Oudheid zag hij als resten van een heidense periode. Zijn mening was zo uitgesproken dat sommigen zelfs bang waren dat hij alle beelden uit het Belvédère, waaronder de beroemde Laocoöngroep zou laten vermalen tot kalk voor de bouw van de nieuwe basiliek. Adrianus heeft dit niet gedaan, maar toch bleek de vrees enigszins gegrond toen hij het Belvédère liet dichtmetselen en de sleutel van de enige poort persoonlijk bewaarde. Hij stuurde de meeste kunstenaars die door de Kerk waren ingehuurd naar huis. Hij verleende geen enkele gunst meer aan het leger van dichters, schrijvers en humanisten dat Leo X had omringd. Hij veroordeelde al deze mensen zonder onderscheid te maken. Dat was niet verstandig aangezien enkelen wel degelijk zijn ideeën over de Kerk deelden.

De cultuurschok die Adrianus teweegbracht, was niet geheel aan zijn karakter te wijten. Ook de erfenis van Leo X belette hem om een mecenas te zijn. Alle dienaren van Leo X zagen in dat Adrianus hen hun luie leventje zou gaan ontnemen. Zij waren het dan ook, die de negatieve en onware verhalen die over Adrianus de ronde deden, verzonnen. Omdat deze groep een belangrijk deel van de bevolking uitmaakte was de mening van het volk over Adrianus al snel zeer negatief.

Adrianus VI haalde wel de schilder Jan van Scorel naar Rome als conservator van de pauselijke verzamelingen; deze schilderde ook twee portretten van hem.

Nederlandse raadgevers

Alle Italianen waren zodoende ook van mening dat de Nederlandse raadgevers van de paus zeer onverstandige en onbekwame lieden waren. Ze waren jaloers en vroegen zich verontwaardigd af waarom op deze functies geen Italianen geplaatst waren. Ze hadden ook een grote hekel aan de paus als persoon. Hij was veel te ernstig en begon zich nu ook grondig te bemoeien met de persoonlijke levenswandel van de kardinalen. De omgeving van de paus bestond langzamerhand alleen nog maar uit zijn vijanden.

Bedreigingen van de Kerk

Tijdens het pontificaat van Adrianus VI waren er verschillende gevaren die het voortbestaan van de Katholieke Kerk leken te bedreigen. Deze bedreigingen kwamen zowel van binnen als van buiten de kerk. De vijanden van de paus zorgden voor veel tegenwerking van hervormingen of andere missies van de paus.

Kerkelijke wantoestanden

De talrijke misstanden op personeel gebied binnen de Katholieke Kerk, zoals het schandelijke en losbandige leven van de geestelijken moesten snel en krachtig bestreden worden. Door deze algemeen bekende wantoestanden verloor de Kerk langzamerhand haar waardigheid en daarmee ook haar aanhang. Adrianus VI heeft zich vanaf het begin van zijn pontificaat er voor ingespannen om een hervorming door te voeren die een einde zou maken aan deze misstanden. Hij kreeg echter veel tegenwerking te verduren van wereldse geestelijken. De resultaten waren zodoende beperkt. Adrianus was wel de eerste paus die het gevaar van de misstanden voor de Kerk inzag. Hoewel de hervorming binnen de Kerk niet gelukt was, wordt Adrianus toch in hedendaagse geschiedenisboeken geroemd om zijn moed.

Maarten Luther

In Noord-Europa, dat zich voor een groot deel had aangesloten bij de leer van Maarten Luther, dreigde een schisma. Luther had in 1517 geklaagd over de misstanden en vooral de aflaathandel met zijn 95 stellingen. Ook meende hij dat in de Bijbel nergens wordt verwezen naar het primaatschap van Petrus, van wie de paus als opvolger geldt.Luther en zijn leer bleken daarmee een groot gevaar voor de toenmalige Katholieke Kerk te vormen. Luther heeft in een van zijn pamfletten het volgende over Adrianus geschreven:

De paus is een magister noster van Leuven, waar zelfs ezels de kans hebben om het doctoraat te verwerven. Zijn woorden en daden worden geïnspireerd door Satan.

Ook noemde hij hem een antichrist en een blinde tiran.

