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Augustinus von Hippo
Kirchenvater
Älteste Darstellung von Augustinus, Rom, 6. Jahrhundert
Geboren	13. November 354 bei Thagaste
Ist gestorben	28. August 430 bei Nilpferd
Heiligsprechung	1303 mittels Papst Bonifatius VIII
Schrein	San Pietro in Ciel d'Oro
Namenstag	- 28. August (westliches christentum) - 15. Juni (östliches Christentum) - den 4. November (Assyrische Kirche)
Attribute	Buchen flammendes Herz Taube oder Gesichtspunkt
Schutzpatron für	Theologe, Bibliothekar, gedrängter, Brauer, Augen
Liste der christlichen Heiligen
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Augustinus und Monika mittels Ary Scheffer (1846)

Ambrosius tauft Augustinus mittels Benozzo Gozzoli (15. Jahrhundert)

Augustinus von Benozzo Gozzoli (15. Jahrhundert)

Augustinus von Peter Paul Rubens, ca. 1637

Bild von Augustine, Torhaus des Gutes Böddeken, Büren (Westfalen)

Augustine von Louis Comfort Tiffany, Lightner Museum, Florida

Augustinus von Hippo (Latein: Aurelius^[1] Augustine Hipponensis), auch genannt Heiliger Augustinus namens, (Thagaste, 13. November 354 – Nilpferd, 28. August 430) war mal Bischof vom Nilpferd, Theologe, Philosoph und Kirchenvater. Zu den bekanntesten seiner Werke zählen die Geständnisse und Die bürgerliche Dei.

Leben

Jugend

Augustinus wurde geboren und starb im damaligen christianisiert Weströmische Provinz Afrika, heute Nordosten Algerien und nördlichTunesien in dem Aures-Gebirge namens. Er wurde in der Provinzstadt geboren Thagaste (heute Souk-Ahras) als Sohn von römisch und phönizisch Eltern.^[2] Er identifizierte sich in erster Linie als Phönizier, der Latein gesprochen.^[3] Er identifizierte sich auch mit den alten Berbern. Seine Eltern waren der Ratgeber Patricius und Monica, eine gläubige Christin.

Seine Eltern waren finanziell nicht wohlhabend, versuchten aber dennoch, ihm die beste Erziehung seiner Zeit zu geben. Augustine erhielt in Thagaste und Madaura eine Primar- und Vorbereitungsausbildung. Nach dem frühen Tod seines Vaters erlaubte ihm Mutter Monica (von anderen finanziell unterstützt) zu studieren. Zum Leidwesen seiner Mutter Monica führte Augustinus in seinen frühen Jahren zunächst ein aus christlicher Sicht verschwenderisches Leben. Später schrieb Augustin in seinem Geständnisse dass er als Student in ein „Wirrwarr schändlicher Lieben“ geriet, mit dem er laut Professor Hans van Oort Homosexuelle liebt.^[4] Im Alter von 17 Jahren begann Augustine eine Beziehung mit einem jungen Mädchen.^[5] 372 hatten sie einen Sohn, Adeodatus ("von Gott gegeben"). Augustinus erwähnte dies in seinem Geständnisse (9, 6, 14). Sie würden 13 Jahre zusammen leben.

Frühe Karriere

Im Jahr 375, im Alter von 21 Jahren, wurde er Lehrer in seiner Heimatstadt, und im folgenden Jahr ließ er sich ein Karthago als Lehrer in der Rhetorik. Wahrscheinlich zog er 383 nach Rom. Nach dem Kennenlernen der Arbeit des römischen Philosophen Cicero er entschied Philosophie auf der Suche nach der Wahrheit zu studieren, insbesondere über einen reinen Gottesbegriff in Bezug auf den Ursprung der angepisst. Zuerst dachte er, er hätte diese Wahrheit in der Manichäismus. Dies synkretistisch (und nach seiner Bekehrung durch Augustin vehement als Ketzer bekämpft) basierte diese Bewegung auf der Vernunft dualistisch dachte, dass es neben Gott als dem höchsten Gut eine separate Wesenheit des Bösen gibt. Somit kann Gott der Schöpfer nicht der Ursprung des Bösen und der Sünde berücksichtigt werden (das Problem der Theodizee). Gut und Böse treten als gleichberechtigte Parteien gegeneinander an.

