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Perizonium
Das Perizonium zeigen[1] im Aachener Dom

Es Perizonium[2] [peʁizɔnjɔm] (aus dem griechisch: , um die Lenden), ist ein Lendenschurz aus alten Zeiten. Die ältesten Aufzeichnungen klettern auf die Minoische Zivilisation auf der Insel Kreta.[3]

Auch der Name heiliger Lendenschurz oder Lendenschurz der Reinheit verwendet, wenn der Lendenschurz bezeichnet wird, der Jesus von Nazareth trug am Kreuz, um seine Blöße zu verbergen.

Historizität des Perizoniums während der Kreuzigung

Mit seinem Kruzifix von Santo Spirito ist Michelangelo einer der wenigen Künstler, der Jesus nackt am Kreuz darstellt.

Es ist wahrscheinlich, dass bei der Kreuzigung die römischen Soldaten das Obergewand, das michrasim, mitgenommen haben. Weniger wahrscheinlich ist jedoch, dass sie der verurteilten Person später einen Lendenschurz gaben, um die jüdische Schamerfahrung zu respektieren. Schließlich gehörte die totale Demütigung zur römischen Strafe, genau wie die Auspeitschen, die auch komplett nackt sein musste.[4]

Es apokryphNikodemus-Evangelium (4. Jahrhundert) bezieht sich auf dieses Attribut: „Jesus verließ das Prätorium in Begleitung von zwei Sträflingen. Als sie ankamen, zogen sie ihnen ihre Kleider aus, legten ein Tuch darüber und setzten ihnen eine Dornenkrone auf.“[5]Die Darstellung des Perizoniums durch Künstler lässt sich erst im 8. Jahrhundert feststellen.

Relikt

Laut der legendär Geschichte von der Rückkehr Jerusalems von Karl der Große, bekannt als Beschreibung[6] Es wird gesagt, dass der König von Konstantinopel de Relikte des Leidenschaft angeboten (die Leichentuch, ein Nagel, ein Stück Kreuzholz aus dem wahres Kreuz, das heilige Lanze und das Perizonium) und andere wichtige Reliquien (Jesus' Haar, Marias Hemd). Die Reliquie des Perizoniums ist noch in der Aachener Dom, der Rest ist in 876 by Karl der Kale in die Königliche Abtei Saint Denis (in der Nähe von Paris) und die Kirche Saint-Corneille de Compiègne.

Ikonographie

Die Form des Perizoniums ist wichtig für die Datierung eines Christusbildes und ermöglicht es auch, bestimmte Vorstellungen von seiner Figur (Länge, Lendenbreite,...) zu symbolisieren. In den ältesten Bildern trägt Jesus oft ein Kolobiium (eine lange Tunika), seltener Unterligakulum (eine Bedeckung der Genitalien, die nur aus einem schmalen Tuch besteht), während die Römer normalerweise nackt gekreuzigt wurden.[7] Im Laufe des Mittelalters gab es Streit um die Evangelium nach Johannes argumentierte, dass die römischen Soldaten Tunika Christi (Johannes 19:23-24) untereinander. Von diesem Moment an verlassen Künstler immer weniger Kolobiium sondern ein Perizonium, das auf verschiedene Weise drapiert werden kann.[8] Gegen Ende des 13. Jahrhunderts Giotto ein transparentes Perizonium, das Jesus ohne seine Genitalien zeigt und sich auf Augustinusder leugnete, dass Jesus Christus ein potentia gerandi (sexuelle Kraft). Im 14. Jahrhundert kehrt das weiße und bescheidene Perizonium zurück.[9]

Bild in der Kunst

Im christlichen Ikonographie das Perizonium ist nicht immer sichtbar, es beschränkt sich nur auf die Szene der Kreuzigung und Grablegung (siehe Pietà).

  • Kruzifix de Don Fernando et doña Sancha (um 1063), Nationales Archäologisches Museum von Madrid. Der Christus trägt ein Perizonium, das geschnallt ist und die Beine bis zum Knie bedeckt.

  • Pérugin, Kreuzigung (um 1482), Washington, Nationalgalerie.

  • Francisco de Zurbarán, Kreuzigung (1627), Arts Institute Chicago.

  • Cornelis Schut, Grablegung (um 1630), Lüttich, Grand Curtius.

  • Giotto, Kreuzigung (um 1300), Padua, Arena-Kirche.