Paus Adrianus VI, die in feite dezelfde misstanden trachtte te bestrijden, slaagde er tijdens zijn korte pontificaat niet in om de Reformatie effectief te bestrijden. Deels was dit te wijten aan de vele geestelijken die het probleem onderschatten, maar de belangrijkste oorzaak lag in het tekort aan aandacht die kon worden geschonken aan Luther en zijn leer, aangezien de Katholieke Kerk in die tijd aan vele bedreigingen blootstond.

De opinie die Maarten Luther over Adrianus ventileerde vergrootte Luthers aanhang. De paus had veel welwillendheid getoond met betrekking tot de hervorming van de Kerk. Luther wilde echter niets van hem en zijn hervormingen weten en zag Adrianus VI als zijn vijand, dit zowel in persoonlijke zin alsook wat zijn leer betreft.

Frans I

Nieuw schisma voorkomen

De paus was veel tijd kwijt aan een ander probleem binnen de Kerk. Frans I dreigde namelijk een aantal keren met een schisma. Dit zou dramatische gevolgen hebben voor de Katholieke Kerk. Het katholieke geloof zou een één en ondeelbaar, over de hele wereld verspreid geloof moeten zijn. De verdeeldheid in de Westerse Kerk van 1378 tot 1417 had er al voor gezorgd dat een deel van de gelovigen de paus te Rome en een ander deel de tegenpaus van Avignon erkende. Dit werd als een traumatische situatie gezien die zich best nooit meer voor zou doen. Door tactisch optreden in het begin van zijn pontificaat zorgde paus Adrianus ervoor dat dit schisma uitbleef. Op dit punt boekte hij dus succes.

Tegenwerking

Frans I koesterde veel wantrouwen tegenover Adrianus VI in het begin van het pontificaat. Dit was van hem te verwachten aangezien de paus de leermeester was geweest van zijn aartsvijand Karel V. Frans I bleek dit echter als excuus te hebben gebruikt. Nadat Adrianus zijn goede wil had bewezen, door vriendelijke brieven te blijven terugsturen, bleef de Franse koning hem brutaal behandelen en onredelijke dingen eisen. Op zichzelf zou de paus zich weinig aantrekken van de negatieve uitlatingen van deze vijand. Frans I was echter voor een belangrijk deel verantwoordelijk voor het mislukken van de gezamenlijke kruistocht tegen de Turken. Hij zorgde er ook voor dat er geen vrede kon ontstaan tussen hem en Karel V. De paus die juist voor vrede vocht, kreeg door het werk van deze koning zware tegenslagen te verwerken.

Op een bepaald ogenblik stuurde koning Frans I zelfs kardinaal Francesco Soderini op Adrianus af met de opdracht een staatsgreep te plegen. Hij werd echter gearresteerd voordat deze coup kon plaatsvinden. Dit verraad versterkte nog meer het wantrouwen bij Adrianus. De arrestatie zorgde bovendien voor angst bij de andere kardinalen, die vreesden zelf ook een keer op al dan niet rechtvaardige gronden gearresteerd te worden.

De Turken

Allereerst waren de oprukkende Turken een grote zorg voor Adrianus. Hij deed er alles aan om de Europese vorsten het gevaar te doen inzien. Door de laksheid en onverschilligheid van de vorsten liepen zijn waarschuwingen op niets uit. Ook de verdeeldheid tussen Frans I en Karel V was een reden voor de onwilligheid om gezamenlijk tegen de Turken te strijden.Adrianus stelde heel veel belang in een gezamenlijke kruistocht, maar verder dan het starten van geldinzamelingsacties kwam hij niet. De verovering van Rhodos in 1522 door de Turken onder Süleyman I kwam voor hem hard aan.

De pest

Als laatste gevaar zou men de pest kunnen noemen die de aandacht opeiste van de paus op ongelegen momenten. De pest heeft twee keer zwaar toegeslagen tijdens het bewind van Adrianus. Hij besloot beide keren moedig in Rome te blijven. Vele kardinalen echter die deel uitmaakten van de Curie, en dus van de regering, vluchtten. Dit had gevolgen voor de handhaving van orde en gezag en zal voor een klein deel bijgedragen hebben aan een aantal mislukkingen ten tijde van het pontificaat van Adrianus VI. De relatie tussen de bevolking en de paus werd door de pest eveneens verslechterd. Na een pestepidemie was het de gewoonte uitbundige feesten te houden. Het vrome karakter van Adrianus en de lege schatkist maakten dat met deze traditie gebroken werd. De bevolking zag het uitblijven van feesten als een bewijs van zijn vrekkigheid.