Ab 376 war Augustinus zehn Jahre lang Mitglied der manichäischen Gemeinde. Beeinflusst von der griechischen Philosophie wandte er sich von der Manichäismus. In dem Neuplatonismus, besonders bei Plotin Er fand eine bessere Antwort auf die Frage, woher das Böse kommt. Das Böse, das sah Augustinus damals, war ein Entzug des Guten; kein isoliertes Wesen, sondern die Unrichtigkeit des Menschen wollen der sich von Gott abgewandt hat. Seine Bekehrung zum Christentum beruhte nicht auf rationalen Einsichten, sondern auf einer persönlichen Krise.

Während seiner Jahre in Karthago gewann Augustinus einen Poesiepreis und besuchte oft Vindicius, de Prokonsul aus Karthago. Dies überzeugte Augustinus von der Ungenauigkeit seiner Geliebten Astrologie indem er ihn darauf hinwies, dass einige der Vorhersagen, die sich erfüllt hatten, zufällig waren. Der Kontakt zu Vindicius und seinem Kreis brachte Augustinus auf die Idee, beruflich nach Rom zu gehen und so seinen widerspenstigen Schülern zu entkommen.

Wandlung

Im Jahr 384 wurde Augustin auf die Fürsprache des heidnischen Senators Quintus Aurelius Symmachus, Präfekt der Stadt Rom, Rhetoriker am kaiserlichen Hof in Mailand. In Mailand hat Augustin einmal gehört Ambrosius, der Bischof von Mailand, predigte und war davon fasziniert. Dies nahm seine intellektuellen Einwände gegen die Bibel weg mit der Feststellung, dass die Bibel nicht wörtlich, sondern allegorisch gelesen werden sollte. Aber der christliche Glaube hat ihn erst später im Herzen berührt. Augustinus beschrieb seine Wandlung in seinem autobiografisch Geständnisse (Geständnisse). 386 konvertierte er zum Christentum. Er wurde mit Ostern in 387 getauft von Ambrosius. Danach kehrte er an seinen Geburtsort in Afrika zurück, während dessen seine Mutter Monica in Ostia ist gestorben.

Bischof

Nachdem Augustinus einige Jahre still in Thagaste mit dem Bibelstudium beschäftigt war, wurde er 391 halb gegen seinen Willen bis Priester 395 geweiht und Mitbischof (mit dem Erbrecht des Bischofs von Hippo Regius). Von 396 bis zu seinem Tod 430 war er Bischof der Hippo Regius Kirche. Auch in dieser Position führte er in seiner bischöflichen Residenz ein nüchternes Klosterleben.

wenn Priester und Bischof Augustinus wurde ein berühmter Prediger. Fast sechshundert seiner Predigten sind erhalten geblieben, schätzungsweise 10 % der Gesamtzahl seiner Predigten. Er verbrachte einen Teil seines Predigtlebens damit, die Anhänger insbesondere der abweichenden (häretischen) Bewegungen des Manichäismus, der Spenden und der pelagianismusvor allem aber war er pastoral bewegt und um das Wohl der ihm als Bischof anvertrauten Menschen besorgt.

Tot

Augustinus starb 430 in Nilpferd Regius (das Geschenk Annaba), wo er von 396 bis zu seinem Tod Bischof war, während der Belagerung und kurz vor der Gefangennahme von Hippo durch die Vandalen. Der Überlieferung nach ermutigte er die Einwohner von Hippo, den Vandalen zu widerstehen, besonders seit den Vandalen arianisch Variante des Christentums, die Augustinus als ketzerisch betrachtet.

Schriften

Siehe auch Werke von Augustinus von Hippo für eine Zusammenfassung der Werke von und über Augustinus

Augustinus war ein äußerst produktiver Schriftsteller. Sein Verdienst umfasst Predigten, Traktate, Abhandlungen, Briefe, Bibelkommentare, dogmatische, philosophische und theologische Texte, ein autobiographisches Werk und sogar ein Gedicht. Seine Arbeit Geständnisse gilt als frühe Form der Autobiographie, aber als Autobiographie eines bestimmten Typs: Er schreibt über die Zeit von seiner Empfängnis bis zu seinem damaligen Alter (ca. 50) und über die Entwicklung seiner Beziehung zu Gott. Im achten Buch schildert er seinen spektakulären Umbauprozess, der 386 in Mailand in der berühmten Szene "tolle, leer" seinen Abschluss fand. Kurz darauf gab er seine gesellschaftliche Funktion auf und ließ sich (von Ambrosius) taufen. Er beendet das Buch mit einer ausführlichen Betrachtung des Bibelbuchs Genesis in dem er erklärt, wie der Text interpretiert werden kann. Sein psychologisches Bewusstsein und seine Selbstanalyse beeindrucken die Leser noch heute.