Weifelende paus

Als paus betrachtte hij in Rome uiterste soberheid, waardoor hij zeer gehaat werd. Door zijn weifelende houding in die complexe tijd en zijn aarzeling om kordate beslissingen te nemen, kreeg hij de bijnaam videbimus, wat zoveel betekent als 'we zullen wel zien...'. Tussen de grote wereldlijke vorsten van zijn tijd trachtte hij, ondanks de aandrang van zijn vriend Karel V, een neutrale houding aan te nemen, maar kon dit niet volhouden. Ten slotte schreef hij koning Frans I op 15 april 1523 een wapenstilstand met Karel V voor, onder bedreiging van excommunicatie en interdict. Dit leidde tot een volledige breuk met Frankrijk. Adrianus sloot zich daarom op 3 augustus 1523 geheel aan bij Karel V en de anti-Franse liga in de Italiaanse Oorlog van 1521-1526. Tijdens zijn pontificaat namen de Scandinavische landen het lutheranisme aan. Bovendien probeerde hij tevergeefs zijn landgenoot Erasmus te bewegen tot een duidelijke uitspraak ten aanzien van de Reformatie.

Resultaat

Munt met afbeelding van Paus Adrianus VI

Uiteindelijk heeft de Nederlandse paus veel teleurstellingen moeten verwerken. De hervormingen die hij voor ogen had bleken aan het einde van zijn pontificaat op niets te zijn uitgelopen. Adrianus moest aan veel gevaren tegelijk het hoofd bieden. Ook de korte duur van het pontificaat van Adrianus VI zou de situatie geen goed gedaan hebben. Als Adrianus VI tien jaar langer geregeerd had, zouden de hervormingen geslaagd zijn, zo zei Erasmus.

• Het bestrijden van de ketters in de Germaanse landen (de Reformatie) mislukte. De paus had zijn hoop gevestigd op de rijksdag van Neurenberg die op 1 september 1522 begon. Daar zou zijn gezant de leer van Luther bestrijden en de uitvoering van het edict van Worms eisen. De pauselijk legaat had als opdracht meegekregen een boodschap voor te lezen waarin de paus de volledige verantwoordelijkheid op zich nam voor de misstanden in de Kerk. Maar die ongewone bekentenis, die later wel als de eerste stap in de Contrareformatie werd gezien, kwam te laat.
• Zijn missies om vrede te stichten en een gezamenlijke kruistocht tegen de Turken te organiseren zag hij mislukken. Op 4 juli 1523 dreigde Frans I Adrianus in een brief met een schisma. Hij verbood ook de geldzendingen naar Rome, en schreef aan de Curie: ”Echte Turken waar we tot de laatste snik tegen moeten vechten zijn de geestelijken.” Dit werd Adrianus VI te veel en hij trad, na zeventien maanden neutraal geweest te zijn, tot de Keizerlijke liga toe.
• Hij besloot dat prelaten toch gekozen mochten worden door Karel V. Deze noodgedwongen afwijkingen van zijn eerder uitgezette rechtlijnige beleid moeten teleurstellend voor hem geweest zijn. Iedereen die zich tegen de paus had gekeerd aan het begin van zijn pontificaat, had nu nog een reden om hem zwart te maken. Paus Adrianus was 64 jaar en bleek langzaam toch aan het einde van zijn krachten te zijn gekomen. De val van Rhodos, dat veroverd was door de Turken, de moeilijke beslissing zich toch bij de liga aan te sluiten, berichten dat Frans I Milaan probeerde te heroveren, het werd hem allemaal te veel.

Ziekte en overlijden

Op 5 augustus 1523 werd Adrianus ernstig ziek en op 5 september 1523, exact één maand later, verscheen hij voor het laatst in het openbaar. Hij zegende op die dag de Romeinse troepen en vaandels. Hij voelde zich echter steeds beroerder. In zijn ambtsperiode was hij al eens een paar keren eerder ziek geweest, maar telkens kwam hij er weer bovenop, naar eigen zeggen met de hulp van God. Op 8 september wist de paus echter dat hij niet nog een keer wonderbaarlijk zou genezen. Hij riep de kardinalen bij zich en liet zijn testament opmaken. Hij vroeg of de kardinalen er bezwaar tegen hadden als hij Willem van Enckevoirt, een van zijn trouwe raadgevers, die hij al eerder tot Datarius had bevorderd, tot kardinaal zou benoemen. Ten tijde van Leo X waren er wel ooit al eens veertig kardinalen op één dag benoemd, maar nu Adrianus vroeg of ze instemden met de benoeming van één enkele man maakten de kardinalen hevige bezwaren. Ze hadden weinig medelijden met de stervende paus, maar stemden uiteindelijk toch toe. Op maandag 14 september 1523 om 14 uur in de namiddag stierf de tot nu toe enige Nederlandse paus. Zijn pontificaat had maar amper één jaar – 12 maanden en twee weken om heel precies te zijn – geduurd. Na de dood van Adrianus werden er tot 1978, toen de Pool Karol Wojtyła paus Johannes Paulus II werd, alleen nog maar kardinalen uit Italië tot paus verkozen.

Na de dood van Adrianus VI

De tombe van Adrianus VI in de Santa Maria dell'Anima in Rome

Op dezelfde dag dat Adrianus stierf, overschreden Franse troepen de Tessino, wat in Italië als een nederlaag ervaren werd. Het testament van Adrianus gaf zijn karakter duidelijk weer. Geen enkel familielid werd begunstigd. Willem van Enckevoirt kreeg de beschikking over Adrianus’ huis in Utrecht. De inkomsten ervan moesten naar de armen gaan. Keizer Karel kreeg het fel begeerde recht vrij over de bisschopszetels in Spanje te mogen beschikken.

Ook de begrafenis weerspiegelde het vrome karakter van Adrianus. Zo mocht de plechtigheid niet meer dan vijfentwintig dukaten kosten. Tijdens zijn pontificaat was de paus verscheidene malen voor vrek uitgemaakt. De gehele bevolking had geen idee dat de schatkist op was en dacht dat Adrianus al het geld zelf hield. Na zijn dood bleek dat Adrianus ondanks al zijn bezuinigingen maar tweeduizend dukaten nagelaten had.

Meteen na de dood van de paus werd er gesproken van vergiftiging. De geschiedenisboeken zijn wat dit betreft tegenstrijdig. Adrianus was rechtlijnig in de leer en had zich tegen schending van het celibaat gekeerd. Het gerucht ging dat de maîtresse van een kanunnik hem had vergiftigd.^[10] J. Bijloos schrijft in zijn boek Adrianus VI, De Nederlandse paus dat het lichaam gezwollen was en snel tot ontbinding overging, wat zou duiden op vergiftiging. Ook het feit dat het voedsel gekeurd werd, was een bewijs dat men bang was voor een moordaanslag. Ondanks de informatie dat (ook) de keizerlijke veldheer door vergiftiging stierf, is de auteur van het boek van mening dat een derde moordaanslag op de paus zeer onwaarschijnlijk is. Jean Mathieu-Rosay ontkracht in zijn boek De ware geschiedenis van de pausen de geruchten over de vergiftiging niet. Maar in de Geschiedenis der pausen door Audisio en Pastor, wordt de vergiftiging juist weer stellig ontkend: ”Dit verhaal is niets meer dan een verzinsel (...).”Het is een feit dat de Romeinse jeugd de deur van de dokter van de overledene versierde met het volgende opschrift: ”Aan de bevrijder van het vaderland, senaat en Romeinse volk, die hem daarvoor zeer dankbaar zijn.” In zijn boek De Nederlandse Paus Adrianus van Utrecht^[11] stelt journalist Twan Geurts dat het overlijden vrijwel zeker niet door vergiftiging veroorzaakt is, maar waarschijnlijk werd veroorzaakt ten gevolge van een nierbekkenontsteking.