In Die bürgerliche Dei gegenüber gebildeten Heiden verteidigt er das Christentum als die wahre Religion und drückt seine Vorstellungen über die soziale und gesellschaftliche Ordnung aus.

Am Ende seines Lebens (wahrscheinlich in der Zeit von 426 bis 428) las Augustinus alle seine Werke in chronologischer Reihenfolge noch einmal. In seinem Buch Korrekturlesen (Retractationes) er deutete an, was er lieber anders gesagt hätte. Dieses Buch vermittelt dem Leser nicht nur ein bemerkenswertes Bild von der Entwicklung von Augustins Vision, sondern auch von seiner Großzügigkeit und seiner Abneigung gegen Starrheit.

Er hat auch eine Abhandlung geschrieben Über Musik, bestehend aus sechs Büchern.

Augustinus und die Juden

Augustinus entwickelte eine äußerst nuancierte Sicht auf die juden. Die Juden besitzen die Sammlung religiöser Bücher, die später in christlichen Kreisen bekannt wurde Altes Testament geworden ist, haben die Christen auch die Bücher der Neues Testament. In Augustinus Augen war das Neue Testament die Erfüllung des Alten Testaments, das als Verheißung angesehen werden kann. Jesus Christus ist der neue Adam, Maria die neue Eva. Nach dieser Auffassung sind die Juden die notwendigen Pioniere des Christentums. Augustinus behandelt sie daher mit Respekt. Zusammen mit dem Heiden- sie bilden die Grundlage des Christentums, das von Juden und Heiden entspringt, die wie zwei Mauern sind, die sich aus zwei verschiedenen Richtungen in einem Eckstein, Christus, treffen.

Augustinus spricht in verschiedenen Schriften über die Juden. Meist präsentiert er sie als (zu) treue Gesetzestreue: Sie nehmen alles auf den Buchstaben, Geist nach Augustinus wäre besser. Das tun die Christen.

"Der Buchstabe tötet, aber der Geist gibt Leben", sagt der Apostel Paulus. Wer nach dem Buchstaben lebt und dem (heiligen) Geist keine Chance gibt, bewahrt das Alte (den Alten) und macht keinen Platz für das Neue (den Neuen).

Er entwickelt die "Zeugnislehre": Durch ihre Anwesenheit sind die Juden lebendige Zeugen der Wahrheit der Altes Testament. Er lehnt daher die Verfolgung der Juden ab, wirft ihnen aber gleichzeitig vor, bei der Erneuerung des Bundes Gottes mit dem Volk Israel versagt zu haben. Sie haben sich an den Rand des Heilsplans gestellt, aber dort dienen sie Gott als Zeugen des Alten Bundes.^[6]

Einfluss als Theologe und Denker

Augustinus bleibt eine zentrale Figur, sowohl innerhalb des Christentums als auch in der Geschichte des abendländischen Denkens. Er selbst wurde von verschiedenen beeinflusst philosophisch Ströme: Plato und der Neuplatonismus, das Manichäismus, das akademisch Skepsis und der stoa. Später im Leben, nach seiner Taufe, widersetzte er sich den meisten dieser Bewegungen vehement. Augustins Stärke lag darin, dass er kaum von griechisch-christlichen Denkern beeinflusst wurde und daher selbst nach kreativen Lösungen suchte. In vielerlei Hinsicht war er ein selbst beigebracht.

Von großer Bedeutung ist seine frühe und einflussreiche Schrift über den menschlichen Willen, ein zentrales Thema in der Ethik. Philosophen des 18. und 19. Jahrhunderts als Immanuel Kant, Arthur Schopenhauer und Friedrich Nietzsche würde dieses Thema näher erläutern.

Mehrere Theologen, wie z Thomas von Aquin, Johannes Calvin und Cornelius Jansenius, sind stark von Augustins Werken beeinflusst. Die 16. Jahrhundert Reformation, eingeführt von Martin Luther, selbst Augustin, Johannes Calvin und Huldrych Zwinglic, ist auf der Grundlage des Denkens von Augustinus gebildet. In ihrer Lehre von Sünde und Gnade gingen diese Reformatoren wieder ganz auf Augustinus zurück.

Augustinus war der erste, der es benutzte Anthony (251-356) die Metapher des Buch der Natur. Dies war eine Sichtweise, die die Natur als ein Buch begreift, das – neben der Bibel – als Quelle der Gotteserkenntnis gelesen werden kann. In einem Kommentar zu Psalm 45 schrieb er Lass dir die heiligen Schriften ein Buch sein, damit du diese Dinge hörst. Lass die Welt für dich ein Buch sein, damit du diese Dinge siehst. In diesen Büchern können nur sie die Dinge lesen, die die Buchstaben kennen; im Buch der Welt kann auch der Analphabet lesen . Diese Betonung der Bedeutung einer solchen Gotteserkenntnis für Analphabeten war bis ins 17. Jahrhundert ein wichtiger theologischer Ausgangspunkt.

Augustinus wird wie Heilige geehrt von der katholische Kirche, Sie sind Feiertag An 28. August feiert den Tag, an dem er 430 in Hippo starb, und bis zum Östlich-orthodoxe Kirchen, wo ist sein Festtag 15. Juni Herbst. Er ist der Schutzpatronin unter anderem Brauer, Drucker, Theologen und eine Reihe von Städten und Diözesen.

Einer von Augustins Briefen und einige andere Schriften wurden im christlichen Mönchtum als klösterliche Regel. Vor allem die verschiedenen Zweige der Augustiner machte dies. Manchmal galt der Brief als Regel, manchmal Auftrag eine andere der anderen Schriften. In der Mitte des dreizehnten Jahrhunderts wurde die Regel des Augustinus in der Regel für neue Mönchsorden vorgeschrieben. Diese Orden haben ihre spezifischen weiteren Regeln in Verfassungen ausgearbeitet, wie z Benediktiner tun dies seit Jahrhunderten zusätzlich zu den Regel von Benedikt.

Zitate

• Du hast uns für dich geschaffen, und unser Herz ist unruhig, bis es in dir ruht. ("Fecisti nos ad te et inquietum est cor nostrum donec requiescat in te", Geständnisse, 1, ich, 1)
• Guter Gesang ist doppeltes Beten wird Augustinus zugeschrieben. Er bezog sich nicht so sehr auf reines Singen und Takt halten, sondern auf reines Singen des Herzens. Laut Augustinus-Gelehrten findet sich dieses Zitat jedoch nirgendwo in seinen Werken.^[Quelle?] Es passt zu seiner Vision des Gebets, wie es zum Beispiel in seiner klösterlichen Herrschaft erscheint.
• Was sind Nationen ohne Gerechtigkeit anderes als große Räuberbanden? ("Remota iustitia quid sunt regna nisi magna latrocinia"), aus Die Civitate Deis, IV, 4.
• Für Gott ist nichts weit weg oder lang. Wenn du willst, dass nichts weit weg oder lang ist, dann schließe dich Gott an, denn es gibt tausend Jahre wie heute.

Siehe auch

• Universitätsbibliothek Utrecht HS. 51, Manuskript mit Texten von Augustin

Externe Links

Primär

• (la) ca. 15 gescannte Werke von Augustinus (in Latein). Die Universität von Toronto (archiviert)
• (und) Links zu englischen Übersetzungen von etwa 35 Schriften Augustins

Sekundär

• Website des Augustijns Instituut in Utrecht, voller Informationen über Augustinus
• Augustins Ansichten über die Freiheit (archiviert)
• Augustinus von Hippo - Theologe und Kirchenvater, History.net
• (und) Biographie Augustinus, ccel.org
• (und) St. Augustine: Zwischen zwei Welten, mrrena.com (archiviert)
• (und) Der christliche Zeuge in der irdischen Stadt (Augustin und „andere Katholiken“), Universität St. Thomas (archiviert)
• (und) Amerikanische Website des Augustinus-Experten Prof. Dr. James O'Donnell
• (das) Deutsche Website mit riesiger Datenbank (archiviert)

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