De graftombe van Adrianus werd in de oude Sint-Pieter tussen die van paus Pius II en paus Pius III geplaatst. Bij het volk was, ondanks zijn dood, de haat voor Adrianus nog steeds even hevig. De harde, strenge, sluwe, gierige barbaar uit het noorden had op zijn graf het volgende opschrift gekregen: ”Hic iacet impius inter Pios” (= “Hier ligt een onvrome tussen Vromen”). Hierbij was het woord Pios van dubbele betekenis. Op 16 november 1530 gaf de nieuwe paus, Clemens VII, toestemming aan Willem van Enckevoirt om het stoffelijk overschot van Adrianus over te brengen naar een door de kardinaal opgericht grafmonument in de Santa Maria dell'Anima, de kerk toegewezen aan de Duitse (en later de Nederlandse) natie. Dit grafmonument is in 2001 op kosten van de Nederlandse bisschoppen gerestaureerd en daarna onthuld onder toeziend oog van kardinaal Adrianus Simonis en bisschop Ad van Luyn. Ook voor kardinaal Willem van Enckevoirt is in dezelfde kerk een praalgraf opgericht.

Na de dood van Adrianus VI werd Giulio De Medici verkozen tot paus Clemens VII. De kardinaal, die Adrianus zelf destijds tijdens het conclaaf had voorgedragen, verviel echter al gauw weer in zijn oude gewoontes. Door dit gedrag werd het echec van Adrianus’ pontificaat nog maar eens verduidelijkt.

Huizen

• Geboortehuis in Utrecht. Het geboortehuis van Adrianus aan de Oudegracht te Utrecht werd in 1868 verbouwd tot meisjesschool. De huidige gevel van het huis stamt uit 1911.
• Paushuize in Utrecht. Daarnaast heeft Adrianus het Paushuize achtergelaten. Dit huis bouwde hij als kardinaal in Utrecht, want hij hoopte er zijn oude dag door te kunnen brengen. Hij heeft er nooit gewoond.
• Pauscollege in Leuven. Adrianus kocht een huis in de Leuvense 's Meiersstraat van ridder Gautier vanden Tymple, wat hij in 1502 met zijn prebenden kon betalen. Het ging om een uitgebreid landgoed dat zich uitstrekte van de 's Meiersstraat (in Latijn: Via Praetoria) tot de huidige Bériotstraat. Zijn buurman, Willem van Croÿ, had eveneens een landgoed in de 's Meiersstraat, net zoals de toenmalige meier van Leuven, sire Louis Pynnock (vandaar de naam 's Meiersstraat). Als hoogleraar in zijn Leuvense tijd verbleef hij hier. Later, bij testament, liet Adrianus zijn landgoed in de chique straat, inclusief meubilair en bijgebouwen, na als een college voor arme studenten. Adrianus dicteerde dit testament over zijn huis in Leuven zes dagen voor zijn dood. Het testament werd opgeschreven door zijn privé-secretaris Thierry Hezius en een Romeinse notaris, in aanwezigheid van 2 getuigen gekozen door Adrianus: Nicolas de Porta, deken van Eindhoven, en Pierre vanden Male, kanunnik van de Sint-Pieterskerk in Leuven. Dit werd het Paus Adrianus VI-college, of kortweg Pauscollege, en bestaat nog altijd, zij het dan wel in zijn fraaie classicistische gedaante van 1776-1778. Kardinaal van Enckevoort was de uitvoerder van het Leuvens testament van paus Adrianus. Adrianus' opvolger, Clemens VII, moeide zich met het testament en beval dat er drie mede-uitvoerders van het testament bij kwamen: de abt van de abdij van Park van Leuven, de deken van de Sint-Pieterskerk in Leuven en de proost van het kapittel van de Utrechtse Dom. Adrianus' oud-student en vriend Godschalck Rosemondt van Eindhoven was bij testament benoemd tot eerste voorzitter van het Pauscollege. In 1660 werd een deel van het vervallen Pauscollege herbouwd. In 1775 stortte de rechtervleugel van het Pauscollege in en vond een student in de theologie, de Brusselse subdiaken Pierre van Schelle, de dood. In 1776 startte de bouw van het (huidige) Pauscollege, met de plannen van de architect Louis Montoyer. De president van het College, Thomas-Lambert Ghenne, heropende het College in 1778, dat 112 studenten kon herbergen, een record voor die tijd. Het gebouw aan het Hogeschoolplein dient nog steeds als studentenresidentie.

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